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通靈的基礎理論

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通靈的基礎理論~作者序~

「佛道雙修」系列叢書是拋棄版權,任何人都可以學習推廣,但是請按照書本內容正確學習完整後,再來傳授別人。絕對不要害怕別人學習而有所保留,更不要斷章取義、東拼西湊、穿鑿附會,囫圇吞棗,說是自創門派。若要引用亦可,只請尊重作者的智慧,載明出處即可。「法」本自存在於自然界中,非我所發現、非我所創造,故應廣傳於世上,願所有有緣之人,皆能承此胸懷,廣為流傳。
傳法的精神,可以無公無私的全部傳授,不收任何費用,也可以當成自己謀生的一門功夫,斟酌收費傳授。重點是不要斂財歛色、恐嚇藏私,因為這是會有果報的,如何抉擇,全在通靈者個人的修為與思考。

陳湐珺  記于寶悟同修會

 

 


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第一章 通靈者、靈駕、神明三者相處的基本觀念

通靈法門開宗明義:神明是神明,靈駕是靈駕,通靈者是通靈者,三者是各自獨立存在的,只是因此通靈法門的因緣際會時,牽引在一起同修的一種組合,這樣的組合為的是,同共發心修行濟世,同享功德,但要各證果位。所以要切記通靈者與無形世界,還是有界線的,人世間的有形事件要用人為的方法來解決處理,而無形世界的事情,才交給無形世界的主神去處理,凡事如此理智對待,才能感覺無形力量的偉大,更可凡事圓滿順心。

 

 


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第二章 啟靈

壹、何謂啟靈

是透過一套完整的步驟與口訣再加上神明、佛菩薩的加持,來接通無形世界,如此可以引發一條靈來讓通靈者使用,這樣的步驟、儀式,我們稱為「啟靈」。而引發出來的這一條靈,我們稱之為「靈駕」或「本靈」。

貳、啟靈的感覺與表現

一個初學者剛開始,可能只接引來一點點靈氣。會有輕麻微微觸電,抑或身體輕輕搖晃的感覺,這就是靈駕靠近的現象。此時心不要慌亂,因為心一不靜,感覺會馬上消失,所以要有點耐心,使用第一個口訣,繼續操練,漸漸地就會聚氣成形,表現出具體的靈駕動作。例如會比手勢、曲手指、打拳、走動、化妝塗口紅、撩鬍子…等,會因各人靈駕的不同,而有不同的表現,在此不可能細說分明。

參、啟靈的狀況

一、啟靈速度的快慢因人而異,快者雙手合掌時剎那馬上啟靈成功;慢者一年半載才啟靈成功,總之,任何人皆有靈駕,只要有耐性沒有不成功的。

二、通常啟靈慢的原因,不外下列幾種情形:

1、身體受過傷或身體狀況不好的人。

2、年齡偏大的人。

3、業障大的人。

4、有入過特殊宗教並發過誓的人。

三、啟靈速度的快慢,與將來修練成就的大小無關。

故事:/李霖皘

在我高二時,因為感冒而引起的咳嗽久久不瘉,後來轉成慢性的乾咳。嚴重的時候曾咳到整夜不能入眠,坐在床上感到全身疼痛。母親發覺我的問題日益嚴重,帶著我到處看醫生,才將咳嗽勉強的控制住。因為咳嗽關係,我的身體感到很虛弱,常常疲累沒有精神,也常常手腳冰冷,臉色黯淡沒有血色。當時在同社團的同學告訴我,他跟著舅舅學習「通靈」,我也可以藉著練習通靈術中的「打靈駕」來調整身體,應該可以幫助我解決身體上的問題。於是我抱著強壯身體的念頭,開始我為期一年「打靈駕」的日子。

還記得當時我在神明面前「啟靈」的時候,一連罰站了三、四天都毫無感覺。同學告訴我說這種情形真的少有,一般正常的情況下,應該是雙手合掌就會有感覺,隨後動作就跟著出來才對。於是安慰我說:「沒關係,可能是身體太差了,多多練習一定會成功的。」爾後,因為就學的緣故,從高雄北上到台北,為此同學還特別做了一個分靈讓我帶上台北,讓我可以繼續的練習。就這樣最簡單的「打靈駕」,我也用了一年的時間才算有個雛型出來。這也是目前曾學過靈修的學生中,「打靈駕」所用時間紀錄最久的。每當說起這一段經驗時,我的結論是「堅持下去的念頭是我可以挨過漫漫長夜的動力」。

肆、啟靈的好處

一、消除以前的業障,保佑不受到累世業障的牽引。

二、命運會有所改變,逢凶化吉,得到無形的保障。

三、可以從善去惡,改變一些不良的習慣及嗜好。

四、可以鍊氣強身,去病延壽。

五、可以使家庭和諧,事事順利。

六、身心與靈能的結合,達到天人合一的境界。

伍、啟靈的注意事項

一、任何人都有靈駕,也就是說任何人都可以練習。

二、初學者操練靈駕一定要在安全乾淨的地方才可練習。

三、初學者每天至少要練一小時,練習時需意識清楚,並要體會靈駕如何進來及離開。

四、飯後半小時內、喝酒及性行為後不能練。

五、靈駕不是神明,靈駕是要來讓我們運用的。

六、學會了通靈術,只是能夠感受到無形的力量以及運用一些無形的力量,千萬不要因此而把自己當成是神明了。

陸、啟靈的規定

在修行的過程中,心性的提昇與外在的修練是相輔相成的,不能一昧的僅追求外在的修練,心性的提昇能夠使修行的境界不斷的向上提昇,心性的提昇需要遵守一些戒律。

一、首先是要懂得自我要求。

二、慢慢的降低自己的物欲,降低自己的貪念。

三、懂得控制情緒,不要輕易的發脾氣,更不可惱怒及忌妒他人。

四、不殺生:因為心生慈悲,不忍殺害生靈。

五、不偷盜:不竊取他人財物佔為己有。

六、不邪淫:除了夫妻之外不與他人發生性關係。

七、不妄語:不說一切欺騙別人的假話。

八、不能吃牛肉、狗肉、蛇肉。

 

 


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第三章 通靈者

壹、何謂通靈

一、是從啟靈、操靈等基礎階段開始,不久進入靈療、降主神、操主神等階段,一步一步的,藉由靈駕與主神的靈氣,來打通通靈者全身的筋骨氣脈,日久功行,通靈者自身的氣自然飽滿,身體就變得強健,所謂氣旺人一定旺,伴隨而來的一定是平安順利。

二、經由通靈了解無形世界,與神靈相通,接著,修持自己的心靈性德,使之圓滿無缺。換言之,通靈就是修身養性調理身體,修養性德。有了健康的身體,心性自然開朗;身體健康,心也隨之健康,身心都健康,人生自然順遂美滿。

三、通靈就是藉靈駕與主神來修行,修行的主角是通靈者,靈駕與主神是來讓通靈者使用和運用的,而通靈者所修的功德是要與祂們兩者共享的。

貳、通靈者的輪迴與修行

人本具三條靈,一個生命的誕生,是由一條靈所形成的,另兩條靈一條靈寄居在天,一條寄居在地。在通靈者身上的這條靈,透過通靈者今生的所作所為,於通靈者命終時來個「蓋棺論定」,若是為善較多,則上升天界;若是為惡較多,則下墮地府。接者下輩子就由通靈者今生寄居在天或寄居在地的其中一條靈,在來投胎轉世,如此一直輾轉輪迴下去。直至有一天通靈者知道要修行了,如此才有可能一條靈、一條靈慢慢的修成正果,終究修到三靈合一,還原還本,回歸本位。

