Category Archives: 通靈術高級課程

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第十章 求光明

一、交代來求光明者,點13支香後,說【說詞】。

二、【說詞】:呼請○○○(神名)作主,弟子○○○出生於○年○月○日,家住○○○,祈求文昌帝君、魁星爺相助,讓弟子前途光明。

 

 


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第十一章 淨身

一、辦事者,要準備三張淨身符(通用符,請參考第十七章 常用的符令)。

二、交代要淨身者,點13支香後,說【說詞】。

三、【說詞】:呼請○○○(神名)作主,弟子○○○出生於○年○月○日,家住○○○,祈求除陰氣淨身。

四、交代要淨身者,回家之後做下面的事項:

1.需準備的物品:

⑴準備榕樹三枝(每一支榕樹皆需有三片葉子,而且三葉要連枝)。

⑵鹽少許。

⑶淨身符令三張

2.淨身的時間:午時(中午十一時~下午一時)

3.方法:將淨身符一張點火化入水中,並加榕樹一枝及鹽,用來洗澡。同樣方法連續做三天。

 

 


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第十二章 淨衣

一、辦事者,要準備三張淨衣符(通用符,請參考第十七章 常用的符令)及壽金一支。

二、交代要淨衣者,點13支香後,說【說詞】。

三、【說詞】:呼請○○○(神名)作主,弟子○○○出生於○年○月○日,家住○○○,祈求除陰氣淨衣。

四、方法:將三張淨衣符及壽金一支點火化掉,化掉的同時拿衣服在上面淨過。

 

 


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第十三章 找人

一、香32支,呼請主神,唸失蹤人的名字,出生年月日及地址。

二、用壽金向空中敕三次,唸失蹤人的名字,出生年月日及地址,呼叫失蹤人姓名三次,請他回家(報家裡的地址)。

三、用香在地上敕三次(念失蹤人名字,出生年月日及地址,請各路兄弟幫忙找人),然後在敕的地方化九金、銀紙(要一張一張的化)。

註:九金、銀紙的數量由神明指派。

 

 


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第十四章 調人

一、需準備的物品:香5支、符令7張(如下圖)、九金(由神明指派)、銀紙(由神明指派)、壽金(由神明指派)。

二、處理符令:用香將符令的文字及圖案描過,在令符下方處用重要的敕敕過,並用香尾在敕過處點一下。

找人

三、交代家屬,在家門口點16支香,說【說詞】。

四、【說詞】:弟子○○○,出生於○年○月○日,家住○○○,請○○○(神名)做主,要找○○○(名字),出生於○年○月○日,家住○○○,請○○○(神名)作主,並請各路兄弟幫忙找人回來。

五、說完【說詞】,在家門口,擺上香、符令、九金銀紙、壽金。(擺法如下一頁圖示)

六、點燃金紙,當火燒到符令時,大聲喊三聲要找之人的姓名。

七、每天下午5~7點內做,連續做7天。

調人1

 

 

 


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第十五章 遺失魂魄的處理方法

壹 說明

三魂七魄跑掉很久,或三魂七魄被抓去禁錮找不到時使用。

貳 找三魂七魄的方法

一、點七支香,報遺失魂魄者的名字,出生年月日及地址。

二、請主神幫忙尋找。

三、再請各方神明、各路兄弟幫忙尋找。

参 找到魂魄的處理方法

一、畫一張符令(如下頁圖示),用香描過,再用重要的敕在符令的下方處敕過,用香尾在敕過處點一下後,化入陰陽水中。

二、點24支香,用香敕遺失魂魄者的天靈(頭頂),同時出聲唸「天靈化開,三魂七魄,少一魂(或魄),速速回來」後,再敕後八卦及後頸各三次。

三、將遺失魂魄者背部的衣服撩起,含一口陰陽水噴在遺失魂魄者的後八卦,再用香敕三次,三魂七魄便回來了。

四、跑掉幾條就要處理幾次。

(魂跑掉比魄跑掉嚴重,比較難處理)

遺失魂魄用的符令

遺失魂魄

 

 

 


