Category Archives: 阿修羅傳奇

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阿修羅族及住處 (4-2)

-作者老師

2.住處

《正法念處經》詳述四大阿修羅王的住處、宮殿、園林、侍者、婇女、業因及壽命。《起世因本經》也記載阿修羅的住處。

依《正法念處經》所述,阿修羅居在五處,一處在地上眾山中住,是能力最差的阿修羅。其餘四處在須彌山側,在海底地下八萬四千由旬,是四大阿修羅王所住之地。共四地,第一地處,海底地下二萬一千由旬,是羅睺阿修羅王所住處。

①、羅睺阿修羅王住處

羅睺阿修羅王所住的城市叫做光明城,此城縱廣正等八千由旬,城內有無量寶林,有流泉、浴池、蓮花莊嚴其城,族人頭戴花鬘,身體塗香莊嚴自己。城內還有數不盡的種種眾寶,林樹蔚茂、真金為地,金殿堂閣,周圍有珊瑚寶樹,樹上懸著寶鈴;一一池中,有金花莊嚴,池中有雜色鳥,如天之眾鳥;城中還有四座園林,都是金樹……。

羅睺阿修羅王有四位婇女,婇女們從憶念而生,這四位婇女,有十二那由他那麼多的侍女,做為她們的眷屬,都圍繞著羅睺阿修羅王,大家縱情娛樂,恣情享受,歡樂之情是無法比喻的。

羅睺阿修羅王有二個住處,第二住處,縱廣一萬三千由旬,有園林、浴池,蓮華鬱茂,遊戲的地方,有許許多多不同種類的鳥,以為莊嚴。阿修羅住的城市,黃金為地,處處多有摩尼寶珠、珂貝嚴飾,有眾多婇女,長相端正殊妙。羅睺阿修羅王的眷屬,隨著憶念即出現修羅王的身邊,另外有十三住處,於一一處各有無量阿脩羅眾。

、勇健阿修羅王住處

大海底下第二地,羅睺阿修羅下面二萬一千由旬,有個地方叫做月鬘,是陀摩睺也就是勇健阿修羅王所住的。這裡有一座叫做雙遊戲的大城,縱廣八萬由旬,園林鬱茂,清流浴池,蓮花映飾。有金山、有山窟,也有飛禽走獸。琉璃為地,種種眾鳥,音聲和雅。諸阿修羅眾,就住在其中,生活豐樂安隱。有七寶林樹,莊嚴著園林,雙遊戲城,住在四金山中,其山高廣五千由旬。雙遊戲城中別有一城,叫做星鬘。勇健阿修羅王另有一座園林,縱廣一萬三千由旬,其內種種莊嚴,修羅民住在其中,富裕安樂。

第二地修羅王住地殊勝嚴好,倍於前第一地的羅睺阿修羅王。

、花鬘阿修羅王住處

在第二地下面二萬一千由旬,有阿修羅地,地名修那婆,是第三地花鬘阿修羅王住處,縱廣有一萬三千由旬。此中城名叫做鋡毗羅,縱廣八千由旬,樹林鬱茂,浴池流泉,眾花常開,伎樂充滿,此地阿修羅民,叫做遊戲行。

此城有種種眾寶以為莊嚴,遊戲行阿修羅眾就住於城中。城內有四大林園,二六時中,花常鮮榮,遊戲阿修羅民生活快樂與天無異。城內種種,莊嚴微妙,轉勝於前面二地。

、毗摩質多羅阿修羅王住處

在三地下面二萬一千由旬,名叫不動,其地廣博,有六萬由旬,此地有城,城名叫做鋡毗羅,縱廣一萬三千由旬,莊嚴妙好。

第四地阿修羅王,名叫缽呵娑(毗摩質多),阿修羅眾叫做一切忍。

毗摩質多阿修羅王於諸阿修羅中,最勝、最自在,安樂勇健,光明威德,無所畏懼。從此地以下,更無其他住處。

毗摩質多阿修羅王所住之處,摩尼寶珠為地,王及眷屬心常歡悅,有如節慶聚會,喜樂自娛,受第一之樂。鋡毗羅城七寶宮殿莊嚴,如星星處於虛空之中,光亮燦爛,端嚴殊妙。

一切忍阿修羅眾,各個勇健無畏,第一端正,莊嚴其身,而且共同娛樂,不相惱亂。諸阿修羅眾都非常恭敬尊重他們的首領–毗摩質多阿修羅王,瞻仰其王毫不厭倦。

 

