Category Archives: 基礎佛學

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漫畫小佛570-350

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bei010052

懺悔的意義

為什麼要懺悔?

因為人非聖賢,難免會犯錯,而且還不斷的犯錯,所犯的錯,可能有意,可能無意。透過嘴巴說出來傷人,或由行為做出來。有時候嘴巴雖然沒說,行為沒做,但是心裡卻升起念頭,這些經由身、口、意所犯的過失,就是造業。造了業,總有一天會感果,當因緣成熟了,就要承受業因的果報。所以,業多,苦就越多,越苦,就越難得到解脫。

佛法說因果通三世,種什麼因,得什麼果,所以人不能脫離輪迴。前一世所做的一切,這一世受報;今世所做的,今世受,今世沒受來世受,因果的定律絕對不會差池閃失。因果這麼可怕,善惡的報應絲毫不爽,用什麼方法來改變已經犯錯、造業、作惡的事實呢?懺悔!因為我們開始懂因果,畏懼因果,拒絕不好的果報現前,拒絕再造惡的因,所以我們懺悔。切斷所有的惡因惡果,創造新的未來,創造新的果報,是懺悔的用意。

要怎麼懺悔?

懺的意思是請求原諒;悔是悔過,追悔過去的罪過。簡單講,懺悔就是把自己生活上所犯的種種過失,在佛菩薩面前告白,請佛菩薩作證,以示悔過。藉著禮佛拜佛、讀誦經文、發願迴向,整個懺悔儀式即告完成。

如果從來沒有懺悔過,就好好回想這一生從小到現在,有那一些事必須要懺悔,紀錄下來,在佛前禮拜,求哀懺悔,悔過罪障。懺悔可以隨時做,隨犯錯而隨即懺悔,說話傷了人、行為有過失或內心生起種種煩惱,都可以即時懺悔,藉著懺悔消業障,獲得清淨的身心。

懺悔要怎麼做、怎麼懺悔?

在佛菩薩前,身體禮拜,口中稱唱、讚誦經文,心意觀想佛菩薩的慈容,身、口、意三業至誠,懺悔自己過去、現在所作之諸惡業,求哀悔過。所以,懺悔就是杜絕自己繼續造惡,不要再有不好的意念、不良的行為。同樣的錯事不再犯第二次,追悔過錯,仰仗三寶的加持力,讓我們身心回復清淨,由此而消滅罪障。

懺悔最好由自己親自做,也可以代人做。像一些寺院、道場所作的懺法法會即是。

常見的懺法:

近來比較通行的懺法有以下幾種,選擇自己的需要而作懺,會有很好的效果。

一、梁皇寶懺:用於滅罪、消災、濟度亡靈,作此懺法要延請出家僧,是中國流傳最久的懺法。

二、慈悲三昧水懺:行此懺法要至誠懺罪,可以冰消宿世的冤業。

三、大悲懺:依大悲咒而作的懺,流行最廣。修此懺法能夠消災得福,死後還可往生西方極樂世界。

四、藥師懺:以藥師經為根據,用以消災、延壽及滅一切業障。

五、地藏懺:依地藏三經而制定,為報父母恩、親恩或祈求親人冥福,多禮拜此懺。

六、淨土懺:依據無量壽經及淨土諸經而立的懺法,發願往生極樂淨土可修此懺法。

七、八十八佛洪名寶懺:行此懺法,今世及累世一切罪業皆消除,寺院所辦之法會大多採此懺法。

八、金剛懺:依據金剛經所行的懺法。想要開啟智慧、破除我執、證入空性可修此懺法。

 

 


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bei010066

拜佛的真意

拜佛在學佛的過程中是重要,也是必要的。為什麼要拜佛?拜佛的用意是什麼?一般都知道,拜佛可以健身,是一項很好的運動。誠然如此,但如果把拜佛拿來當成運動,未免不解拜佛的意涵,好比一塊美玉,卻視為石頭,曠世珍寶,對面竟不相識,不知其為珍希寶藏,白白折損了它的價值。