參、通靈者應有的基本認知

一、要坦白誠實,並建立正確的是非觀。

對於修行之事,懂就是懂,不懂就不懂,懂多少就說多少,不要東拼西湊、穿鑿附會、瞎說天地、又是天機又是秘密,弄得神神秘密、滿天神佛。更重要的要「實事求是」,對就是對,不對就是不對,養成絕對的是非觀,有過錯的地方,就要改正過來,如此才符合修行的真諦。

二、為人要謙虛內斂,更要尊重別人的修行法門。

無形世界的浩瀚與廣大,非通靈者個人之人為能力所能全然了知的。不要以為學會了此一通靈法門,就天下無敵了。要知道人上有人,所謂術業有專攻,各有所長。通靈法門只是能接觸無形界的千萬法門之一而已,所以在此嚴厲要求,凡是修學此一法門的通靈者,一定要學會謙虛內斂,並絕對尊重別人的修行法門,因為每個法門有每個法門的優點,我們要學著多聽多學,增廣見聞的修學精神。千萬切記,一切法皆可成就,一切人皆可成就。

三、一定要做到尊師重道、孝順父母、敬老尊賢。

傳道者是師父,生身者是父母,經驗者是前輩,試問若無師父的傳道,我們無以得知「道」;若無父母的生身,我們無以有此身來修道;若無前輩的經驗,我們無以有經驗來知對錯。所以說,一定要做到尊師重道、孝順父母、敬老尊賢。更何況這些善行是合乎人道的責任,做好這些是具有功德的,會得諸天善神的加持與保佑,讓我們的修行之路走得更寬敞順利。

四、通靈者的通靈能力不是萬能的。

不具正確觀念的通靈人,會因為通靈辦事有不錯的效果,而自我迷失,在信眾的掌聲、推崇與供養中變得狂妄自大,不可一世,甚至自以為大師或神明。最後招致不好的下場,其實通靈的神通能力不是萬能的。舉個例子:會通靈的人不用吃、喝、拉、撒、睡嗎?不會感冒生病嗎?理智點,告訴你真理:

1、神通是敵不過業力的因緣果報。

2、神通無法改變因果成熟的既定事實。

五、要真信因果輪迴的存在。

一個通靈者,從你啟靈的第一步起,就已經感受到無形力量與無形世界的真實存在,在透過修學過程中,所見識聽聞到的例子,與自己實際接觸的種種感應,你會否認因果輪迴的存在嗎?既然肯定因果輪迴的真實性,就要真信因果輪迴這種事情,更應該努力去把因果輪迴的道理,學個究竟,弄個明白,如此才能找出了因果,斷輪迴的正確修行方法,最後證成果位。

肆、通靈者的戒律

一、不應為名聞利養而使用通靈。

一個為名聞利養而來學習通靈的人,心中充滿了貪念,在學習的過程中,必受貪念的干擾,學習效果大打折扣,學習完成後必也得到不真實的利益,更有可能由於發心動機不正確,而違背因果行事,妄想運用通靈力量來改變過去所造的惡業,或希望憑空得到福報,擁有名望與供養。如此的貪求名利是與修行的清淨原則背道而馳的,其結果一定是招致惡果報應。

二、不可以通靈窺探他人的過錯及隱私。

一般人平日窺探他人的過錯及隱私,已經是一件很不道德的行為了,更何況一個擁有通靈力量的人,在了知因果定律,知道要發心修習清淨行為時,更要引以為戒。再者,以超越形而上的通靈能力,探得他人的過錯與隱私,是會破壞世間人的眼見耳聞等的生活秩序,更是損人不利己的行為。往往因此而引發自己與別人的八卦、煩惱與是非。

三、不炫燿通靈能力。

通靈的獲得是有其基本理論,一點也不稀奇。但對一般不了解的人會很容易的被迷惑,而以為具有通靈能力的人,一定是大修行者,或神明菩薩等投胎轉世的,因此而盲目學習、追隨供養。供養者以為求得名師接引,被供養者享受供養,迷失自我,更以大師、神明菩薩降世而自居,殊不知通靈與證道是兩碼子事,最後落得以盲引盲,求道不成,反招惡果。

 

 


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第四章 靈駕

壹、靈駕的由來

就是透過完整的啟靈步驟,所接引而來的無形力量,我們稱祂為靈駕,祂有形體、有名稱。祂是與我們自己或我們累世輪迴轉世時,有因緣的無形界的東西。

貳、靈駕的種類

就我自己20年來的經驗,此通靈法門接引而來的靈駕的種類可分為三種:

一、在天上,屬陽,練習時,全身是暖暖的、熱熱的。如觀音、天上聖母、玄天上帝、三太子、羅漢…等屬之。

二、在地府,屬陰,練習時,全身是涼涼的、冰冰的。如八家將、范謝將軍…等屬之。

三、在人間,屬水族類,練習時,全身是濕濕黏黏的。如魚、蝦、蛤蜊…等屬之。

參、靈駕與通靈者的關係

大約分為六種

一、單一靈駕來讓通靈者使用,且與主神是不同的一個「神名」。

這種情形是最正常、最常見,大部分的通靈者都屬於此種狀況。

二、兩個靈駕來搶同一位通靈者。

這種情形不多見,初期啟靈、操靈會有動作混亂的情形。處理的方法,就是放任兩個靈駕互搶,最後勝出者,就是通靈者今生所要使用的靈駕。失敗的一方,就會自動引退消失。

三、單一靈駕來讓通靈者使用,且與主神是同一個「神名」。

這種情形常見正常,是一種很好的組合,對日後練習通靈時,有很正面的幫助。

四、靈駕就是通靈者自己的過去世。

這種情形很少有,是一種超完美的組合,在修行的基本條件,是強人一等的。就我18年的教授經驗,只遇過一人是此種狀況,就是靈駕是通靈者的第二世。

五、特殊因緣,靈駕自動轉換。

這種情形很少有,只有特殊親密的關係,才可能出現。就我18年的教授經驗,只遇過一例。本來啟靈時靈駕是天上聖母的四媽,接者送疏文、領旨、接旨等手續都辦完了,一切練習都很正常的進行著,突然有一天是有降時刻,有任務必須前往九龍山走走,就在那一趟遊山之旅回來後,我主神就指示某日的晚上12點過後,通靈者的靈駕會自動轉換成地母娘娘,好奇心的驅使,當天(指示的日子)晚上12點一過,我們就請通靈者操練一下靈駕,結果一操練,真的自動轉換成地母娘娘的靈駕,而且是操的很穩、很流暢的。無形世界的安排真是神奇。
六、透過人為方式,運用無形力量,給予轉換靈駕。

