Author Archives: 寶悟玄妙天宮

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讀書

解釋經題《3》.認識藥師經

─作者蔡老師老師

「本願」

指藥師佛因中行菩薩道時所發的誓願,而成就佛果德莊嚴。誓為誓約,志願立定,就以誓約束自己,抱定決心,非完成志願達到目的不可,稱為誓願。

修行沒有大的願力,就沒有動力,有了動力才能夠精進修行,未來才能證到清淨的佛果。因此每一個在因地修行的菩薩都必須要發願,發上求佛智、下化眾生之願。

我們本來有佛性、本來是佛,我們不識,不知有一個無上道,而丟失了大功德寶藏,我們只要發成佛的根本願望,這個願心一發,力量就會顯現,種子就開始發芽,通過修行,可以成佛。我們讀這一本經,得到藥師琉璃光如來的功德,來打開我們的本心,恢復我們每一個人本來應有的願望,透過藥師佛自己修證的果德告訴我們,我們也可以成佛。

立定志願,任何波折阻礙,也擋不住心中洶湧的大願,江河百川之水,雖經山丘土石的障礙而終將匯於大海,所謂「溪澗豈能留得住,終歸大海作波濤」;任何艱難困苦也抵擋不了成佛度眾的大願,這就是每一尊佛在成佛前的根本願力。

 

「功德」

功是功力,德就是所得到的果,功德的意思是修行而得到的成果,你修了這個,得到這個法的果實,稱為功德。

依照自己的本願來成就自己的功德,就是本願功德。

發了本願,必須修種種功德,憑藉種種功德的力量,才能成就本願,所謂:「以願導行,以行滿願。」願和行互相扶助,才可成就功德。

要成就自己的本願功德,一定要發菩提心、修菩薩行,這菩薩行,就是四攝法與六度等萬行。

 

「經」

梵語修多羅,總包括一切經典,直譯意思為線。經有貫穿、引導、成就饒益眾生、接度眾生義,有串連義、回施義、給予義等,綜合言之,能成就整體的利益。

又譯作契經,意思是凡佛所說的一切,無不上契十方諸佛所證的真理,下契一切眾生的根機,不因時代的轉變而不被接受,也不因地理環境的不同而不適應,永遠能作為眾生處世的法則,社會良善的真理。可以讓我們永久的學習,永久的依循它去修行,是為經的意思。

 

 


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sky

解釋經題《2》.認識藥師經

─作者蔡老師老師

「琉璃光」

琉璃的意思是青色寶,就像寶石中的蔚藍色,也像天晴時天空所呈現的萬里無雲的深青色,光明又清淨。琉璃光,即天青寶中所含之淨光,像澄清的海水,內外明徹,有晶瑩洞徹深遠之感。這青色寶光的琉璃光,正顯現第一義空,此第一義空中,充滿如如無分別的般若智光,這個光就是藥師如來的琉璃光。

 

「如來」

諸佛證得真如妙性,謂之「如」;現身說法教化眾生,示現有生滅去來,謂之「來」。

「如」就是琉璃光,不會變異;「來」就是藥師,由大悲願力,從真如本性中來示現成佛,應病施予種種法藥,教化眾生,此來即是藥師。

如來無所來無所去,那個覺性在法界中清淨自在,與諸佛無二的佛性,眾生各個本具,各個無分別,只是我們從不認識。透過修行善法、行六度萬行,最後功德圓滿,體證究竟真理、證得真如妙性,即為如來。

 

 


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藥師1大願

相好莊嚴,與佛一樣《藥師佛第一大願》

─作者蔡老師老師

藥師佛第一大願

我的老師姓王,話說有一次老師看到南懷瑾大師的「藥師經的濟世觀」,從此就改變他的一生。

老師認識了藥師佛以後,很崇敬藥師佛,開始修藥師法門。王老師甚至去佛教店買了一尊藥師佛放在家裡供俸,有空就讀誦藥師經和念誦藥師咒語,老師虔誠的精神,我們當學生的看了都很感動,也受到感染,學老師念藥師佛的佛號和藥師佛的咒語。

老師從寶悟同修會的網站知道有藥師壇場,壇場有供養長明燈,老師二話不說,為自己和為師母各自報名點了二盞長明燈,雖然費用不便宜,老師說非常值得,供養藥師佛是無價的,何況有道場願意為我們服務,365天天天為信眾整理點燈工作,應該心存感激!