海水的壓力很大,人在7000多米的深海之下,要承受700公斤的大氣壓力,這個壓力足以把鋼制的坦克壓扁。若下探10000米深的海水,就要承受將近1000公斤的壓力,這個壓力,比坦克更堅硬的東西,也會被壓扁。而且深海的溫度幾乎都在零度,氧氣很少,也沒有陽光可以讓植物行光合作用,所以深海裡是沒有植物的。

可是很奇怪,阿修羅怎麼可能住在那麼深的海水底下?海下有宮殿、有園林、有流泉浴池,有花、有果、有珍奇異鳥、有飛禽走獸,還有種種珍奇異寶莊嚴所住的城市。他們的生命如何維持?這些物質世界又如何聚集而不散失?

原來,海水下面是有空間的,阿修羅宮殿在大海水之下,而海水是由「四風」所持,被住風、持風、不動風、堅固風等四種風所固定住。這些風持住了大海,將其懸在虛空中,有如浮雲那樣,距離阿修羅宮殿19萬5千公里處,終究都不會墮落。這是由於阿修羅王的福報、功德、威神所致!

風輪能持世界,正如《華嚴經‧華藏世界品》所說,有無數的風輪持此三千大千世界,宇宙中所有的星球,包括我們居住的地球、月亮、太陽,全都懸在虛空中,皆是風輪所持。風輪尚且能持一星球的水輪,何況持星球內少少的大海水,簡直是輕而易舉的事!以此觀念解釋阿修羅宮殿在大海水之下,海水被「四風」持住,所以四阿修羅王有四地住處,應該就更容易理解了。

 

 


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阿修羅族及住處 (4-1)

-作者 老師

四、阿修羅族及住處

1.四大阿修羅族

繼續介紹四大阿修羅族中的阿修羅王,每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅眷屬:

、羅睺阿修羅王

是阿修羅和帝釋天作戰的前鋒統帥。羅睺意思是覆障,他能以巨手覆障太陽、月亮的光明,也可以抓到太陽、月亮。此王也時時為煩惱所障礙,以致終日發脾氣。

這個阿修羅族有大神力幻化,能在欲界變化為極大或極小身,隨心所欲做變化。

在《正法念處經》中,記述了羅睺阿修羅王兩次手障日月,造成日蝕、月蝕的故事。

話說羅睺阿修羅王常要監視諸天的動靜,而且喜歡用一大堆珠寶裝飾自己,穿金戴銀地要讓天女和阿修羅女喜歡他。他將身量變得無窮廣大,如同須彌山王一般,遍身珠寶放出大光明。打扮好了之後,走出所住的光明城,打算前去窺伺天宮的動靜。阿修羅王來到天宮的園林外,太陽百千光明照著他身上的寶珠,強光折射讓他睜不開眼,看不到天女遊戲娛樂之處,羅睺阿修羅王這麼想:「太陽障蔽我的眼睛,使我不能見到天女和婇女,看我擋住你的光芒!」於是舉起右手,將太陽遮了起來。

這時候,大地籠罩一片黑暗,人們説這是日蝕現象。

阿修羅王的眷屬官眾,經常行於海上,看見月亮悠遊於憂陀延山頂,行走閻浮提,住於毗琉璃光明之中。月亮的面貌端正莊嚴,特殊美妙,官屬見了月亮,趕緊到羅睺阿修羅王居處,稟告大王:「大王!滿月時的月亮樣貌端正莊嚴,就好像是天女一般的面容啊!」羅睺阿修羅王聽了,生出愛慕之心,就從地而起,一心渴仰想要見到天女。於是又伸手將月亮擋了起來,不讓月亮的光輝障蔽眼睛,這樣才能看見天女。接著,又是用一大堆珠寶裝飾自己,穿金戴銀地打扮自己,以便能夠吸引天女。

這就是月蝕的情形。

《起世經》卷第八也提到,有五種因緣,能障礙下雨,老天應該下雨而沒下,令人迷惑,第一個原因就是羅睺阿修羅王的關係。

《起世經》説:「一時間,天空雲湧雷鳴、放出閃電,涼風冷氣吹來,這都是下雨的徵兆,一些觀察天候的人或天文師都斷定必當降雨。就在此時,羅睺阿修羅王,從他的宮殿出來,以他的兩隻大手抓起雲團,拋擲到海中,結果,雨就沒下了。天候觀察者或天文師,不知其所以,心裡納悶,應該下雨,為甚麼沒下呢?」

這也就是氣象專家經常跌破眼鏡、被罵破頭的原因,原來羅睺阿修羅王搗蛋,讓專家無奈的滿地找牙、找眼鏡!