因為靈駕屬於低等靈性的靈駕,怕日後通靈時不好使用,所以透過人為方式應用無形力量給予轉換。我親身的經驗處理過兩個例子,一個陳先生,啟靈來的靈駕是「蛤蜊」;另一個李先生的靈駕是「蝦子」。當年因為年輕好勝,經不起他們的請求,就動用無形界的力量,幫他們轉換成池府將軍的靈駕,來讓他們使用。結果於操練靈駕的階段是一切順利,但學到通靈階段時,就發生「聽」不到的情形了。我的結論是,人為造作,違反自然,建議不要使用。

肆、靈駕的輪迴與修行

靈駕和通靈者一樣也具有三條靈,今生來讓通靈者使用的是本靈,祂另有兩條靈,或在當神、或在為人,若寄居在天、或寄居在地……不得而知。來讓通靈者使用的本靈,透過配合通靈者今生的所作所為,於通靈者命終時被「蓋棺論定」。若是功德增上,則果位增上;若是功德下降,則果位會下墮。接著下輩子就由本靈自己與本靈今生在外的另兩條靈,再去交互輪迴尋覓。直至有一天本靈的三條靈,皆各自修成正果,變成三靈合一,回歸本位。

在此要補充一個很重要的觀念,就是本靈會因所積功德,而得以成神,但是這種事情是與通靈者無關的,因為功德是可以同修的,但果位是要各自證得的,除非本靈就是靈修者三條靈中的一條,才可以分享功德。

伍、靈駕的操練

一、操練靈駕最重要的是心要「靜」。

二、操練靈駕要勤、要精進、要多花時間。

三、操練靈駕神是要清醒的,若有神識模糊時,一定要立刻停止練習,否則有變成乩童的危機。

四、操練靈駕一定要有神明,或神明的分靈守候,以免意外發生。

五、靈駕不是神明,靈駕是來讓你運用的,要用操練靈駕的口訣來訓練祂,一個口令一個動作。

例:大約在民國78年的事情,某日清晨六、七點左右,一位學過通靈的人來敲我家的門,敲的很急,開門後見他全身顫抖,直打哆索,他說快凍死了。坐下後他述說是本靈在他睡覺時,自己跑到陰間遊玩被凍著了,他把熱水爐開到最熱,放了一缸子水,跳下去泡,不但沒燙傷,而且還是很冷,沒有辦法解決,所以只好來找我,問我要如何處理?

於是我敕了一杯中杯水給他飲下,一下子事情就解決了。接著我和他聊了一下,我發現他對本靈的觀念是錯的。他把本靈當作神明一樣的尊敬,所以放任本靈,不加約束,讓本靈隨意進出身體,隨便開口「說話」,且不明其意。我就給他正確的觀念。

1、本靈是來讓你運用的,要用方法訓練它、約束它,一個口令一個動作。

2、本靈不是神明,不具備神格,他是你與神明溝通時的翻譯器而已。

3、本靈的能力與神明的能力相去甚遠,所以本靈說的事情準確度是不高的。

4、本靈開口說的話,第一你不解其意,第二毫無意義,只是迷惑不懂的人,讓他自己以為得了神通。

5、啟發本靈之後就是一連串的修行功課,經由通靈了解無形世界並與神靈相通,接著修持自己的心靈、性德,使之圓滿無缺。換言之,靈修就是修身養性、調理身體、修養性德。有了健康的身體,心性自然開朗;身體健康,心也隨之健康,身心都健康,人生自然順遂美滿。

六、靈駕的操練很重要,若沒有操穩,將來在練習通靈術時,會產生問題。

故事︰聽的過程/羅絉曀

我一開始學習通靈術,並不是跟著師父學習,而是跟一位曾經學過通靈術的前輩學習,當時學的並不是很有系統,所以我只經歷過啟靈、操靈駕、領旨、接旨、降主神、操主神這幾個階段。所以當我學到聽的時候,發生了一些狀況,一開始聽的很準,但是內容卻無法聽的很完整,總是會漏掉一些,或者是有一些部分聽的模糊不清,當時我也並不在意,反正聽得到就好。直到師父出現,重新從頭到尾完整的教授通靈術時,我才正視到我的「聽」出現了很大的問題。經過師父追查的結果發現我的靈駕操練有問題,因為當時我並沒有依照啟靈的五個口訣訓練靈駕,所以靈駕操練的並不穩。於是師父要求我停下原本的學習進度,重新依照五個口訣的進度操練靈駕,並且一步一步的接受師父的驗收。訓練完成之後,原本在「聽」的時候所出現的狀況,就沒有再出現過了。

 

 


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第五章 主神

壹、主神的由來:

在我們完成本靈訓練,送疏文、領旨、接旨後,由玉皇上帝指派來保護、輔導我們繼續修行的神明。祂有形體,有名稱,具神格。祂是與我們自己或我們累世輪迴轉世時,有關係、有因緣且修成正果的無形界神明。

貳、主神的種類:

就我自己二十年來的經驗,本通靈法門所接引的神明可分三種:

一、有就任:就是有在大小寺廟當過神明,有金身,享受過香火者。一般來講,能力比較強,道行比較深,行事作為一定順天理而行。

二、沒就任:就是修行能力已達其神名的資格,只是沒職缺可以上任,且沒有金身,只依附在大小寺廟享受香火者,行事作為比較隨性。

三、家神:就是修行能力已達其神名的資格,且與祂有緣的人又已出現,此時祂就會用盡很多方法,進駐與祂有緣的家庭,來保護此一家庭的成員。家神的行事風格比較自私,凡事以祂的弟子為第一考量。

參、主神與通靈者的關係:

大約有五種狀況:

一、單一主神來讓通靈者應用,與靈駕不是同一個「神名」。

二、單一主神來讓通靈者使用,且與通靈者的靈駕是同一個「神名」。

三、單一主神來讓通靈者使用,且與通靈者的靈駕是同一個「神明」。

四、二個主神來搶一個通靈者

1、優先選擇與通靈者靈駕同一神名的神明。

2、放任神明互搶,最後勝出者就成為通靈者的主神。

3、初期操練時會有動作混亂之狀況。

五、主神就是通靈者自己的過去世。

十八年的教授經驗,只遇過一個例子,主神是靈修者的第一世。

肆、主神的輪迴與修行:

主神、靈駕、通靈者,三者同樣都是各具有三條靈,今生來保護通靈者的就是主神,祂另有兩條靈,或在天、或在地、或在人、或在神…不能得知。主神透過引導通靈者去惡向善,督促通靈者努力修行,幫助通靈者濟世行善,累積功德,於通靈者命終之時來個評定,若是功德增上,則主神的果位自然增上;若是功德下降,則主神的果位一樣下降。接著下輩子就由主神自己與主神的另外兩條靈,再去交互輪迴尋覓,直到有一天,主神的三條靈都各自修成正果,達到三靈合一,返原還本,回歸本位。同樣的主神所成就的果位,是與通靈者無關係的,除非主神就是靈修者的三條靈中的一條,才可以分享功德。

伍、主神的操練:

一、操練主神的力道一定比靈駕強。

二、詳細的感受主神進出自己身體的那一個點,一定與靈駕不同,即使是同一尊神明的靈駕與主神還是會有明顯的不同處。

三、主神的靈氣比靈駕強,操練時可以打通靈駕打不通的地方,對我們的身體狀況會進一步的調整成更完美。

陸、主神的退去

一、通靈者心術不正,主神會自動退去:

神明之所以能得道修成正神,就是因為在世為人時,透過努力行善、守戒、修行等,累積了很多的功德,才有資格當神明。如今看到通靈者心術不正,不行正道,歛財斂色,兼犯桃花…等等惡行,一定會興起道不同,不相為謀的念頭,自動退離通靈者身邊,掛冠而去。

二、通靈者為人是惡,主神會被高人收去:

一個發心動機不正確的通靈者,當他學會通靈之後,很容易被名聞利養所迷惑,露出本性,不知天高地厚,行事囂張,不知人上有人,目無尊長,狂妄自大。若是不幸遇上高人,就會被高人制裁,蓋去靈駕,收去主神,讓通靈者失去通靈能力,不能再為非作歹。

柒、神明的世界

一、神明的「神名身分由來」:

其實神明的世界,沒有我們想像的那麼複雜,「神名」就是一個職稱,就像每個派出所的主管都叫做「所長」這個職稱,但每一個派出所的「所長」,是由各個不同的人去擔任的。

1、「開基神名」的神明,是由封得此神名的本人去擔任。

舉例:湄洲媽祖廟的主殿神明金身,就由開創媽祖名號的林默娘來擔任。

2、其他同一神名,但分散在各地大小廟宇內,被供奉的金身,是由修行到有相當等同此神名能力的人來就任。

舉例:大甲鎮瀾宮的媽祖、北港朝天宮的媽祖,就是由兩個不同的人來擔任。

3、由上述的觀念,所以我們去不同的廟宇拜拜,會得到如下的感覺:

(一)大廟的神明,好像比小廟的神明靈驗。因為正常來講,大廟的神明道行能力,會比小廟神明的道行能力來得好。

(二)接觸不同廟宇的神明,會有不同的感覺,所以我們會有比較喜歡去,和比較不喜歡去的廟宇。(那就是我們與神明的緣分在牽引)

二、神明是由人修行成就的:

一個人的一生,若努力守五戒,修十善業,就有可能以此功德上昇天界作神明。

何謂守五戒?

就是不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不飲酒。

何謂修十善業?

1、不殺生:慈心而不殺。

2、不偷盜:不竊取他人財物佔為己有。

3、不邪淫:夫妻之外不與他人行淫。

4、不妄語:不說一切欺騙別人的假話。

5、不兩舌:不挑撥是非、離間別人。

6、不惡口:不用惡言惡語加諸於人。

7、不綺語:不說引人邪思、邪念的不正經語。

8、不貪欲:不可貪心,不可欲望無窮。

9、不瞋恚:不可發怒生出傷害他人的念頭,不生怨恨心,要原諒別人的過錯。

10、不邪見:不可以不信因果誹謗佛法,要以正確的思想觀察事物。

故事:/瑪伽奉行七件事,死後升天做玉皇上帝

有一天,離車國的摩訶利王子,前來聆聽佛陀講解《帝釋所問經》。佛陀的生動敘述,讓王子以為佛陀一定見過玉皇上帝。為了確認,他就問佛陀。佛陀回答道:「摩訶利!我確實認識玉皇上帝,也知道他為何成為玉皇上帝。」佛陀就告訴摩訶利,身為諸天王的玉皇上帝的某一前世是摩卡拉村子一位名叫瑪伽的年輕人。他和三十二位同伴從事很多的社會公益活動,如鋪路、建公共休憩房舍等。一生中並奉行七項義務:

一、奉養父母

二、尊敬長者

三、言語溫順

四、不背後說人閒話

五、慷慨大方,不貪婪

六、實話實說

七、不動氣

由於瑪伽在那一生中具足無數的善業和正確的德行,所以死後昇天成為玉皇上帝。

三、每個神明皆是獨立的個體,非分身,非分靈,具有自己的來歷、姓名、修行道行…等等資料。

例:我自己的親身經驗是,主神金身剛雕好,神明安座後的第三天晚上,就來讓我「夢境」,在夢境中祂讓我看清楚祂的長相,報清楚祂在生之時的姓名、出生朝代、地點、幾歲歸亡、何時得道、何時歸神、就任…等等,細說得非常詳盡,讓我終此一生都不可能會忘記。

四、與神明相處的觀念:

所謂神明就是能力比人高一級的無形力量,祂可以處理我們無法處理的無形事件,所以我們有祂的幫忙,可以讓我們人生更順利更幸運。但是神明還是有七情六慾,所以與神明相處之道,就是把神明當成如家中的父母、長輩一樣的恭敬對待,基本上神明也會把我們當成家人如子女一般來疼愛保護,因此要慎用祂的力量,用祂為善,就能增加祂的功德,讓祂提升果位;反之,用祂為惡,就會損害祂的功德,讓祂下墮為人,或入地獄。所以「求神」要記得心存正念,才能利己利祂。

五、神明的網路世界:

無形的力量是無遠弗屆,廣大神速不可思議的,而神明與神明間的聯繫,就像現今的網路世界,既快速,又綿密細緻。

故事︰

約在民國77年時,有一天,一位學乩童的黃先生來找我,說他為了學當乩童花掉20萬元,還揹了幾個死會,實在沒有能力再負擔學費了,但他的師父就是不放過他,還繼續要他拿錢來渡家亡。在無計可施的情況下,只好前來找我,看看我能不能幫忙。我知道他的師父是一位功力高強的乩童,可惜就是愛錢。在此情況下,為了保護黃先生不被他師父傷害到,我只好帶他去鳳山天公廟「告御狀」,玉皇上帝指派黃先生當天晚上7點正,備妥一份四果與壽金,並恭請鳳山天公廟的玉皇上帝到他家,接受他的朝拜。隔天我因為帶一位學生去高雄三鳳宮玉皇上帝前,辦理領旨的手續,就順便「詢問」了一下那位黃先生的情況,結果得到的答案是「昨天在鳳山天公廟交代要拜拜的事,都沒做,還來問甚麼呢?」這下子我傻了,怎麼可能,馬上打電話找黃先生問個清楚,答案終於揭曉了,原來他聽錯日子,當成今天的晚上7點正。當然只好再補辦一次,重新上訴一次。結果兩天後,黃先生來電告訴我說:「今天他有回去找他師父,結果他師父對他說,他可以畢業了,因為有人去『告御狀』,所以他師父希望事情就此結束。」想想,這無形世界的網路比我們先進了不知多少呢!