我們受到老師影響,也參加寶悟道場的點燈。我們只是參加一般的年度點燈,畢竟我們當學生的,收入不是很豐富。

王老師讓我們最震撼的,他說他未來一定會成佛!而且要學釋迦牟尼佛在這個地球成佛!這對我們佛學底子差的學生來說,是非常驚愕的,而且覺得老師高不可攀。

但是我肯定的說,老師相貌越來越不一樣,長相越來越端正,和他相處會被他的談吐和外相懾服,比較不可思議的是,他和一群人共同說話聊天,總是特別吸引目光、大家都是鴉雀無聲聽他講話!

老師引導我們讀過藥師經,我想,老師應該就是藥師佛的第一大願所說的:「藥師佛要讓我們成佛,相好莊嚴、與祂沒有兩樣」,相信老師是受到藥師佛的影響,被藥師佛改造了。

我真的非常慶幸,認識王老師、跟到了王老師,改變我的未來人生。就像王老師非常幸運,認識藥師佛,向藥師佛學習,未來一定會成佛一樣。

 

 


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醫生

解釋經題《1》.認識藥師經

─作者蔡老師老師

「藥師」

藥有治病的功能,師有教導的意義,藥師如來可以醫治我們四大不調產生的種種疾病,還可醫治我們心理上的障礙,使我們色身健康,慧命增長,甚至法身康復,所以叫做究竟無上藥師,也稱為無上大醫王。。

藥有兩種,一種是醫治身病的藥物,一種是治療心病的法藥。藥師佛給我們兩種法益,就是兩種藥:物質的藥和心理的法藥。

物質的藥是你缺什麼就給你什麼,藥師佛無上的大法能滿足你任何的意願!

心理的法藥是針對十方九法界一切眾生。釋迦牟尼佛說的三乘法、五乘法或者一乘法都是法藥,佛以種種法藥善治眾生之病,然而眾生的心病太多太多,有八萬四千種病,根性又千差萬別,佛就說八萬四千種法門,應眾生根基來施法藥治病,所以有五乘、三乘、一乘的教法。五乘即人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。

我們稱的藥師是九法界的藥師,事實上,九法界的凡聖都是病人,只有佛是究竟無上的藥師,或者叫做究竟無上的佛。

佛說諸法,以法為藥,治療眾生的心病,法藥就是佛所說的經律論。佛對人乘施以五戒、十善之法,對治五逆十惡之病;對天乘施以四禪、八定等法,對治心中貪瞋癡慢疑見諸病;對聲聞乘施以四諦法,解脫生死病苦;對緣覺乘施以十二因緣法,除滅三毒,斷盡煩惱,脫離生死,修成獨覺;對於菩薩乘,佛可以治菩薩不究竟圓滿的病,因為成佛才是最究竟圓滿。

因此,這個藥師是不可思議的,是佛世尊的藥師,以祂的大願為藥物,免除我們身體的苦難,以祂的大願為法藥,免除我們心地的無明。

 


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王子被母所殺

編譯者    蔡老師      老師

 

當時,佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。

那時,提婆達多愚癡、沒有智慧,心中常存嫉妒、瞋恚,斥罵世尊,而如來始終對提婆達多不生怨恨心。

 

眾比丘見到這種事,上前恭敬問佛:「世尊,不知道這事情是為什麼?」

佛告訴眾比丘:「不僅現在被他咒罵,過去世時,也常常被他惡罵,我始終忍受。」

眾比丘又恭敬對佛言:「我們非常願意聽聽過去世的事,請您詳細講解。」

世尊告訴眾比丘:「你們仔細傾聽,我為你們分別解說。

在這個賢劫中,波羅柰國有國王名叫梵摩達多,用正法治理教化國家。國家人民眾多,物產豐饒,快樂無比。

國王有二個夫人,一個名叫善意,另一個名叫修善意。大夫人天性柔和溫順,非常適合國王的性情,但就是沒有為國王生子育女。

第二個夫人只有一個兒子,聰明、慈善、仁愛,並且孝順父母。國王非常喜愛他、時常掛念,送他入學堂去讀書。

 