拜佛有什麼意義呢?拜佛代表一、禮敬;二、懺悔;三、消除業障;四、禪定。

佛陀是個偉大的覺悟者,福德與智慧圓滿無暇,人格高超,是個完美的聖人。

佛是人天導師,拔除眾生苦難,給予眾生安樂,教導眾生走向光明解脫,對於眾生有著了不起的貢獻。因為佛陀的許許多多殊勝功德,以是,我們恭敬、尊重、禮拜,並且從禮拜中,對佛陀產生堅定的信仰。

我們禮拜佛陀,把佛陀當做榜樣,是模範,感恩祂為法為人所成就的大悲,效法祂濟世度人的偉大胸懷。從禮拜中,我們學習謙卑、低下,降伏傲慢,在佛陀面前,我們平凡不已,不過是一個俗子凡夫,學習聖人之道,禮拜只是踏出第一步而已!但是,在禮拜中,我們必須激勵自己,許願自己,希望自己的思想行為也能做到和佛菩薩一樣,培養願心,將來成為菩薩慈悲助人,甚至將成佛訂為終生目標。而比較深層的拜佛意義是,引發自心佛性的現起。

佛說過,是心是佛,是心作佛,一切眾生皆具有如來藏性,藉由拜佛引發佛性,由迷轉悟,覺性現前即是禮拜自性佛。佛性現起,已經為成佛之道做好奠基,懂得如此拜佛,拜佛的勝妙功德可謂已經收效。

拜佛是懺悔乃致於消除業障,我們一生之中曾經做過多少錯事,有好多不自覺也不復記憶的,請佛菩薩作證,向他們懺悔。跟著懺本,一心一意禮佛懺悔,或是純粹禮拜,拜佛的時候,想佛、念佛,身體恭恭敬敬的禮拜,身口意一致,至心懺悔,一切罪障,皆得除滅。

以懺悔方式而能達到消除業障,拜佛是最佳的途徑。拜佛是禪定,拜佛可以修清淨心,因為拜佛是身動,心不動。把多餘且雜亂的思緒通通趕出去,心中專心憶念佛號,觀想佛,讚歎佛,天天訓練,日積月累,可以修出禪定功夫,定慧也由此生出。一個人在拜佛時,身體的動作優美,口中念佛純善,心中憶佛想佛至真,拜佛可以把人帶到真善美的境界,其功德利益如此恢宏曠大,真叫人為之驚嘆!

 

 


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bei010096

迴向的意義

為什麼要迴向一切眾生?因為一切眾生是我們成佛的根本,沒有任何一個生命可以離開眾生而單獨存在,眾生與我們息息相關,我們以大悲心饒益、迴向一切眾生,而眾生成就我們的菩提種子,所以將一切功德迴向眾生,願眾生都能修行、開悟,同證菩提。再說,一切眾生都有佛性,我們所修的一切功德為的都是恢復佛性,把我們修的功德迴施眾生,讓眾生的佛性藉此而顯現,也是迴向的意思。

做什麼事算是功德?念佛、拜佛、誦經、持咒、供養、懺悔、布施等,所有善根福德都是功德,以上這些是事項上的功德。還有一些理上的功德,比如,對道理的體會,對佛經的領悟,起一個善念,一份恭敬、一分感恩,都可以迴向。

願眾生同你一般,感恩、感悟、感動,進一步提昇心靈品質,在生活中實踐佛法的精神,開發菩提心,而趨向解脫,漸漸的終有一天也能圓滿佛道,這些都是迴向的意義。

為什麼要迴向?

一、為結眾生緣:

沒有眾生緣,說法沒人愛聽,沒有人喜歡靠近你,想度人卻沒人要讓你度,太糟糕了,必須得回頭再修眾生緣。跟眾生結緣,在修行的道路非常受用,以後你會是個很有人緣的菩薩。人家喜歡聽你講法,喜歡聽從你的指導而行事。來世在社會上和人相處,因你與眾生結過善緣,這些人會依附在你的身邊,追隨你,為你效忠,報答你。所以,與眾生結緣,建立良好關係,有助於擴展我們廣大的人脈與交際,對於修學是相當重要的一環。

二、為轉迷開悟:

人,因為業力重而不斷輪迴,因為貪愛重而迷失。有幸聽聞佛法而產生正知正見,知道一切諸法本來是空性,皆由因緣而生,所以翻迷轉悟,發起決心修行,以期達到真正解脫的快樂,而不是世間短暫的,不圓滿的快樂。

三、為避三世怨:

佛法裡面說三世因果,今生的福禍與好惡,乃是你前一世的造作種下的因,今生所修之福,延續到來生享用。但是,不管你福報有多好,也只是生天去享福,福報享完了,沒有了,就會墮落。善用自己所修的福德,迴向解脫、成佛,才不致於再輪迴,產生三世怨。

四、為避邪迴向:

作錯誤的迴向,可能生生世世都抱憾,產生無窮無盡的痛苦。比如,以為當神仙好,便迴向要當神仙;當天人可以享受,便迴向生天,這就是邪迴向。《大智度論》說到,有一位沙彌因為邪迴向而墮入畜生道。這一位沙彌的師父已經是得道的阿羅漢,常入定到龍宮接受龍的供養。有一回,沙彌躲到師父的床下,整張床跟著師父一起到龍宮。沙彌看到美侖美奐的龍宮,又見龍女個個長得美麗端正,還有香噴噴的食物,心中就起了染著,馬上發願,要好好修福,以後要轉生居住龍王的宮殿。返回人間,沙彌早已忘記平日的修行為何,只知努力布施、持戒,一心只想早日作龍,根本不聽師父勸諫,而終於墮落畜生道,生為龍。

五、為報眾生恩:

多劫以來,眾生輾轉和我們互為父母,所以眾生是我們生生世世的父母。基於此,我們要報眾生恩。再說,眾生與我們是一體的,我們所得的一切功德,都是因為眾生所成就的,菩薩利益眾生,也是依此而行,沒有眾生,那來的佛菩薩,那來的功德?所以我們要報眾生恩。

迴向功德怎麼作?

迴向大致分為三種:

一、迴向實際:

把所修一切善,迴向真如實際。真如實際是平等的法界性,是諸法的真理,把功德迴向法界的理體,與理體融合,功德即擴充起來,像虛空一樣,無窮無盡。如此迴向,可以疾速圓滿成佛之道。迴向實際即是迴事向理。

二、迴向菩提:

把所修的一切善,迴向無上菩提。修行的最終目標是為了成佛,成就無上正等正覺。我們現在所修的一切功德,都是成佛之因,將我們因地所修的所有功德迴向菩提、迴向佛道、迴向無上正等正覺,得一個成佛的果,所以迴向菩提是迴因向果。

三、迴向眾生:

迴向法界眾生是迴自向他。自己所修功德無私的普利大眾,願眾生都有大福報、大智慧,願眾生皆得解脫。自己的利益就是眾生的利益,自己成佛也願眾生成佛,迴向眾生就是這個意思。我們在作迴向的時候,應該抱持一個觀念,將心態、心量擴大,功德才能隨之擴大。當我們做完一項佛事,或領受了會心的道理,馬上跟著迴向:「願以此功德,普及於一切,我等與眾生,皆共成佛道。」或是「願以此功德,平等施一切,同發菩提心,往生安樂國。」念一念這類的偈子,就達到迴向的目的,自利利他,眾生也得到了你念經或你所做的一切功德。迴向就是這麼不可思議,迴向的功德也是不可思議的。

迴向的時候最好在佛菩薩之前,如果不行,就以清淨心,雙手合掌念迴向文。迴向真如、迴向菩提、迴向眾生,迴向完了,可以再迴向你的家人、朋友或亡者,為他們祈願祝禱。我們所做的一切善根福德,能作如是迴向,你快樂、眾生快樂,普天之下都快樂,你成佛、他成佛、眾生都成佛,世界到處是淨土,美滿又圓滿!