 

 


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第六章 靈療身體

何謂靈療身體?靈療顧名思義就是以無形的靈氣來打通氣血筋脈,調理身體,以達到治療身體,治癒病痛的效果。一般來講,對於筋骨氣脈的調整,血液的流通,咳嗽的治療,身體局部的疼痛,無形靈力的干擾…等所引起的病痛,會有較明顯的治療效用。

靈療身體可分為四種方式

1、靈駕治療通靈者

2、靈駕他療別人

3、主神治療通靈者

4、主神他療別人

但無論是用何種方式,其原理皆是由靈駕或主神的靈氣來打通自己或別人的氣血筋脈,而達到治療的效果。但不論是用靈駕或主神來靈療自己或別人時,都是藉由念力的主導進行所謂的靈療動作。例如:若要用靈駕治療自己的頭痛,就將念頭集中,想著「請本靈治療我的頭痛」,靈駕就會依此指令,有所動作去進行治療頭痛。若要用靈駕治療別人的胃痛,就將念頭集中想著「請本靈治療○○○的胃痛」,靈駕就會依此指令,有所動作,去進行治療。以此類推,使用主神靈療時,方式亦如上述,只要把指令的靈駕改為主神即可。當然使用靈駕與主神來靈療身體,還是有一點點差別,就是主神的靈氣會比靈駕強,所以用主神來靈療時,可以打通靈駕所打不通的地方,因此主神的靈療效果往往會比靈駕好上很多。

總之,靈療身體為的是讓通靈者能因靈療而強健身體,再進一步用此靈療方式幫助別人,讓別人也脫離病痛,達到自利、利他的目的。在此補充一個重要的觀念,常聽很多人說,不要幫別人靈療,因為會幫別人負擔業障,而且會傷到自己的氣,這是一個錯誤的觀念。要知道我們透過操靈,靈療得來的靈氣,是源源不絕的,若能把它用在布施給別人時,非但一點也不會折損,更會因我們的善行,而感得更多的無形力量的加持,讓我們靈氣更加飽滿,人生更加平順。

故事:作者/葉子綠

「我是一位美容師,很愛漂亮,也很愛玩,我的事業也做的很有成就,物質上是很享受的,唯一欠缺的是身體不健康。人生之痛苦莫過於罹患身體的病痛,二十年來最讓我痛苦煩心的就是頭痛,身受無情的病魔折磨苦不堪言,而四處求醫,看遍了中西名醫,皆無法治好我的頭痛。就這樣如影隨形的跟著我二十年,到後來由於經常臥病在床,真的生不如死,覺得人生毫無意義,曾一度想自了殘生,卻沒有那份勇氣。

後來經友人介紹,認識一位跑靈山的師兄,他告訴我頭痛的原因,是靈山逼體,只要跟著他跑靈山、會五母,靈就會自在,頭痛就會好。為了身體健康,我抱病跟他們跑廟,靈山講求的是會靈、求感應,只要有會到靈的,有的會哭,有的講天語、唱歌、比手勢,尤其會開示的人,被大家捧得高高的。而我是什麼都不會的人,當然受大家瞧不起,病沒治好,反而惹來一身氣。正當面臨學或不學時,媽媽發生車禍,左手骨折,腰部受傷無法起床,哥哥把媽媽接到高雄開刀治療,為了照顧媽媽,我也跟著來高雄,一住就是半年。這期間我曾向哥哥嫂嫂提起跑靈山的過程,哥哥也為我抱不平,於是就介紹他的一位好朋友教我通靈法門。

此法門頗為簡單,主要人心能靜下來,就能開發自己本身具有的靈氣,屬於身心動功方面的修行,可調整身體,並引導你生出正確的信念。初啟靈時,身體所做的各種動作,皆超出其平時體能範圍,開發靈駕,確實讓人有不可思議的功效,我也肯定學習通靈術確能達到治病強身之效。經一年多的學習,而跟隨著我二十年的頭痛,也幾乎接近痊癒了。

人生不是完美的,有太多的問題無法解決,當我無法面對人生種種切身問題時,唯一的解決之道,就是要選擇可以讓我精神有所寄託的通靈法門,漸而引導進入佛學的領域裡。在我求學的過程中,因我所受的教育不高,識字不多,老師非常有耐性的勸我、開導我,他總不忘親切慈悲的關心我,每當我不懂的地方就請教老師,老師都用很淺白的佛理向我開示,漸漸的讓我對佛教義理略知一二,也逐漸的看開人生,再造之恩,讓我刻骨銘心。學習確實是一種精神糧食,運用它轉換出來的力量,實現於生命之中,如人飲水,唯有親身體驗才能領會。」

附錄:躺練法

當年我在修學通靈法門時,把補習班的經營全部交給我老婆負責,自己全天投入學習,但總覺得時間不夠用,就去請教前輩們,結果得到此一睡覺時間可以修練的方法--躺練法。我自己應用的結果,有很好的效果,所以在此提出,希望對想努力修學的人,有進一步的幫助。

躺練法

1、躺平(不睡枕頭)。

2、五指併攏手心向上(手心不可以向下,向下會招來陰的)。

3、兩手平放與肩同寬。

4、舌抵上顎,腳掌併攏向下壓。

5、睡。會有似睡非睡的感覺,但隔天精神會很好。

 

 


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第七章 因果、輪迴、赦因果與修行

壹、因果決定命運

人生百態,為什麼同樣出生為人,但卻有不同的人生經歷與際遇呢?有的人不需努力工作,財富卻滾滾而來;但有的人辛勤工作,用心計較,卻是勞碌一生,一無所有。若我們深入去探討,並細心研究這種種問題,不難發現,冥冥中好像有一種神祕的力量,在主宰這一切。

這個主宰的神祕力量,一般人把它稱為「命」。我們常聽到的話,如「聽天由命」,「謀事在人,成事在天」,「生死有命,富貴在天」…等等。這些就是一些宿命論者,對人生的看法,他們認為人一生的榮華富貴,生老病死,禍福吉凶…等,都是前世註定的,不是用努力就可以改變的。反正,一切都是命。

但站在一個瞭解佛法因果道理的人,是反對這種宿命論者的話,因為我們可以簡單的用一句佛教的名言「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。」就可以合理的來解釋人生的種種不平等現象。換成白話解釋,就是若想要知道,前世究竟是好事做的多,抑或壞事做的多,只要看看自己目前的處境與遭遇,就會知道了;若想要知道自己來世的命運會是如何,也只要看看自己目前的處世行為,就可以知道了。這種觀念就是佛法所強調的,種瓜得瓜,種豆得豆的因果道理。想要怎要收穫,就要怎麼栽,別想不耕種就要有好收穫,因果的道理很單純,付出多少就一定會有多少收穫。由上述的因果道理,我們可以下個結論|因果決定命運。

貳、何謂因果論

一、什麼是因果

什麼是因果的道理呢?舉一個例子,拿一粒瓜菓的種子播種入土地裡,經過澆水、日曬、施肥等照顧,就會發芽長大,開花結果。瓜果的種子是因,播種是緣,澆水、日曬、施肥是助緣,瓜菓成熟是果。

這樣看起來因果是很明顯的,見到果就知道因。好比看到瓜,就知道瓜是由瓜的種子生長出來的。現在所以得到惡的果,就是過去造了惡的因。但是一些人是不相信因果的,因為他沒有研究過佛法,所以就不相信因果的道理。他會說得不好的果報,是巧合,是或然率等因素所造成。

二、因果通三世

所謂「三世」是指「過去世」、「現在世」、「未來世」。「現在世」是指現在這一生。「過去世」是指從前世起,逆推到無窮久遠的過去,都屬於過去世的範圍。「未來世」是指從下一世起,順推到無窮遙遠的將來,都屬於未來世的範圍。

因果通三世的意義有二:

1、從行善或造業到產生果報,所需的時間有快有慢。快的話,當生就得到果報;慢的話,可能過去世造的因,今生才受報,或今生造的因,未來世才受報;更慢的話,則由因到果,跨越過去世、現在世、未來世,經過無窮久遠的時間才產生果報。這種道理猶如:番茄栽種到收成,僅需幾個月的時間,而蘋果是由栽種到收成,就需要以年來計算了。

