Category Archives: 認識藥師經

  • 0

一、佛陀介紹藥師琉璃光如來《一》.認識藥師經

─作者蔡老師老師

1、樂音樹下說法

經文

如是我聞:一時,薄伽梵遊化諸國,至廣嚴城,住樂音樹下。與大苾芻眾八千人俱;菩薩摩訶薩三萬六千;及國王、大臣、婆羅門、居士、天龍八部、人、非人等,無量大眾,恭敬圍繞,而為說法。

 

白話

我親自聽到佛這樣說的:當時,釋迦世尊在許多國家周遊教化,到了廣嚴城,安坐在發出美妙樂音的樹下,和大比丘八千人在一起,大菩薩三萬六千人、和國王、大臣、婆羅門、居士、天龍八部、人、鬼神等無量大眾,恭敬的圍繞在四周,聆聽佛陀為他們說法。

 

重點提示

「如是我聞」,這是佛入滅後,弟子結集經典時,一切經的開始,皆用「如是我聞」四個字,以異於外道典藉,消釋一切爭端,排除大眾之疑。意思是說:此經所說之法,是我阿難親從佛處聽聞,不是輾轉傳說、道聽途說,更不是從天魔外道處得聞。

「如」是諸佛所證的真理,「是」是諸佛所說的言教。諸佛所說的言教,一定契合所證的真理,值得我們絕對的信任,稱為「如是」。

「一時」,指佛說此經之時。世界各地區域不同、曆法不同,年月日時,各地也不盡相同,何況佛說法有時在人間,有時在天上,有時在龍宮,各處有各處的時差,因此佛經往往不說某年某月某日,僅以「一時」二字,概括佛開始講經、直到法會圓滿結束的那一段時間,總名「一時」。

「薄伽梵」,梵語,如來尊號,也是眾德的美稱。含有尊貴、吉祥、端嚴、熾盛、名稱、自在等六義,因為含有多義,屬於尊重不翻,所以保留原音。

「遊化諸國,至廣嚴城」,釋迦牟尼佛當年周遊列國,到處教化,說法的地方往往不一樣。這次到了廣嚴城,廣嚴城的梵語叫毗耶離,在中印度,此地的國王因為三次擴展國土,最後人們稱該國為廣嚴城。廣嚴城國土廣大,風光景物莊嚴華美,是最富庶、最安樂的地方,著名的維摩大士就住在此國。

「住樂音樹下」,微風吹動會發出種種微妙音聲,聽了使人感到清涼。由於佛菩薩、聖賢僧之威德感召,樹也會發出種種微妙聲音,讚歎佛說法。因為吉祥感應,微風吹來,枝葉作種種自然音響,猶如奏樂,稱為「樂音樹」。

「與大苾芻眾八千人俱」,佛每次説法時,皆有一千二百五十位常隨弟子,常隨不捨聽佛説法,此處藥師法會是八千人,人數更多。

「苾芻」,翻譯為比丘。比丘有四個意義,乞士、破惡(破煩惱)、淨持戒、怖魔。

乞士:上乞佛法,以資法身慧命;下乞飲食,以資色身生命,稱為乞士。

破惡:即破煩惱,因修聖道而破煩惱,稱破惡。

淨持戒:因盡形壽受持淨戒,稱淨持戒。

怖魔:因必入涅槃,使一切諸魔生大畏怖,稱怖魔。

聚集在樂音樹下聽法的比丘眾,其實非常非常多,不止八千人,舉八千人是常親近佛、常隨侍佛,年高德長的大比丘作為代表。這八千人都是已斷煩惱的大阿羅漢,德能俱足、法益俱足,可以作一切人天福田,所以稱為「俱」。

「菩薩摩訶薩三萬六千」,菩薩,梵語菩提薩埵,簡稱菩薩,翻譯為覺有情。只要是發心上求佛道,下化眾生的有情,皆可稱為菩薩。

「摩訶薩」是摩訶薩埵的簡略,摩訶是大,薩埵是眾生,即大道心眾生。意思是這人的心能成就大事,大有三種:1.願大:求大菩提; 2.行大:利益成就大;3.度眾生大:度眾生心大。具有三種之大,乃菩薩中之大菩薩。