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bcm020092

第十六章 安神位

壹 安神位的程序

一、選定安桌的日子及時辰:以農民曆上有「安香、祭祀、出火」的日子為宜,時辰以農民曆上的吉時為準,但要避開衝到主人的生肖及年齡,最後要再跟主神確認一次。

二、案桌定位的方法:

1.案桌的長寬、桌面的高度用文公尺量,其尺寸皆要在紅字範圍內。

*文公尺又叫「魯班尺」,分為上下兩個部份,上半部為文公尺、下半部為丁蘭尺,量安桌用的所有尺寸,上、下半部皆要符合在紅字的範圍以內。

2.量擺放案桌牆壁的位置:

⑴以神明的坐向來丈量:左青龍大於右白虎。

⑵從案桌桌面左邊丈量至牆壁的最左邊,以及從案桌桌面右邊丈量至牆壁的最右邊,其尺寸皆要在紅字範圍內。

⑶案桌不可面對廁所、屋角或衝到門箭處,後面也不可以是廚房、廁所,上方不可有樑柱。

⑷靠案桌的牆壁,兩側不要同時有門(進出口)。

3.佛桌要靠的牆壁,分成上、中、下三等分,用「重要的敕」各敕三次。(淨過)

4.將案桌定位。

三、爐的處理:

1.爐(神明、祖先)先用淨香淨過,然後在正面、背面、外底、內底(皆分三等分),用重要的敕敕三次(淨過)。要注意;供奉三尊以上的神明時,才能使用雙耳爐;祖先的爐,一定要用雙耳的公媽爐。

2.將已經篩乾淨的香灰,填入神明爐中:

⑴填至1/5時,放入6個銅板,不要碰到爐底。

⑵填至1/3時,再放入6個銅板,位置不要與⑴重複。

⑶填至1/2時,放入5寶(或7寶),其中八卦左右平放後,先蓋上一層香灰後,再放五色線(代表五方)。

⑷將香灰加至八分滿,不要壓實(鬆鬆的賺錢卡輕鬆)。

3.祖先爐直接將香灰加至八分滿,如果有舊的祖先爐,在做新爐的時候,要加一點舊爐中的香灰。

4.處理好的爐先放置在一旁,備用。

四、神明金身定位的處理:

1.案桌的正面及桌面各分成三等分,用重要的敕敕三次。(淨過)

2.整個案桌用淨香淨過。

3.將神明金身用淨香淨過。

4.將金身分成三等分,用重要的敕敕三次。(淨過)

5.放置金身桌面的位置,分成三等分,用重要的敕敕三次。(淨過)

6.在放置金身桌面的位置上,放上淨香淨過的壽金,同樣分成三等分,用重要的敕敕三次。(壽金的高度,依照金身與香爐的比例調配)

7.將金身定位,神明不可對到角、竿子,及燈具不要衝到神明。(最後一定要向神明確認位子可不可以)

五、請神進座:

1.呼請神明:【說辭】弟子○○○,出生於○年○月○日,家住○○○,今日為○○○(主人的姓名、出生年月日及地址)安神位,呼請○○○(要進座的神明),速速至○○○(地址),讓○家弟子供奉,希望您進座後保佑他們家庭和諧、事事順利。

2.將金身分成三等分,用重要的敕敕三次(敕前要說明,要請神明進座),然後在金身的頭頂處點三次,並同時用心念說:「進進進」,說完後,在頭頂處用重要的敕再敕三次(敕前要說明,要請神明進座)。

六、安神明爐:

1.放神明爐的桌面位置,分成三等分,用重要的敕敕三次。

2.舖上壽金(2~3張)後,以同樣的方式再敕三次。

3.安放神明爐時,中心點要對準神明金身的鼻尖。(要向神明確認位置可不可以)

七、安祖先及祖先爐:安祖先牌位及爐所使用的方式,與安神名及爐的方式相同。(差別只有:祖先牌位及爐的下方不舖壽金)

1.呼請祖先:【說辭】弟子○○○,出生於○年○月○日,家住○○○,呼請○○○(主人的姓名、出生年月日及地址)的歷代祖先,速速至○○○(地址),讓○家弟子供奉,並保佑他們家庭和諧、事事順利。