2、產生果報後,受報的期間也有長有短。短的話,幾日、幾月、幾年;長的話,從受報開始,到報盡為止,跨越過去世、現在世、未來世,經過無窮久遠的時間。

三、因果定律

1、因果定律是不消滅的。經云:「假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。」就是說善有善報,惡有惡報,不是不報,只是時候未到,也就是善惡到頭終有報,只等因緣會合時,就一定產生果報,由自己來承擔。所以先造的因,不一定先產生果報;後造的因不一定後產生果報;現在造的因,也不一定今生就產生果報。

2、因果定律是不能相互抵銷的。有人說過去做惡很多,現在做很多的善來彌補抵銷,這是錯誤的觀念。試想在一塊土底下,先後種下瓜種與豆種,結果瓜種一定生瓜,豆種一定生豆,兩者不會互易,也不會相互消滅。

參、輪迴

人世間的因果現象,我們既已略有瞭解,就不可不知輪迴的道理,因為只有知道輪迴的道理,才能明白眾生的因果變化面貌。

一個生命的出生是由一條靈所形成的,靈是不會滅的。靈在人身體裡,就像人住在房子裡,身體會死,靈不會死,靈離開了身體,就叫做人死了。真正死掉的是身體,靈是不會死的,靈離開身體,就像人不住在房子裡。人的身體就像房子一樣,會變老、變舊,甚至會倒塌掉,所以靈在身體死掉後,靈就會再去找一個新的身體,就像舊房子倒塌掉時,人就會再去找一間新房子來住一樣,如此舊身體死掉,在去找一個新身體的過程,我們把這個過程叫做輪迴。

再次輪迴時,能去好的地方,或去壞的地方,是由前生的善惡因果來決定的。所謂「六道輪迴」是指眾生在命終之後,各因善惡因果的牽引,投升到天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道等六道之中,由於眾生,死了又生,生了又死;有時修善,有時作惡;於是有時升天享福,有時入地獄受苦。就這樣在六道之中進進出出,如車輪之迴轉,永不停息。

肆、赦因果

一、為什麼要赦因果

出生為人就一定有業障,有的人業障小就命好,有的人業障大就命運坎坷。要如何改變命運全在你自己的掌握,全在你一念之間,若你自嘆自艾意志消沉,則你的命運一定惡性循環每況愈下,最後走上絕路;反之,若你懂得自我珍惜,懂得自我滿足,再順天命而行,好好修行,及時行善積福,則你的命運一定會漸漸的改善變好,最後過著自在快意的人生。但以實際的經驗來談,你會走上這條修行之路的人,大部分都是被逼迫的很慘或已無退路之時,才會來接觸。若要走上修行的這條路,勢必會有業障的重重阻礙,而這些業障就是自己累世所造做的罪業,赦因果的目的就是希望這些冤親債主先行退開,讓自己好好走上修行的這條路。

赦因果有一個重點觀念要在此強調,就是不要以為赦因果,就是字義上所說的把因果赦完了,赦乾淨了,這是一種錯誤的觀念。要知道因果定律是不可能輕易改變的。透過赦因果的方法,只是能得到無形界的暫時寬待,給我們時間努力於修行,努力於改過向善,反之,若我們不知就此把握時機去做,誠心懺悔改過,精進修行,行善布施等善行來改變自己,就變成有欺騙無形界的情形,如此會招來的惡報一定很可怕,要小心謹慎啊!

二、赦因果的方法

1、懺悔

就是自已認為犯了過錯,願意坦然的面對,並且希望自己不再重犯這相同的過錯,簡單說就是悔罪謝過,請求諒解的意思。佛經中也告訴我們,一個人不怕犯罪只怕不懂得懺悔,所謂放下屠刀立地成佛,可見懺悔有非常殊勝的功德。

懺悔的重點

赦因果最重要的就是要真心懺悔。

「懺」是請求原諒;「悔」是悔過,追悔過去的罪過。也就是說,「懺悔」是把自己生活上所犯的種種過失,在神佛菩薩面前告白,請神佛菩薩作證以示悔過,藉著懺悔消除業障,獲得身心的清淨。除了認錯外,同樣的錯也不再犯第二次,才是真正的懺悔。

為什麼要懺悔?因為人非聖賢,難免會有犯錯的時候,有時還會一錯再錯。所犯的錯,可能有心,可能無意。有時透過嘴巴說出來傷人,或由行為做出傷人的事;有時嘴巴沒說行為沒做,但是心理卻生出傷人的念頭。這些經由身體、口、意念所犯的過失,就是造業。造了業,當因緣成熟的時候,總有一天會招致果報的。所以,業多,苦就越多;越苦,就越難得到解脫。

佛法說因果通三世,種了什麼因,就得什麼果。前世所做的一切,這一世受報;今世所做的今世受報,今世沒受來世受,因果的定律決不會有所閃失的。

因果報應這麼可怕,那麼要用什麼方法來改變已經犯錯、造業、作惡的事實呢?「懺悔」!因為我們開始懂得因果,畏懼因果,拒絕不好的果報現前,所以我們懺悔。切斷所有的惡因惡果,創造新的未來,創造新的果報,是懺悔的用意。

2、念佛

念佛具有不可思議的功德,一句「南無阿彌陀佛」是佛說法四十九年最最精華的部份,也是妙法中的妙法,念一句「南無阿彌陀佛」能滅八十億劫生死重罪。因為發心念佛,心念純善,當被十方諸佛之所護念,且被彌陀之光所照。專心念佛,自力與佛力交相輝映,善根增長,業障自此漸漸消除。所以念佛能消業障。

3、吃素

在所有的罪業中,以殺業為最重。因為既然造了殺業,必會得到殺報。但是我們經常造了殺業而不自知,因為吃肉就等於殺生,我們天天吃肉就等於天天殺生,所以因為吃肉,與眾生所結下的仇恨真是無量無邊,未來所獲的果報更是不敢想像。所以說我們一定要趕快吃素,斷除吃肉的惡習。

初期無法完全吃素的時候,食肉也要食三淨肉,就是見殺的不吃;聞殺的不吃;為我而殺的不吃。

每月初一、十五,一定要吃素食。

正確的吃素,是除了肉類之外,蛋、酒、蔥類(含洋蔥)、蒜、韭菜,都不可以吃。

光目女的故事

《地藏經》上有這麼一段記載:在無數劫前,有佛名清淨蓮華目如來,那時有一阿羅漢,十分勤奮地弘揚佛法。有一女孩名叫光目,供養阿羅漢,阿羅漢就問她有何所求?女孩說:「我母親死亡之日,我做了些功德,藉以解脫她的痛苦,我想知道現在我的母親在那裏?」阿羅漢憐憫她,於是入定尋知她母親墮入地獄受苦。羅漢問女孩:「妳母親生前犯了什麼重罪,以致死後受那麼大的苦報?」女孩說:「我母親生前最喜歡吃魚鱉,更喜歡吃牠們的卵,因為這樣,殺了無數的生命。」「慈悲的尊者啊!請告訴我,要如何做才能解救我母親出苦?」阿羅漢就教她誠懇地稱誦清淨蓮華目如來的名號,並雕塑佛像,這樣可使活著的人和已經過世的人都能夠獲益。從這則故事,可以知道殺生的罪孽是多麼的重。所以只要我們吃素,不要殺害眾生的生命,就會有福報。也唯有吃素念佛,往生極樂世界才比較容易。