、勇健阿修羅王

這一阿修羅王力大無比,威勢稍勝羅睺阿修羅王。他的名字有兩個意思,一個是被縛,他被釋提桓因所縛,另外一個意思是力,這個阿修羅王是有力量的。

勇健阿修羅王身形長大,如二座須彌山高,若居住自己的世界,就變短小身。

、花鬘阿修羅王

花鬘阿修羅王吼聲如雷,威勢更勝於勇健阿修羅王。也有廣肩胛之意,因為兩肩寬闊能使海水洶湧,有移山倒海之威。大肩膀也表示能荷擔佛法。

花鬘阿修羅王身形如三座須彌山之廣大,若居住自己的世界裡,就現微小身。

這一族的阿修羅民,名字叫做遊戲行,他們的城中有種種眾寶,蓮花具足,四大園林,花常鮮榮,花鬘阿修羅王和他的阿修羅民就住在這麼美麗又舒服的城市。遊戲行阿修羅民以眾塗香、末香,塗在自身,唱歌、跳舞、嬉戲,快樂就如天人一般。而花鬘阿修羅王時常遊於園林而娛樂,也把種種的眾寶,莊嚴在身上。

、毗摩質多羅阿修羅王

第四族是毗摩質多羅阿修羅王族,毗摩,絲的意思;質多羅,種種的意思。能以一根絲線幻化出種種不同形相的物體,也能以此做想要做的種種事情,因為此修羅王善於幻術。

毗摩質多羅有很多意思,意為花環;淨心,心清淨;綺畫、綵畫,用以紋在身上;寶飾、寶冠、裝飾自己的服飾;種種疑,心中很多猜疑;也有海水波浪聲之意;叫做響高,他出大音聲,說道:「我是毗摩質多」;因為居在海穴、住海水最下地,所以又叫做穴居。

八隻腳踩在海中,自號我是毗摩質多阿修羅王,只吃淤泥和蓮花藕根,他的威勢、能力和眷屬數量加倍於前三族的阿修羅王,臣妾、左右僕使亦是;生命力、戰鬥力、智力也都遠遠強過前三族阿修羅王,是最強的阿修羅。

毗摩質多羅阿修羅王身形是四倍須彌山的高大,若居住自己的世界裡,就只現微小身。毗摩質多羅能和帝釋天及諸天鬪爭,完全不畏懼帝釋天王,何況其餘諸天。他是玉帝的岳父,也是劫初成時變易出來的生命,他,就是阿修羅的始祖。

註:關於阿修羅身形的大小,在《雜阿含經》裡記載這麼一件事:有一次一位居士正在靜坐,正進入思惟階段時,看到無量無數阿修羅大軍,全部藏入蓮藕孔中,他以為自己瘋了,向大家說起他看到的事情,大家也說他瘋了!後來世尊證實這個人並沒有瘋,他所見真實,只是無意間進入了可觀察天界的時空,而看見阿修羅隱身之事。天界大戰一般人根本無法看見,因為那是兩個時空,人類的感官無法感知那種事情,除非經過特別管道,那個管道就是佛法所說的「思惟」,透過靜坐、禪定的觀法去了知世間諸相。阿修羅能作神通變化,身體可大可小,這是人們很難理解的事情,卻在無意間被靜坐思惟產生神通力的人看到,因沒經驗才會自認為瘋了。

 

 


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阿修羅的宿世之因 (3-3)

-作者  老師

另外,《雜譬喻經》裡講到,阿修羅的前世曾經是個窮人,靠近河邊居住,時常過河去砍材。有時候河水過深,水流湍急,窮人數次被河水淹沒,所砍的材也隨著河水漂走。當時有一位化身沙門樣子的辟支佛到窮人家乞食,這窮人歡喜的布施。當辟支佛吃過齋飯用過洗澡水後,將缽扔到空中,騰空而去。窮人見了即刻發願:「願我以此功德,來世身形長大,一切深水無過膝。」以此因緣,後來他得極大身形,四大海水不能過膝,立大海中,身過須彌,手據山頂,向下觀看忉利天。