2.將祖先牌位分成三等分,用重要的敕敕三次(敕前要說明,要請祖先進入),然後在上方處,用重要的敕再敕三次(敕前要說明,要請祖先進入)。

3.放祖先爐的桌面位置,分成三等分,用重要的敕敕三次。

4.將祖先爐放上桌面。祖先爐的中心點,要對準祖先牌位的中心點。(要向神明確認位置可不可以)

八、布置案桌:將神明燈、公媽燈、花瓶、淨香爐、環香爐、神明茶杯、公媽茶杯等物品,依次擺置案桌上,以整齊漂亮為宜。

九、處理完成後,請主人一家供上供品並參拜。

十、詢問進座的神明,有何事交代。

貳 注意事項

1.文公尺不要碰到金身。

2.案桌的抽屜不要放藥。

3.清潔的時候不要移動金身及香爐。

4.香爐大約三年清理一次,重新篩過及重新安過。

5.拜神明及祖先,一定要用素食。

6.拜神明的日子:

⑴安座日

⑵神明生日

⑶農曆12月24送神

⑷大年初四接神

⑸大年初九天公生日

⑹過年、端午節、中秋節

⑺每月初一、十五

⑻有拜祖先的日子

7.祖先不要每天拜(因為祖先屬陰,太旺不好),依照節日祭祖就好,祭祖一定是在中午。

8.祖先燈平常不要點亮,要拜拜時才點亮,拜完後要熄掉。

9.拜祖先的日子

⑴除夕

⑵大年初一至初五

⑶元宵節、清明節、端午節、中元節、中秋節

⑷冬至

⑸祖先忌日

 

 


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第十七章 常用的符令

壹 說明

一、「三清四正法通靈,五氣朝元轉道經;水火相交迴聖界,修心煉性上天庭。」

學符法之人,書符必先請三清,即符頂三勾也,符下必書四正「罡」字。

心身言行皆正無偏,正神下降而後書符,靈力顯赫莫測。

二、要讓符令能產生作用,必須先用心念言明作用,再用香將符令的文字及圖案描過後,在★ 處用重要的敕敕過,並用香尾在★ 處點一下。

貳 符令

一、通用符

此符通用,任何用途皆可。

言明姓名、地址、作用。

通用符

二、平安符

出外、旅行、保平安用。

(回來後化掉,並隨意化壽金答謝)

平安符

三、小孩哭鬧、受驚、發燒

(化掉放入陰陽水內,讓需要者服用)

小孩哭鬧、受驚、發燒

四、婚姻合和符

(化入陰陽水內服用之)

婚姻和合

五、求財、求身體、求婚姻

求身體求婚姻

六、事業順利

事業順利

七、公司順利

1、連同壽金一束化去。

2、公司順利需填寫公司名稱,祈求個人在公司順利(只需用唸的)。

公司順利

八、調亡魂

(調亡魂時,與一束壽金同化,辦完事後燒九金、銀紙)

調亡魂

九、下陰通關符

(去城隍爺案前通報時用)

下陰通關符

十、至陰符

(下陰搶回之至陰符令劃法)

至陰符

十一、調用五營符

1.辦完事後,燒九金、銀紙。

2.五營一起調動,可共用一張壽金。若各別調動,則每一營各使用一張壽金,且不用畫人。

3.用香敕三次,再用壽金敕三次,言明作用、地點、姓名,每隔一段時間,即要更換別營去交換。

調用五營符

 

 

 


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第十八章 渡家亡

壹 說明

渡家亡就是超拔修行濟世之人的歷代祖先。當一個修行人發願要濟渡世人時,能捨棄自己的歷代祖先不去救渡,而先去救濟別人嗎?先超拔祖先再來濟世渡人,則祖靈不但不會來干擾你修行,更會成為你修行濟世的助力,因為祖靈會感激你的渡亡超拔功德。

貳 渡家亡應做的項目

一、誦經:誦地藏經49部,將此功德迴向給自己的歷代祖先,以求超拔。可到地藏菩薩前做迴向,亦可找清淨處,恭敬端坐、雙手合十,心中默念「恭請南無地藏菩薩前來幫忙加持」,再接說「說辭」。