4、放生

參加放生活動,可以自己前往參加放生活動或是捐錢給放生團體,若是捐款的話,要註明用途是化解與累世冤親債主的冤仇。

放生在佛法的觀念中,是慈悲的表現,佛法的重要精神就是慈悲,所以會勸人吃素,愛護生命。由戒殺、慈心不殺到救護生命;由比較消極的吃素,止惡不殺生,到積極的揚善、救護放生。

放生就是看到有生命的動物、生物,被抓被關或可能被殺,在驚慌失措命在垂危時,發慈悲心買命救贖,給予釋放解救。

因果報應如影隨形,絲毫不爽,種什麼因得什麼果是亙古不變的真理。放生就是救他人的命,種了善因必得善果。阻礙批評放生,就是妨礙別人救命,種了惡因,必得惡果。

天地萬物眾生與我,皆曾經互為冤家仇敵,今朝放生,正好可以化解冤仇,不再冤冤相報。

放生是消業障最快的方法,想要身體好,趕快放生吧!想要事事都好,平安順遂,那就多多吃素,多多戒殺放生吧!

故事/小飛蟲的故事

有一天,我在母親房間浴室裡的洗手檯,發現許多小飛蟲,數量多得甚是驚人,不知道牠們從何而來,也不知道牠們會逗留多久,是不是會聚集得更多?但我比較擔心的是,姐姐或母親看到,會隨手一拍,殺了牠們,或噴灑殺蟲劑,置牠們於死地。我拿了電蚊香插在靠近小飛蟲的位置,希望牠們聞了味道能自動飛走。

隔天,我進去母親房間的浴室查看,小飛蟲根本沒走,而且數量好像還在增加中。我仔細研究,飛蟲的出沒處就是洗手檯的迴流孔,牠們從這個孔進出。我想了一下,這樣下去不是辦法,我決定為牠們做一點事,為牠們皈依三寶。

於是,我開始念佛號,念阿彌陀佛,念六字大明咒—嗡嘛呢唄美吽,念完,我對著小飛蟲說:「汝是畜牲,應發菩提心,現在我為你們皈依三寶,皈依佛,兩足尊;皈依法,離欲尊;皈依僧,眾中尊。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。」接著念南無寶髻如來,南無寶勝如來,再將念佛功德迴向牠們,希望牠們乘著皈依功德,及佛號功德速速離開,並且解脫畜牲道,往生善處。

第二天,我再去母親的浴室觀看,奇蹟發生了,洗手檯的小飛蟲只剩下寥寥的二、三隻,其他的都已經散去。內心感到非常欣慰,佛法的慈悲,信手拈來,隨時隨地都可令自、他受用。

當然,小飛蟲完全離開了母親的洗手檯,衷心祝福牠們往生人天,享受著勝妙的快樂。

5、修行

一般人總認為,修行就是修苦行,其實這是非常不正確的觀念,第一、修行並不代表就一定要修苦行;第二、現在人所說的苦行,距離真正的修苦行還差的很遠。所以一定要破除修行就是修苦行的觀念。

修行並不是那麼遙不可及的,修行其實就是修正自己的行為,如果各位依照本書所寫的實際去做,從以往的只要我喜歡有什麼不可以,到現在行事作為都遵守本書的規定,做錯事情懂得懺悔,懂得吃素、懂得放生、懂得念佛,這不就是修行(修正自己的行為)嗎?!

因果的故事

漢朝的時候有兩個人,一個叫袁盎,一個叫晁錯,兩的人都在朝為官,袁盎用方法把晁錯殺害。不久之後袁盎出家做了和尚。原因是他時常見到鬼,常常見到晁錯的鬼魂要來殺他,白天晚上都是如此,使他覺得自己做錯了事情,因而懺悔出家。袁盎出家之後就再也沒見到鬼魂,所以就更決心用功修行。因為一念之差殺了人而出家,所以袁盎希望來生也再做和尚而不做官。果然來生他成為一個到處弘法的大法師,是個不貪名不求利的苦行僧。他這一生也沒有見到晁錯的鬼魂。

如此過了十生,因為他的苦修行有點功德,所以一生比一生的身分高。到了第十生,他做了國師,法名悟達,成為皇帝的師父。皇帝賜了他一個沉香的寶座,當國師坐到寶座上,便神氣十足。他心想:「當今世上只有皇帝能坐這種寶座,向我這樣尊貴的法師也沒有幾位,這實在太妙了!」就當他一生起貢高我慢的心,以為世上唯我獨尊的時候,因為一念的貢高心,所以護法神遠離,不再保護他。突然他的膝上長出了一個人面瘡,那正是晁錯的冤魂又來找他了。人面瘡常常對他說:「你休想再擺脫我了,我跟著你十世,非要你還我的命不可。」這位悟達國師得了這樣一個瘡病,日夜呼痛,難以忍受,他念大悲咒、楞嚴咒以及一切的經咒,都不能消罪,因為他業障太重了。幸好他想起迦諾迦尊者,悟達國師曾經服侍這位尊者。當時,這位尊者全身生瘡、流膿、出血,又髒又臭。悟達國師真心侍奉及照顧他,替他煎湯熬藥,使尊者的病痊癒。迦諾迦尊者其實並不是真的有病,他是示現來度悟達國師的。果然,國師對他很好,尊者痊癒後便對國師說:「將來你有難,可以到四川隴山來找我,我會替你想辦法解決的。」這時候悟達國師因為生了人面瘡沒法治好,便想起去找迦諾迦尊者。尊者用三昧水替他一洗,人面瘡就痊癒了。

伍、不昧因果的修行道理

修行若能改變因果的話,因果定律便不存在;但是,如果修行不能改變因果的話,沒有一個人能成佛,那修行又有何用呢?這個問題很是微妙,大家想想。

其實修行就是積極的在止惡行善,所以很多人以為行新善可以補舊過。而事實上,因是因,緣是緣,果是果,因要由緣才能結成果,也就是緣未成熟時,可以透過修行成就善緣來轉變果報;然緣若成熟時,就沒有辦法補救了。

轉變因果的兩種方法:

一、知道因,要斷緣,可轉果。過去某個地方有一座寺廟,有位法師在那裡講經,同時有一個曾經造了大罪業的人,聽完了經就去請問法師說:「我過去殺生害命,已經造了很大的罪業,現在該怎麼辦呢?」法師就教他說:「你要真心流露發心懺悔,現在還未結果,斷緣就可以了。」但是此人只知因與果,不明白緣的道理?法師就善巧方便,拿一包蒺蔾給他,教他種在寺後空地的東西兩條小路邊,並且說道:「東邊種的蒺蔾要撒石灰,不要澆水;西邊種的要天天澆水」;法師又交代他每隔五天要赤足一次,東邊走走西邊走走,此人頭一次東走走西走走,並沒有什麼感覺,法師就再叫他說:「西邊依然天天要澆水,東邊依然是不可澆水,再隔五天,也是要赤足兩邊走走。」