 

 


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bei010075

真正濟世的精神

一般人常說「人死為鬼」,所以大部份的人都相信世界上真有地獄。然就佛法的觀點討論,萬法唯心造,所有的萬事萬法,都是由心識所造成的幻相。平常人執迷幻相,造就了天堂與地獄的實際存在。進一步來談,地獄可怕嗎?其實,地獄一點也不可怕。

佛法告訴我們,地獄是自我執著諸法,而存在的幻相;《地藏經》說下墮地獄,是因為人們造諸惡業,所招感的惡果。所以只要深入經教,努力修行,斷除惡業,證悟佛理,地獄自然遠離而消失。真正體證佛法精義,了知諸法空性,絕不執於天堂或是地獄。但見眾生陷於水深火熱的地獄中時,不免又會升起大悲願心,深入地獄救度,解除眾生的苦難。這才是真正慈悲的濟世精神所應表現的作為。

 

 


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bei010063

修行就是學佛

稍懂修行真諦的人,都知道沉溺在生死輪迴中是很危險的,只有修行出離三界,證得佛果才是最安全的。

談到佛法的修行大意「諸惡莫作,眾善奉行。」諸惡莫作就是止惡,眾善奉行就是行善。止惡行善聽起來似乎很稀鬆平常,那像是佛法的修行?其實佛法在世間,不離世間覺。只要你把「止惡行善」當成自己的座右銘,運用於日常生活當中,長久實行下去,就一定知道如何修行佛法。可惜的是很多人把佛法想得很高深,把它當成佛學在研究、在談論,最後淪為空談還不自知;說得很多,做得很少,根本無有領悟佛法的一天。

請記得,修行的宗旨是在「學佛」,就是學佛的行為、舉止及一切精神,只要按照佛告訴我們的方法去修去學,就一定可以成佛。反之,若把佛法拿來當學問研究,或當成口頭禪,只是空口說白話,如此一來「學佛」變成「佛學」,可真是修行的大忌了啊!要特別小心。

 

 


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bei010068

吃素為什麼不能吃蔥、蒜?

-誌公禪師因果經-

梁武帝感嘆曰:「善惡之報,如影隨形,禍福無門,隨人自召。想我郗氏皇后,生前造何等業,死墮蟒蛇之惡類,祈求我師,說其因緣。」

誌公禪師答曰:「我主郗氏皇后,生在宮中,卻暗中妄造輪迴,我主不知他心中種種不善,扯破我佛《妙法蓮華經》,妒忌我主學佛修行,憎妒六宮,欺壓良善,輕蔑三寶。假意齋僧,又將五種穢污,腥羶之肉,外用麵粉包裹,供佛齋僧,特來破我眾僧淨戒,壞佛清規。幸我僧眾,各得明心見性,不中他計所壞,所以吩咐徒眾,自造香齋,藏在身懷,盡將娘娘污齋,換在袖中藏隱,取自己之素齋食用,也獻給娘娘食用。

齋僧尚未結束,郗氏娘娘,掩口而退,大笑入宮。他卻心生歡喜,沒奈神祇惱怒,山僧轉回庵寺,即把污齋,丟在園中,生出蔥、蒜、薤、韭與毬大蕌幾種污菜。是故吃了辛菜者,禮佛誦經,悉皆得罪(見註)。所以禍福隨心作,苦樂自承當。

是以郗氏皇娘娘,每被三界善惡神祇,計其罪過,纖毫不昧,死後去閻王殿上,業鏡臺前,照得分明。造善無有,惡業卻如千鈞重,故貶落蟒蛇之形。若非我主修善,娘娘永不超昇。古云:『善惡若無報,天理又何在。』佛法從來不妄言  只因譭謗自招愆  世間國母何尊貴  墮在蟒蛇蟲類邊」

梁武帝又問:「從前不知因果,故作或誤犯,造作五逆十惡,譭謗三寶,不敬尊經,自己不能布施持戒,而反譭謗他人修善。後雖有慚愧,回心向善,造了因將會如何?」

誌公答曰:「苦海茫茫,回頭是岸。又復知罪肯懺,知過肯改,知福肯作,知心肯修,作佛亦不難矣。」

武帝歡喜而曰:「朕今日於百尺樓,焚鼎香問我師,前生今世,後來因果,善惡報應,弟子一一皆知,心明義解,喜讚不盡也。經云:『我若無能發問者,無問惟願重宣說。』能令大眾,咸得聞知,可以上報佛恩,下度群品,惟願吾師,轉大法輪。」