前世不殺生,沒有其他的善業,卻得修羅報,這是《業報差別經》裡所說的,修羅大多屬於微惡業的範圍。他們性格上的瞋、慢、疑,就是屬於意微惡業的範圍,因此感得修羅身。

阿修羅是很有福報的,所有的阿修羅乃至於阿修羅王都因為布施之福,才生為阿修羅。《六趣輪迴經》說:「常行於諂誑,樂忿恚鬥諍,由昔行施故,而作修羅主。」可惜,心不正直、不純善,雖作布施,卻多瞋、多慢、多疑,爭強好勝,今生才感得阿修羅的身份。

布施是福,屬於世俗的德行,得到的也是世間的果報。上面所說的四位阿修羅王和他們的眷屬,在人間行的都是不淨施,因此轉生修羅道。甚麼是不淨施?布施的動機不清淨,如布施時期望回報、心懷貪慳、害怕怖畏等等因素而行布施者,統稱為不淨施。不淨施也有福,報得六欲天的天人、或為人、或成阿修羅。

世尊一再的教導我們,行布施時要心清淨,要以敬重之心、忍辱之心、喜捨之心、慈悲之心而行布施,依著佛法的正知見來修布施,才是淨施。布施若能與菩薩道的菩提心相應,那就是成佛的正因了。

 

 


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阿修羅的宿世之因 (3-2)

-作者 老師

2.宿世之因

《正法念處經》說阿修羅有鬼、畜二種之別,餓鬼所攝的阿修羅住在地上眾相山中,畜生所攝的阿修羅,則住在北方須彌山側大海水底下。

在須彌山側大海水底下的阿修羅世界裡,有四大阿修羅族,各阿修羅族有各自的阿修羅王。佛經中提到的阿修羅王很多,最著名的有四大阿修羅王,統御諸部下與天眾戰鬥。分別為:

①、 羅睺阿修羅王

②、 勇健阿修羅王

③、 花鬘阿修羅王

④、 毗摩質多羅阿修羅王

每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅,稱為阿修羅眾、或阿修羅眷屬。

什麼因素得阿修羅報呢?我們分別瞭解:

、羅睺阿修羅王

這位阿修羅王過去世學習婆羅門法,非常聰明、智慧過人,善知世間各種技術學問。他非常喜歡布施,經常布施給各種病人、來往的商人及過客、盲胞、貧窮等大眾飲食,還設置房舍敷具給大家休憩。

可惜他不具正見!

當時有一惡人,放火燒佛塔寺,這位婆羅門見火燒塔,極力滅火而使塔不壞。只是,這位婆羅門救塔是因為國王的原因,不救,怕國王知道了會重罰他,而不是對佛陀的信心及尊重。

婆羅門發願,救塔若有福德,願後世得大身相,欲界眾生無人能與之相比。婆羅門雖發此願,仍不信三寶,也不正思惟,平時常愛鬥戰,不信正業,因他的福田善業,今生投生至光明城作阿修羅王。

而羅睺阿修羅族中的阿修羅眾,又是如何報生於此的?

外道之中,常行布施的,就受修羅報。這些眾生過去世中,見到別人殺生會強迫逼他放生,但他這樣的作為只是為名為利,或者為了國王或大臣而做,他們只是學習先祖不殺之法而已,並非慈悲心使然。他們不持清淨戒律,也不作善業,所以投生在修羅道。

、勇健阿修羅王

這一族王勇健阿修羅業報是如何呢?

勇健阿修羅王在人道時是作盜賊的,偷竊他人財物,再布施給外道充足的飲食,因為不正確的思惟,生於畜生修羅中。

這一阿修羅族的業因又是如何?