又隔了五天,這個人也是如此走來走去,這個時候,忽然看到西邊種的蒺蔾已經長出芽來。再過五天看到芽已經長了三寸,而且開出黃花,他仍然是走來走去。再過了五星期後,在西邊赤足走的時候,就被蒺蔾的刺,刺的不能走了,法師就問他說:「東邊走的時候,感覺怎樣?」那個人回答說:「不感覺什麼。」法師再說:「東西兩邊都是種蒺蔾種子,為什麼東邊能走西邊卻不能走呢?」這個時候他才恍然覺悟,原來東邊撒的是石灰而且又不澆水,因此斷了緣就不發生作用;而西邊的蒺蔾天天澆水,這水的增上緣,就發生了力量。

所以顯然是同時下種,東邊的不發芽而西邊的卻很茂盛,這就是有緣則生,無緣則滅,因果可以轉變的道理。

二、了知空性,懺悔消業,廣作善業,滅罪離愆,如此來轉變因果。

當我們學佛深入佛理時,即了知一切法皆是空性,所以「罪性本空唯心造,心若亡時罪亦無,心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。」若是懂得因果道理,再知道真心懺悔時,就會無懼於業報的來臨。因為我們知道,業是生死輪迴相續的,現在所受的業多是前世帶來的,但我們在輪迴受業報的過程中,又會持續再造新的業因,所以我們可以透過修行,再造新善因,而使重業輕報,輕業消除。這也就是為何有很多修行的當事人透過懺悔、修行、念佛、放生等改變心念,又布施行善廣積功德,最後都改變了命運,很多的奇蹟因此而發生。

 

 


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第八章 跑廟

壹、廣結善緣:

人與人見面相處,生活上相互幫忙,講究的就是緣分。而人與無形界的朋友呢?當然一樣,今天一個通靈者會來接觸這種無形界的東西,就表示通靈者與無形世界的東西是具有緣分的。而多跑廟的目的,就是為了讓通靈者與無形界的神明們,多多廣結善緣,有朝一日若有所需要時,則通靈者一定可以得到不可思議的助力。

貳、加持、求賜靈光:

因為神明、佛菩薩具有的法力、功德、智慧以及神通妙用,不是一般人所能思議,對於通靈者不但大有幫助,而且容易有超人的成就,所以要多去寺廟走走,藉助神明佛菩薩的扶持、加持讓自己的靈體自在,靈光飽足,早日完成通靈的課程。

參、降時刻、得地理的助力:

無形世界的力量、狀況真是無奇不有,非意識、非人力所能忖度預測的,一個通靈者在其修練通靈的過程中,若能得到神明的眷顧,指示地點、降下時刻,而通靈者又能如期準時到達目的地,則通靈者所能得到的無形助力,絕對會讓通靈者有神奇的體驗。

故事︰我的奇遇記「萬蟲齊飛」/李霖皘

我學習通靈的過程中,有一段最令我難忘的真實經歷。大約是在民國八十年的夏天,因為某些特殊的因緣得知在一個指定的時刻,要到滿洲鄉的九龍山山上,找尋「龍頭」的所在位置,但是要做些什麼呢?事先並不知情。這個消息透過通靈老師傳達告知後,同學們無一不興奮雀躍的在準備迎接那一天的到來。

出發的那一天,天氣晴朗,萬里無雲,大家都抱持著非常期待的心情往滿洲出發,發經過兩個多小時的車程,我們一行人到達了目的地「九龍山」。

到達九龍山之後,我們先在山下的廟裏上香拜拜,告訴廟裏的主神「皇媽娘娘」此行的目的之後,便直往山上去找尋龍頭的所在地。

一路歷經蚊子的侵襲、草叢的刮傷皮膚以及崎嶇坎坷、石頭遍佈的道路,終於爬到了山頂,不過卻發現龍頭的所在位置改變了。最後我們沿著山頂上的產業道路往下坡段走了約十分鐘後,終於在路旁的濃密樹林中發現了龍頭的位置。從遠遠的地方看龍頭的所在位置,竟然發覺位在龍頭上面的樹叢會輕輕的搖晃不停,而旁邊的樹叢卻不會,真是奇妙。此時老師原本想要走到龍頭的旁邊,但因為樹叢太密集根本沒有辦法靠近而作罷。只好在產業道路的兩旁,依照不同神明的指示安排每一個學生的座位,我的座位是由「保生大帝」所指定的。當每一個學生都就定位後,接著就是長約半小時的靜坐時間。在靜坐完後每一個學生都各有所獲。我的部分則是保生大帝賜酒一壺,等到回家後由老師代為處理。此次的九龍山之行在我們尋獲龍頭並完成神明的指示後便圓滿告一個段落。

當天回家之後,老師說保生大帝所賜的酒,要先找一個密封的茶壺裝入陰陽水並敕過,再用一個小杯子倒出一杯,一併放在案桌上七天,過了七天之後自然會告訴如何使用的方法。待老師全部處理好之後,便按照保生大帝指示靜置於案桌上,等待七天的過去。就在等待的當中,不知道是第幾天,有一位同學到老師家拜拜,一見桌上有一杯水便馬上拿起來一飲而盡,等到老師發現時早已杯底朝天。老師怒斥這位同學說道:「用眼睛看也知道這一杯水不同於平常時候供神明的茶水,怎麼可以問也不問的拿了就喝,實在太離譜了!你可知道這杯水的作用為何嗎?更何況本不屬於你的東西,即使強求也是毫無作用的。你喝下了這一杯水有什麼感覺嗎?」學生搖了搖頭說沒有感覺。因為這一段小插曲,老師無奈的告訴我說:既然被偷喝掉了,也只好等七天期滿之後再說吧!

七天一到,老師就說:「保生大帝交代,這一壺酒已經完成了。先倒出一杯酒喝下,其餘的部份拿回家後,在每一天早上出門上班前用泡老人茶的小杯喝上一杯就可以,不需要喝太多,直到喝完為止。」我就按照神明的吩咐,每一天都喝一杯才上班,不知過了多久才喝完。就在喝完酒之後的某一天晚上,我一樣按照往常的作息上床睡覺,也一如往常般睡的很熟。感覺好像天剛亮,我的意識從睡夢中突然的完全清醒了過來,並且看到自己平躺在床上正面朝上,此時我看著自己的身體,從身上的手腳、身體,一下子飛出了無數的大蟲,其顏色慘白,長相像蠶但比蠶大上數倍,一隻一隻的往半空之中緩緩的飛上去,只覺得才一下子身體就變得從來沒有過的輕鬆與舒服。

在有了這種感覺之後,我又馬上恢復到原本的睡眠狀態。等到自己起床之後,回想起這件事,我很肯定這絕對不是作夢,因為發生的每一個細節我都非常清晰又深刻。我知道這是因為喝下保生大帝所賜的那一壺酒,所帶來的幫助與感應。我深深感謝保生大帝的幫助,也體會到無形力量是如此強大又不可思議,雖然在平常時我們的肉眼看不見「無形的世界」,但是絕對不能否認「它」是真實存在的。對於天地之間所存在的神鬼,我們都應該存著一份尊敬的心與敬重的態度,而不是否認它或只是嗤之以鼻的認為那是迷信。我相信對於「無形世界」的肯定與尊重,會使得我們不再恐懼生在另一個世界的「他們」,進而相信在冥冥之中一切善惡必定會有主宰的。

 

 


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