「菩薩摩訶薩」就是指大勇猛、大行的法身大士,能夠大大的饒益有情眾生。說大菩薩,指的是已登地的菩薩,多是不退轉的菩薩,這些大菩薩所代表的菩薩眾,其數共有三萬六千,是佛實施教化的眷屬,以數量來宣化佛的威德,當然,還有其他無量無數的菩薩在座,聽佛說法。

「及國王、大臣」,佛說此經,不但諸聖參與法會,一切凡夫眾也同來聞法。各個國家的國王,還有許多大臣陪著國王前來聽法。

「婆羅門、居士」,印度早期社會,分四種階級,婆羅門是最高階級,意譯淨行。婆羅門人自認為是梵天的後裔,是奉事大梵天王而修淨行的種族,專門執行祭祀的職務,掌握神權。居士,擁有無量財富的商人之族,現在指歸依佛門的在家男子,或在家的有德有道之士。

在座有地位、有份量的人,是人乘的代表,其他參加法會的群眾,當然還有不少。

「天龍八部」,是人乘以外的眾生。此處說天,三界共有二十八種天都包括在內。釋迦牟尼佛宣化之時,大地震動,放大光明,天人循光而來,聽受法益。

 

八部眾:

天:果報殊勝,光明清淨。

龍:龍是水族之王,有四種:1.守天宮殿的龍,不落人間,2.能興雲致雨,利益人間的龍,3.能決江開瀆的地龍,4.守護轉輪聖王及大福德之人的寶藏之龍。

夜叉:譯為勇健、暴惡、疾行鬼,有三種,1.居天,2.虛空,3.在地,是住在地上或空中,以威勢惱害人類或守護正法的鬼類,行動極為迅速。

乾闥婆:帝釋天的音樂神,以香為食。

阿修羅:譯為非天,有天人之福無天人之德;又譯為無端正,男醜女端正;又譯為無酒,因採四天下之花,醞於大海,由於魚龍的業力,海水味道不變,由是瞋妒而斷酒。此神生性好鬥,常與帝釋戰鬥。

迦樓羅:即金翅鳥,身形巨大,兩翅展開為三百三十六萬里,專取龍為食。

緊那羅:譯為人非人,帝釋天的樂神,似人而頭上有角。

摩睺羅伽:即大蟒神。

 

此八部眾皆是佛陀的眷屬,受佛威德所化,而護持佛法。他們往往是佛陀說法時的法會眾。

「人、非人等,無量大眾,恭敬圍繞,而為說法」,國王大臣等是人,天龍藥叉等八部眾屬於非人,人是佛主要教化的對象,非人是接受佛陀教化,發願護持佛法的善神。如是等無量大眾,都追隨著佛,住樂音樹下,恭敬尊重,圍繞於佛,請求佛陀說法。

 

 


  • 0

解釋經題《3》.認識藥師經

─作者蔡老師老師

「本願」

指藥師佛因中行菩薩道時所發的誓願,而成就佛果德莊嚴。誓為誓約,志願立定,就以誓約束自己,抱定決心,非完成志願達到目的不可,稱為誓願。

修行沒有大的願力,就沒有動力,有了動力才能夠精進修行,未來才能證到清淨的佛果。因此每一個在因地修行的菩薩都必須要發願,發上求佛智、下化眾生之願。

我們本來有佛性、本來是佛,我們不識,不知有一個無上道,而丟失了大功德寶藏,我們只要發成佛的根本願望,這個願心一發,力量就會顯現,種子就開始發芽,通過修行,可以成佛。我們讀這一本經,得到藥師琉璃光如來的功德,來打開我們的本心,恢復我們每一個人本來應有的願望,透過藥師佛自己修證的果德告訴我們,我們也可以成佛。

立定志願,任何波折阻礙,也擋不住心中洶湧的大願,江河百川之水,雖經山丘土石的障礙而終將匯於大海,所謂「溪澗豈能留得住,終歸大海作波濤」;任何艱難困苦也抵擋不了成佛度眾的大願,這就是每一尊佛在成佛前的根本願力。

 

「功德」

功是功力,德就是所得到的果,功德的意思是修行而得到的成果,你修了這個,得到這個法的果實,稱為功德。

依照自己的本願來成就自己的功德,就是本願功德。

發了本願,必須修種種功德,憑藉種種功德的力量,才能成就本願,所謂:「以願導行,以行滿願。」願和行互相扶助,才可成就功德。

要成就自己的本願功德,一定要發菩提心、修菩薩行,這菩薩行,就是四攝法與六度等萬行。

 