前世也行布施,供養外道修行者,但是布施之心不清淨,施種種食物給破戒雜修之人,內心沒有慎思明辨的正思惟,布施而心念不淨,最後淪入畜生道當阿修羅。

、花鬘阿修羅王

此阿修羅王以食物布施給破戒病人,但心中沒有清淨布施的想法,以此業緣生阿修羅中,作阿修羅王。此阿修羅王所吃的都如天的飲食,味道如天之甘露,一切樂具也都是具足的。

這一族的阿修羅眾,會在節慶日時,因為相撲、射戲、種種博戲而得財,得財後行不清淨布施,所以沒有福田,身壞命終就墮於惡道,生阿修羅中。

、毗摩質多羅阿修羅王

這位修羅王是什麼業因而生?在人道時,被邪見蒙蔽,不懂業因果報,遠離佛法僧三寶。有一次,遇見第一精進持戒之人,向他辛苦乞索,才布施對方一些食物。布施食物後,他說:「我給你食物有甚麼福德?我因為愚痴才會給你這些食物!你是下賤之人,不應該讓你出家的。給你食物,好像把種子丟在熱沙中一樣。」他刁難損其人格的布施,死後墮於惡道。雖然作不淨布施,以此福田功德,生在第一安樂之處,眾寶莊嚴,但受的是畜生阿修羅報。福報與天等同,且勝過其餘一切阿修羅王,一切樂具,全部具足。

這一族的阿修羅眷屬,愛著美味,住於林樹間,守護林樹。他們是為了自身的利益、為了養活自己而保護一切林木,不是為眾生,也不因為悲心。他們也行布施,都是自己不用的東西再惠施別人,因此死後投生阿修羅中。

 

 


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阿修羅的業因 (3-1)

-作者      老師

三、阿修羅的業因

1.為什麼生於修羅道?

天道阿修羅的福報跟天人是一樣的,只是沒有天德。人道的阿修羅也有人道的福報,但沒有人的道德。由於強烈的瞋心、慢心,明明嫉妒别人卻又瞧不起别人,愛打架、打仗,爭強好勝,修福不修德,才落到阿修羅道。

阿修羅只在欲界,而且只有在欲界的忉利天,夜摩天以上就沒有阿修羅。色界沒有阿修羅,無色界更沒有阿修羅。

阿修羅所持有的琴,特稱為阿修羅琴。阿修羅隨心所欲想聽什麼音樂、什麼曲調,曲音自然彈出,這是阿修羅的褔德所致。

有時候也把阿修羅當作魔類、惡神。阿修羅由於瞋心、惡心,他看到你在修行,會來考驗你,讓你起瞋心。如果你無端要發脾氣,可能阿修羅在作怪,要能馬上生起警覺,保持平常心。

一個人如果多疑又容易起瞋心,態度傲慢,亂發脾氣,雖然做了很多的功德,下場就只是個阿修羅而已,阿修羅就是這麼來的!

關於阿修羅的業因,經典大多舉出瞋、慢、疑等三種主因。

《佛為首迦長者說業報差別經》則列舉十種生於阿修羅的原因:

①、 做微惡的行為。

②、 說微惡的語言。

③、 起微惡的意念。

④、 憑恃自己的才學、能力或其他方面比別人強,而生驕傲。

⑤、 執著自我,總以為自己最優秀,而有鄙視他人的驕傲心態。

⑥、 與人程度相等時,認為我勝於人;若他人勝於我時,則認我與他相當。

⑦、 唯我獨勝他人,比我慢的心理更強大。

⑧、 無德而自認為有德,以此依恃惡勢力而行惡事,高舉自己的傲慢。

⑨、 他人勝於自己,反而說自己勝於他人,傲慢中的傲慢。

⑩、 把所修的善,迴向修羅道,希望自己死後成為阿修羅。

 

 


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佛法的護法神 (2-5)

-作者  老師

6.從修羅道轉生人中

佛在《大寶積經》提到,從阿修羅道來生人中的,有以下的特質–

①、高傲自大,我慢之心強盛。

②、常會忿怒,喜歡與人鬥爭。

③、心胸狹隘,會挾怨記恨,自負、輕蔑別人。

④、身材巨高壯碩,眼白多,牙齒長、露在唇外。

⑤、勇猛有力,常愛戰鬥。

⑥、喜歡嚼舌根破壞他人和睦。

⑦、牙齒稀疏,總是高傲輕蔑他人所寫的書論。

⑧、別人有的善巧言論和微密的智慧,他也有,但是他有他的煩惱業力,個性充

滿著矛盾,可是他樂在其中,不思改變。

 