誌公嘆曰:「我王所問者,恐怕眾生推疑而不置信,何況是大法,更難以契入。汝今既發此意,吾將懺法,顯現果報之事,宣說幾種,令人加信。大眾當知,善惡輪迴,未曾暫輟,果報連環,終無休息,貧富貴賤,是隨自己行為所生,並非沒有因緣,而妄招果。」

【註】

佛陀在《楞嚴經》裡告誡大眾,勿吃五辛,因為五辛煮熟了吃,會令人產生淫心,生吃會增加瞋恚。縱然講經說法,十方天仙猶嫌其臭穢,全部遠離。諸惡鬼等,因為你吃五辛,而來舔舐你的唇吻。喜歡吃五辛的人,常與鬼住,福德日漸消散,長無利益。吃五辛的人,即使修禪定,菩薩、天仙、及十方善神皆不來守護。大力魔王會現作佛身,為你說法,說你所作的一切並無犯戒,讚賞你的淫、怒、癡。命終之後,成為魔王的眷屬,受魔福盡之後,即墮無間地獄。

 

 


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bei010071

果報怎麼來的?

經言:

人的豪貴,或身為國王、總統、有名望,是從禮拜三寶、侍奉三寶而來。

人的富貴,是從布施而來。

人的長壽,是從持戒而來。

人長的端正,是從忍辱而來。

人的勤修、沒有懈怠,是從精進而來。

人的才明遠達,是從智慧而來。

人聲音清澈,是從歌詠三寶而來。

人之所以潔淨、沒有疾病,是由慈心而來。

人長得高大殊好,是因為恭敬人。

人長得矮小,是因為輕慢人。

人長得醜陋,因為愛生氣的緣故。

生得一無所知,因為不好學、又不好聞的緣故。

生得愚笨,前世不愛教人的緣故。

聲音沙啞,譭謗人家的緣故。

身份卑微,因為負債不還的緣故。

長得又醜又黑,因為遮蔽了佛的光明。

生長在不穿衣服的裸露國家,是因為喜歡暴露自己。

生為馬、牛、羊等類有蹄子的動物,是因為穿著木屐在佛像前走來走去的緣故。

胸部穿洞穿環,是因為布施造福卻又升起後悔貪惜的緣故。

生為獐、鹿,因為愛驚嚇人,使人畏怖。

生為龍,因為喜歡調戲之故。

身體生惡瘡,因為鞭打人、鞭打動物的關係。

別人見到你而歡喜,是因為你歡喜對人。

時常遭遇官司、被關,是因為喜歡用籠子關閉人及動物。

聽聞別人說法,在背後挑撥,擾亂視聽,將墮落畜生道,生為長耳狗。

聽聞別人說法,而心中不喝采、讚歎,得不到任何法益,以後會生為長耳驢。

慳貪霸佔食物、自己獨享,會墮落餓鬼道。出生為人則貧窮饑餓。

以最粗劣的食物給人吃,會墮落為豬、貓、蜣螂(喜歡吃人、畜的大便)。

搶劫、奪人財物,以後會墮落為羊,被活生生的剝皮,讓人吃其肉。

喜歡偷盜,會轉生為牛、馬,讓人驅策、使喚。

愛亂說話、說大話或謊話,專說人家是非、說人之短,死後下地獄。在地獄裡,以燒燙的銅汁澆灌其口;又拔出舌頭,讓牛耕田。罪報完畢才得出地獄。從地獄出,轉生為八哥鳥,人們聽到八哥的叫聲,無不驚懼恐怖,會說是變怪之鳥,繼而詛咒,令此怪鳥死掉。

喜歡貪杯、爛醉,死墮沸屎地獄,罪報完畢才得出地獄。後生為猩猩,猩猩罪報體結束,才得生為人,生為人又頑冥無知,別人不喜歡與之交談。

老是愛藉他人之力而行事,以後會出生為大象。

處於富貴、為人之上,卻鞭打下人,讓下人投訴無門。這類人死後墮地獄,數千萬歲,受種種的苦報。從地獄出來,投生水牛,讓人貫穿鼻口,拖船拖車,又讓人以杖木鞭打,償還宿世的債務。