「經」

梵語修多羅,總包括一切經典,直譯意思為線。經有貫穿、引導、成就饒益眾生、接度眾生義,有串連義、回施義、給予義等,綜合言之,能成就整體的利益。

又譯作契經,意思是凡佛所說的一切,無不上契十方諸佛所證的真理,下契一切眾生的根機,不因時代的轉變而不被接受,也不因地理環境的不同而不適應,永遠能作為眾生處世的法則,社會良善的真理。可以讓我們永久的學習,永久的依循它去修行,是為經的意思。

 

 


  • 0

解釋經題《2》.認識藥師經

─作者蔡老師老師

「琉璃光」

琉璃的意思是青色寶,就像寶石中的蔚藍色,也像天晴時天空所呈現的萬里無雲的深青色,光明又清淨。琉璃光,即天青寶中所含之淨光,像澄清的海水,內外明徹,有晶瑩洞徹深遠之感。這青色寶光的琉璃光,正顯現第一義空,此第一義空中,充滿如如無分別的般若智光,這個光就是藥師如來的琉璃光。

 

「如來」

諸佛證得真如妙性,謂之「如」;現身說法教化眾生,示現有生滅去來,謂之「來」。

「如」就是琉璃光,不會變異;「來」就是藥師,由大悲願力,從真如本性中來示現成佛,應病施予種種法藥,教化眾生,此來即是藥師。

如來無所來無所去,那個覺性在法界中清淨自在,與諸佛無二的佛性,眾生各個本具,各個無分別,只是我們從不認識。透過修行善法、行六度萬行,最後功德圓滿,體證究竟真理、證得真如妙性,即為如來。

 

 


  • 0

解釋經題《1》.認識藥師經

─作者蔡老師老師

「藥師」

藥有治病的功能,師有教導的意義,藥師如來可以醫治我們四大不調產生的種種疾病,還可醫治我們心理上的障礙,使我們色身健康,慧命增長,甚至法身康復,所以叫做究竟無上藥師,也稱為無上大醫王。。

藥有兩種,一種是醫治身病的藥物,一種是治療心病的法藥。藥師佛給我們兩種法益,就是兩種藥:物質的藥和心理的法藥。

物質的藥是你缺什麼就給你什麼,藥師佛無上的大法能滿足你任何的意願!

心理的法藥是針對十方九法界一切眾生。釋迦牟尼佛說的三乘法、五乘法或者一乘法都是法藥,佛以種種法藥善治眾生之病,然而眾生的心病太多太多,有八萬四千種病,根性又千差萬別,佛就說八萬四千種法門,應眾生根基來施法藥治病,所以有五乘、三乘、一乘的教法。五乘即人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。

我們稱的藥師是九法界的藥師,事實上,九法界的凡聖都是病人,只有佛是究竟無上的藥師,或者叫做究竟無上的佛。

佛說諸法,以法為藥,治療眾生的心病,法藥就是佛所說的經律論。佛對人乘施以五戒、十善之法,對治五逆十惡之病;對天乘施以四禪、八定等法,對治心中貪瞋癡慢疑見諸病;對聲聞乘施以四諦法,解脫生死病苦;對緣覺乘施以十二因緣法,除滅三毒,斷盡煩惱,脫離生死,修成獨覺;對於菩薩乘,佛可以治菩薩不究竟圓滿的病,因為成佛才是最究竟圓滿。

因此,這個藥師是不可思議的,是佛世尊的藥師,以祂的大願為藥物,免除我們身體的苦難,以祂的大願為法藥,免除我們心地的無明。

 


  • 0

前言.認識藥師經

─作者蔡老師老師

為甚麼要認識《藥師經》?因為此經最適合現代人的契機,現代人越來越注重現實利益,深入此經就會發現,藥師法門重視現生,非常適合現代眾生的根性。此經是佛陀為我們這個像法時代的眾生所講,因為像法時代的眾生業障重、生活艱難,佛陀慈悲,慈愍此世的大眾,在諸佛名號當中,獨獨宣說藥師佛名、及藥師如來法門,由此可知,藥師如來法門是深契當世時機的。