【說辭】願將所念地藏經的功德供養十方三世諸佛。再以此功德迴向十方三世一切眾生,願眾生離苦得樂,往生佛國淨土證得菩提。再以此功德迴向歷代祖先,願歷代祖先能離苦得樂,往生佛國淨土,證得菩提。再以此功德迴向自己,願自己業障消除,修行濟世之路平順。

二、齋僧:直接找佛寺院,出資供養僧眾要用多少金錢,自己要量力而為。可至本師釋迦牟尼佛前做迴向,亦可找清淨處,恭敬端坐、雙手合十,心中默念「恭請南無本師釋迦牟尼佛前來幫忙加持」,再接說「說辭」。

【說辭】願將齋僧的功德供養十方三世諸佛。再以此功德迴向十方三世一切眾生,願眾生離苦得樂,往生佛國淨土證得菩提。再以此功德迴向歷代祖先,願歷代祖先能離苦得樂,往生佛國淨土,證得菩提。再以此功德迴向自己,願自己業障消除,修行濟世之路平順。

故事:目犍連救母

話說佛的大弟子,目犍連尊者,得六神通後,因感念父母,想要報答父母養育之恩,即以道眼觀看父母亡故後,生於何處?結果見到母親因為生前慳貪多惡,死後墮餓鬼道中,皮骨相連,受饑餓之苦。目連看後,心中很是悲傷,就以神力為母親化飯送食,那知飯還沒入口,便已化為木炭,母親也被燒得焦頭爛額。目連失聲大叫,悲號哭泣,馳返回來,告訴佛母親之事,望佛援救。

佛說:「你母親罪根深重,不是你一人的力量所能救度。你的大孝音聲雖然驚動天地,然而即使天地神祇、邪魔外道、修道士、四天王天的天王、鬼神,盡全力想營救你的母親,也是無能為力。必須要憑藉十方大德、僧眾的威神力,才能解脫你母親的痛苦。」

佛告訴目連:「十方的眾僧在每年七月十五日僧自恣日,(印度雨季期間,僧眾結夏安居三個月,嚴守戒律,清淨其行,此日皆各舉出所犯之過,發露懺悔而心裏喜悅,稱為自恣。此日是安居結束之日,也是佛歡喜日。)當天應該為過去七世父母,還有現在父母消災祈福,以百味飲食、五果等物品,放置供養盆中,供養十方大德僧眾;這些大德僧眾,有的在山間禪定,證得四種道果,有的在樹下經行,有的已證得六通自在,而教化聲聞或緣覺的修道者,有的則是十地的菩薩而化作比丘的模樣,他們是具足清淨戒的聖眾,其德行好像汪洋一般的深廣。在這一天,他們都會共同一心來接受供養。供養這些清淨的僧眾,能得無量功德,現在的父母、過去七世父母和六種親屬,能出離三惡道之苦,馬上得到解脫,衣食自然獲得。現在父母在世的,幸福快樂。已亡故的過去七世父母則生天上,享受天福,得無量的快樂。」

聽完佛陀的教示,目連尊者及大菩薩、僧眾,皆大歡喜。而目連悲啼哭泣聲也釋然除滅。目連的母親在七月十五日這天脫離了一劫的餓鬼道之苦。

佛接著又說:「是佛弟子修孝順者,應念念中常憶父母,供養乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝順慈憶所生父母,乃至七世父母。為作盂蘭盆施佛及僧,以報父母長養慈愛之恩。」

因為七月十五日這個吉祥日是佛歡喜日,僧自恣日,以百味飲食安置盂蘭盆中,供養十方眾僧,可以乞願使現在父母壽命百年,無病安樂,沒有苦惱。七世父母遠離餓鬼道的苦難,得生人天之中,福樂無極。

三、持齋守戒:守五戒並吃全素49天,將此功德迴向給自己的歷代祖先以求超拔。可到阿彌陀佛前做迴向,亦可找清淨處,恭敬端坐、雙手合十,心中默念「恭請南無阿彌陀佛前來幫忙加持」,再接說「說辭」。

【說辭】願將此吃素的功德供養十方三世諸佛。再以此功德迴向十方三世一切眾生,願眾生離苦得樂,往生佛國淨土證得菩提。再以此功德迴向自己歷代祖先,願自己歷代祖先能離苦得樂,往生佛國淨土,證得菩提。再以此功德迴向自己,願自己業障消除,修行濟世之路平順。