7.佛法的護法神

阿修羅原本是印度最古諸惡神之一,驍勇善戰,曾多次與提婆神惡戰。但阿修羅也信奉佛法,是佛的護衛神,八部眾之一。

這些護法神,原多是古印度婆羅門教和各種外道的崇拜對象,後來受到佛的感化,都皈依了佛。天龍八部包括:天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽。

阿修羅是佛法的護法眾,根據《大方等大集經》記載:佛付囑阿修羅王,若有眾生不信三寶,以阿修羅王的大神力之故,能令眾生相信。而諸阿修羅也將會護持受持、讀誦、書寫、廣說陀羅尼的四眾佛弟子,並且施予八事:一者、所行剛強勁健。二者、樂聽受法。三者、心無怖畏。四者、常明無闇。五者、善願具足。六者、解脫。七者、具足辯才。八者、善法增長。

阿修羅向佛承諾:若阿修羅父母、兄弟、妻子、眷屬,觸惱此修行人,我等定當處治他。若我等不於此世界中護持佛法者,就是欺誑十方諸佛。

 

 


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阿修羅特性 (2-4)

作者—  老師

 5.阿修羅特性

阿修羅是梵語,翻譯為阿須羅、阿須輪等。意思是非天、無端正、不酒神。

非天,意思是有天之福無天之德,似天而非天。

男阿修羅長得很醜陋,故名無端正。

被稱為不飲酒神,是因為居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的,採集四天下的花,醞釀於大海中,要將大海釀成酒,由於魚龍的業力,使海水味不變,他們喝的酒,味道總是又鹹又苦,一氣之下,就發誓再也不喝酒。

男的阿修羅,好勝好鬥、瞋恨心重,所以相貌非常醜陋。女的阿修羅卻是極端美麗,更勝於天女,是六道當中,長得最貌美的女性。阿修羅女應該是由供佛、供花、拜佛才得到容貌的莊嚴。阿修羅男,性情好鬥,阿修羅女,一樣愛鬥爭,又善於妒忌,由於美貌出眾,時常迷惑眾生,使人難以修行。

阿修羅的特性:

①、 瞋恨心強。

②、 傲慢心強。

③、 猜疑心強。

④、 嫉妒心強。

⑤、 好勝心強。

⑥、 容易發怒。

⑦、 好鬥爭勝。

阿修羅分屬四道,是六道中最雜又最難分辨的,因為阿修羅個性善惡交雜使然。此道眾生生前個性忽然為善,又忽然為惡,一生都在善惡交戰之中,有時候善惡也在一念之間上下交攻,因此受報為卵生的鬼道,或濕生的畜生道。

六道裡講阿修羅都是指天道的阿修羅,所以把他算作三善道。阿修羅也修十善,但是夾雜好勝好鬥心態,做好事要比人家強、要贏人家,修這種福就變成阿修羅。阿修羅的福報跟天人一樣,但是瞋心重、慢心重、疑心重、喜歡鬥爭、逞強好勝、好發脾氣,所以不能升天。又經常向帝釋天挑起戰端、和天戰鬥,卻又每戰皆敗,所以常常處在驚恐之中。

阿修羅也嫉妒佛陀為天人說法,而且猜疑成性,佛對他說四諦,他懷疑佛對帝釋說五諦,佛對他說八正道,他懷疑佛對帝釋說九正道,疑心佛偏袒帝釋,故意少說了一樣。佛為天人說四念處時,阿修羅則懷疑佛說的是五念處,佛說三十七道品時,阿修羅則懷疑佛說了三十八道品。

 

 


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五道或六道? (2-3)

作者—  老師

4.五道或六道

講五道,就是天、人、畜生、惡鬼、地獄這五道,講六道就是五道再加阿修羅。

為何講五道時沒有阿修羅道?因為阿修羅可以在天道,可以在人道,可以在畜生道,也可以在餓鬼道,只要是非常兇惡的神、人、動物、鬼都可以稱為阿修羅。

把他歸在善道,就是天、阿修羅、人三善道;把他放在惡道時,就是阿修羅、畜生、餓鬼、地獄,這叫四惡道。

阿修羅道以好戰出名,因為有福報而沒有德性,所以將他納入鬼神中,或說是墮落的天人。若於天道中因德行有虧而遭貶墜,就從人道入胎而生,所以人中也有阿修羅。北傳佛教將他列入善道,南傳佛教則將他歸入惡道中。