人不愛乾淨,是從豬轉生而來。

對人、對己慳貪,不輕易寬恕別人,是從狗轉生而來。

性情強硬狠戾、固執己見,是從羊轉生而來。

為人輕浮毛躁、不能忍事,是從獼猴轉生而來。

身體腥臭,是從魚鱉轉生而來。

為人惡毒、惡心不能止息,是從蛇轉生而來。

為人無慈愛之心,是從虎狼轉生而來。

如經所說,甚可怖畏。

一切大眾,當依佛語,改往修來,勿生譭謗。

經云:『不信之罪,眾罪之上。』

古人云:『欲得不招無間業,莫謗如來正法輪。』

武帝讚曰:「善哉善哉,吾今聽說,如日當空照,似月印潭水,徹底分明,心無疑惑。吾師說法如流水,弟子聽經似甘露。朕今紀錄,交付臣僚,流布天下,咸得聞知,普願一切人天眾信,入佛法大海中,信受奉行。」

說完作禮而退。

 

 


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bei010067

滅除罪業的方法

傳法多年,最常接觸到的,就是自覺滿身罪業深重。每次問事,對方都是深自自責,痛哭流涕,但事後皆不見其生活品質因此而改善變好,追究原因,就是不懂得甚麼是罪,進一步,罪要如何消?罪的定義是什麼呢?

罪是犯法,有過失的;罪是痛苦、苦難的。所以有病苦、有苦難,就說「受罪啊,真是活受罪!」罪是人類自創的名詞,用來分辨善惡。可是善與惡又如何分得清楚?同一個事件,某角度來看,是善、是無罪的,由另一個角度來審視,則變為惡事,而且是有罪的。例如:美國出兵攻打伊拉克,誰有罪呢?兩國的戰爭,是兩國人民的刀兵劫,有其深層的因果道理,非是簡單的表面現象,可以下斷言的。所以說凡事皆有因果,當了知因果,不要執於事上的現象,而強作區分有罪與無罪。

佛法中有云:諸法幻化,唯心所現,「罪」之一字亦是。就如人乘船過河,是自然的過河方法,至於刺殺水底的螺蜆,是無心的過錯,所以無罪。而強分有罪無罪的你,昧於因果道理,強制挑撥,才是真正的有罪。罪的滅除方法,應用佛法之「三輪體空」論,無造罪者、無受罪者、更無罪之本身事項。有犯錯時,就要及時認罪懺悔、改過、並下定決心不再二過,如此之後,就不再把錯放在心上。否則,只是永遠活在深切的痛苦、自責中,於人生又有何益處呢?

 

 


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bei010072

打坐不是修行

一般人常把打坐看成是修行成佛的必然要素,所以常常聽到一些人說,修行一定要打坐,以求得神佛加持或感應等等。殊不知,打坐只是修行的方法之一。其目的在於修止、修觀抑或調心調息,讓身心得到輕安自在。如果打坐是為了追求某種境界,某種神通感應,甚至成仙作佛,那是不正確的觀念,而且很危險。

禪宗有一則磨磚作鏡的故事,可以讓有此種錯誤迷思的人,好好的自省一番。

有一位出家人叫做道一,住在傳法院,經常整日坐禪。南嶽懷讓禪師知道他是法器,可造之材,就到傳法院,問他:「大德,你整天打坐到底想作什麼?」

道一說:「想作佛。」

南嶽懷讓禪師拿了一塊磚放在寺前的石子上磨了又磨,道一問禪師說:「您磨磚作什麼呢?」

禪師說:「要把它磨成鏡子。」

道一說:「磚頭那能磨成鏡子呢?」

禪師說:「磚頭既然不能磨成鏡子,坐禪又豈能成佛?」

故事中南嶽懷讓禪師知道道一修行上的盲點,所以用磨磚做鏡來傳達修行的真義—「心靈的解脫」。而心靈的解脫是要透過修持、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六度萬行,用萬事萬物來歷事鍊心而證成的。並非整日打坐、修修身體、修修雙腿就能成辦的。心是修行的關鍵,只有在心上下功夫,才能啟發內在的佛性,證成佛果。

 

 


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