持齋守戒就是齋心茹素,使欲念不起,頭腦清醒,容易得定生慧。執守五戒,讓身心清淨,惡業斷除,容易出離三界。再則持齋守戒能得正定顯正性。持齋要斷除五辛(蒜、薤、蔥、韮菜、興渠)才能得到正定,因為這五辛菜,煮熟了吃會助長婬慾,若是生吃會容易發脾氣。吃這五辛菜的人,十方仙佛嫌他口臭都會遠離,不會來守護;反之餓鬼會靠近舔他的嘴唇,常常與鬼相處,福德日漸消減,最後失去修行的利益,魔王趁虛而入,使他走火入魔,入於魔道,墮入地獄。

執持五戒正性自然顯現,守不殺戒,殺念既除,沒有相殺業報;守不偷盜戒,戒絕偷盜,沒有相互積欠,不須償還宿債;守不婬戒,永斷婬慾念頭,沒有相生業果;再加上口不出妄語,就不會多招業報;嘴不飲酒,頭腦清醒不做糊塗事,堅持五戒長久行之,貪、瞋、痴三毒自然消除,正性自然顯現。

四、供養修福:助印佛經、供燈、供香、供花、捐錢佈施…等,將此功德迴向給自己的歷代祖先,以求超拔。可到阿彌陀佛前做迴向,亦可找清淨處,恭敬端坐、雙手合十,心中默念「恭請南無阿彌陀佛前來幫忙加持」,再接說「說辭」。

【說辭】願將所做供養修福的功德供養十方三世諸佛。再以此功德迴向十方三世一切眾生,願眾生離苦得樂,往生佛國淨土證得菩提。再以此功德迴向自己歷代祖先,願自己歷代祖先能離苦得樂,往生佛國淨土,證得菩提。再以此功德迴向自己,願自己業障消除,修行濟世之路平順。

故事:婆羅門女

《本願經》提到,地藏菩薩在過去生,有一次是婆羅門女,母親因為邪見不信三寶、不信因果,死後墮入地獄受苦。婆羅門女為了母親賣掉家宅,廣求香華供具供養佛寺,為母親布施修福。婆羅門女看寺中的佛像非常莊嚴,很生敬仰,心中想著:佛若在世,一定能夠告訴我,母親死後究竟生於何處。

婆羅門女看著佛像,哭泣很久。忽然空中發出聲音:聖女,不要哭泣,也不用再悲哀!我告訴妳,妳母親所生之處。原來婆羅門女的至誠孝思感動了佛而來告示。佛告訴她,只要一心念著覺華定自在王如來的名號,就可知道母親所生之處。

經過一日一夜的念佛,婆羅門女忽見自身到一海邊,原來是大鐵圍山西面的第一重海,是地獄的邊緣,見到夜叉驅使罪人受苦的情形。婆羅門女問鬼王,母親死了,不知魂神會到那裡?鬼王說:妳母親因為有孝順之子為她設供布施修福,執持佛號,已經得離地獄,生天去了。不只是妳母親,所有無間地獄的罪人,同日都因此功德一同生天。

婆羅門女如作夢般醒來,感悟此事,便在覺華定自在王如來塔像之前發弘誓願:願我盡來未來劫,用盡一切方便善巧的方法,令所有罪苦眾生,都得到解脫。

 

 


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bcm020089

第十九章 救世旨

壹 領救世旨的說明

一、要濟世辦世就必須擁有一張救世旨,才算正式合法。

二、領救世旨必須完成三個步驟程序才算是完整:送救世旨疏文、領救世旨、接救世旨。

三、上述三個步驟必須由本會老師來處理。

四、送救世旨疏文、領救世旨、接救世旨皆是有時刻的,但是必須完成通靈法門的全部課程後,時刻降下時,才具備資格。

五、送救世旨疏文、領救世旨、接救世旨這三個步驟的手續,是要由「玉皇上帝及南天關聖帝君」來處理。

六、要濟世辦事的人,要先「渡家亡」後,才可以領救世旨。

貳 救世旨疏文內容

救世旨

 

 


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