福報多的阿修羅享受天樂,福報少的住在人間的山地中,所以是介於天及鬼神之間,或與天相同,或歸於鬼類,佛經常講五趣,不列阿修羅趣。

說阿修羅是天神,卻沒有天神的善行,說他是鬼類,又具有神的神通威力。說他是人,又具有鬼類的惡性。他是一種非神、非鬼、非人,界於神、鬼、人之間的怪物。

但是,阿修羅本性善良,也是善道之一,只是常懷瞋恨,爭鬥意志非常強烈,常與天眾戰鬥,所以不算真正的善類。

 

 


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五道中的阿修羅 (2-2)

作者—  老師

3.五道中的阿修羅

五道中都有阿修羅,阿修羅自己是一個法界,而畜生道裡有阿修羅,鬼道也有阿修羅,人道也有阿修羅,天道也有阿修羅,在這四道裡都有阿修羅,只有地獄裡沒有阿修羅。但無論在哪一道,阿修羅總是好鬥爭勝,脾氣大、瞋心強。

天道的阿修羅,一天到晚和天兵、天將作戰,想要把帝釋天打倒。可是天道的阿修羅總是戰敗,因為他有福而無德,因此作戰始終是失敗的。

人道的阿修羅有善的、惡的。善的阿修羅,就像軍隊中的將領、士兵,保護自己的國家;惡的阿修羅,像強權統治者、野心家、以武器侵略他國的軍事家、或強搶人家東西的土匪、小偷,或角頭流氓,黑道老大,好打好殺的,都是阿修羅。

餓鬼道的阿修羅,鬼本來就不講道理,鬼道阿修羅更不講道理,因為修羅性暴,修羅性非常暴躁,好勇鬥狠、喜好鬥爭,一輩子都在鬥爭。

畜生道的阿修羅,就像獅子、老虎、豺狼,這是畜生道的阿修羅,還有蛇、鷹、鱷魚等都是畜生道的阿修羅,欺負同類畜生,吃掉其他畜生。很多動物會互相鬥爭,非常殘忍,這都是阿修羅的習性。畜生道到處都有阿修羅,如飛禽、走獸、水裏游的、地上走的都有阿修羅。

 

 


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阿修羅是哪一類生? (2-1)

作者—  老師

二、阿修羅是哪一類生?

1.分為二類

《正法念處經》說阿修羅有二種:

一、鬼道的阿修羅,就是一般通稱的惡神魔鬼,這種鬼神擁有大神通力。

二、畜生道的阿修羅,住在大海底的須彌山側,在海地下八萬四千由旬。

2.分為四類

《楞嚴經》把阿修羅分為胎、卵、濕、化四類,分布於天、人、鬼、畜四道。

 

鬼道的阿修羅,從卵而生:

鬼道的阿修羅,因為擁護佛法的功德力,乘著神通升入天空,這種阿修羅,是從卵而生。如果前世在鬼道時,曾經發起善心善願,保護守戒修禪的人,或有經咒之處,也常善加保護,這種鬼,因為有擁護正法的善業力,在他捨離鬼道時,轉入阿修羅道,乘神通之力,進入空界,居住在空界。

人道的阿修羅,從胎而生:

如果在天界中,因為損德而被貶下墜,他所居住的處所,鄰近於日月,這種阿修羅是從母胎而出生,是屬人道所攝的阿修羅。

天道的阿修羅,從化生而生:

有一種阿修羅王,能把持世界的鬼神,威力洞徹人天,無所畏懼,能與大梵天王、忉利天的帝釋天王、四大天王爭權交戰,這種阿修羅由化生變化,是天道所攝的阿修羅。

畜生道的阿修羅,從濕生而生:

還有一部份福德比較下劣的阿修羅,出生在大海的中心,沉潛在水穴之口,白天遊行於虛空,夜間歸宿於水底,這種阿修羅因為水的濕氣而有,屬於畜生道所攝的阿修羅。

 

上面所說的四種阿修羅是以所屬道界地域而分的,天道化生的阿修羅,才是我們一般人認為的阿修羅,其他種類的阿修羅就是指心性殘暴的眾生而已。若依業因來分,阿修羅分為二大類,分布於畜生道、鬼道二道之中

 

 


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