甚麼是藥師法門?一般人在生活中時常遇到種種困難,生活充滿障礙與挫折,在這種情況下,世尊便開示了藥師法門,希望人們不被生活逼迫,情緒不被壓抑,人性予以正常化,人格完美化,人生觀健全化,清除人性的缺憾。因此,藥師法門非常迎合現代人的需要,滿足人們物質的追求,充實精神的內涵,是適應這個時代的眾生所需要的。

但這只是單純的說藥師法門,事實上,藥師佛、藥師法能醫治我們身體的病痛、心靈的疾病、智慧上的不圓滿,又能消一切災解一切厄,使我們得至安樂的境地,最終成就無上菩提。

修習《藥師經》、藥師法門確實有許許多多好處,除了滿足物質所需、充實精神素質、解除身心煩惱與痛苦、淨化身心、滿一切願、成一切事、改變現有命運、獲得現世安樂之外,還會引導我們趣向於菩提大道,成證佛果。所以藥師佛、藥師法門給予眾生的,是世間及出世間的圓滿救濟。

進入藥師法門而走向修行之路,才是真正擁有美滿的人生。因為現世之樂已經獲得滿足,內心安逸不會再向外追求,此時,藥師佛會導引你轉而走向出世解脫、究竟安樂的菩提之道。

怎麼修藥師法門?綜合而說,塑畫形像、供養經典、受持讀誦、思解其義、演說開示、互相修習,這就是專修藥師法門的儀軌。修法時身口意三業都要清淨,如此修法,每一願望必定所求皆得。

在這個像法時代,大家都修持藥師法門,為自己種下善根,也能消除修行過程中所有的障緣,成就一切事,不僅僅現世安樂,來世絕對得生極樂。

 

 


  • 0

自序.認識藥師經

 

學習《藥師經》是在《地藏經》的後面。讀了《藥師經》才知道佛的知見如此高超,佛的大願如此偉大。

於是,開始鑽研《藥師經》、為人演說《藥師經》,在這其間不幸公公罹癌,就將所學運用出來,誦《藥師經》、念藥師佛號、念藥師咒,製作藥師水、結藥師結,把所有消災延壽的方法都使用出來,結果收到的效果令我為之大大的驚嘆!我震驚藥師佛佛力無邊,願力無限,公公的癌細胞幾乎全部消失!

我和丈夫兩人自此之後大力推廣《藥師經》和藥師法門,藥師佛多麼不可思議,多麼被人所敬仰!我瞭解到《藥師經》非常符合現實利益、非常值得人人學習。為了讓更多人認識《藥師經》、認識藥師法門,繼續研究《藥師經》不遺餘力。

藥師法門專重現世利益,與彌陀法門不同。藥師佛的願力非常樸實,非常實在,你要甚麼祂就給你甚麼,是我們的衣食父母。女生愛漂亮,零用錢要多多,一定要學《藥師經》;男生拼經濟,想賺幾桶金,要成家立業,更應該學習這部無上的大法。藥師佛既消災又延壽,還隨你心滿你願!

而彌陀法門是在我們往生之後,祂的種種願力才開始,所以因應現實的需要,人人都該研讀《藥師經》、修學藥師法門。為了幫助修學之人掌握重點,繼「醫生 財神 藥師佛」之後,再詳細寫出「認識藥師經」,使修學者深刻認識《藥師經》,深入藥師法門,在修學過程中,能夠所求如願。

《藥師經》不只是滿足我們現實人生所需,更是日後往生極樂的墊腳石。學習《藥師經》一定可以改變命運,使你此生命好,來生命更好!你有藥師佛挺著,乃至諸佛罩著,六道再也困不住你,你不會再於六道沉淪,因為你修學藥師法門,未來就是淨土的一份子!

願大家生活所求皆遂,同生極樂!!

蔡老師  2018年1月21日于 台灣寶悟向善協會

 
 


LINE問事會員

LINE通靈學習

電話:0921-217640‧李霖皘

國外匯款資料

問事及參加藥師點燈,皆可使用西聯匯款(WESTERN UNION)
收款人(Receiver)
1、名字(First name): LIN CHIAN
2、姓(Last name): LEE
3、地址(Address): No.162, Pingyun St., Xiaogang Dist., Kaohsiung City 812, Taiwan (R.O.C.)
4、聯絡電話(Telephone no.):0921-217640
→→西聯網址請點我←←

站內搜尋

電子郵件訂閱網站

請輸入你的e-mail訂閱網站新文章

加入會員,修福修慧,人生順遂