一天國王帶大夫人出城遊樂,高高興興享受快樂;只拿了很少的酒食,送給在城內的第二夫人。

二夫人心生瞋恚,用粗惡的語言咒罵:『我寧願刺破你兒子的喉嚨,殺了他、取他的血來飲用,也不會喝國王所送來的酒。』

使者騎馬快速回去,把這情景稟報了國王。國王聽到夫人這樣的話,也心生瞋恚,立刻派人送王子到二夫人那裡,試一試看她敢不敢那樣做。

 

二夫人看到太子,就要刺他的咽喉。

王子上前鞠躬,向母親合掌作禮,說:『我沒有過失,母親為什麼這樣對我?』

母親回答兒子:『你父親命令我殺你,不是我的錯。』

聽到這些話,王子便馬上向母親懺悔自己的罪過。

他的母親不聽,馬上便刺殺了王子。

王子憑藉這樣的善心,生到了忉利天。

 

我在那時還只是個凡夫,被母親殺害以及咒罵侮辱,始終沒有怨恨心。何況我現在已經超出欲界、色界、無色界,怎麼不能對提婆達多生起慈悲心呢?」

佛告訴眾比丘:「要知道那時的那一個兒子就是我的前身;那時的母親就是現在的提婆達多。」

 

眾比丘聽了佛的說法,悲傷和喜悅的心情交織在一起,向佛行禮之後退下。


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藥師佛

前言.認識藥師經

─作者蔡老師老師

為甚麼要認識《藥師經》?因為此經最適合現代人的契機,現代人越來越注重現實利益,深入此經就會發現,藥師法門重視現生,非常適合現代眾生的根性。此經是佛陀為我們這個像法時代的眾生所講,因為像法時代的眾生業障重、生活艱難,佛陀慈悲,慈愍此世的大眾,在諸佛名號當中,獨獨宣說藥師佛名、及藥師如來法門,由此可知,藥師如來法門是深契當世時機的。

甚麼是藥師法門?一般人在生活中時常遇到種種困難,生活充滿障礙與挫折,在這種情況下,世尊便開示了藥師法門,希望人們不被生活逼迫,情緒不被壓抑,人性予以正常化,人格完美化,人生觀健全化,清除人性的缺憾。因此,藥師法門非常迎合現代人的需要,滿足人們物質的追求,充實精神的內涵,是適應這個時代的眾生所需要的。

但這只是單純的說藥師法門,事實上,藥師佛、藥師法能醫治我們身體的病痛、心靈的疾病、智慧上的不圓滿,又能消一切災解一切厄,使我們得至安樂的境地,最終成就無上菩提。

修習《藥師經》、藥師法門確實有許許多多好處,除了滿足物質所需、充實精神素質、解除身心煩惱與痛苦、淨化身心、滿一切願、成一切事、改變現有命運、獲得現世安樂之外,還會引導我們趣向於菩提大道,成證佛果。所以藥師佛、藥師法門給予眾生的,是世間及出世間的圓滿救濟。

進入藥師法門而走向修行之路,才是真正擁有美滿的人生。因為現世之樂已經獲得滿足,內心安逸不會再向外追求,此時,藥師佛會導引你轉而走向出世解脫、究竟安樂的菩提之道。

怎麼修藥師法門?綜合而說,塑畫形像、供養經典、受持讀誦、思解其義、演說開示、互相修習,這就是專修藥師法門的儀軌。修法時身口意三業都要清淨,如此修法,每一願望必定所求皆得。

在這個像法時代,大家都修持藥師法門,為自己種下善根,也能消除修行過程中所有的障緣,成就一切事,不僅僅現世安樂,來世絕對得生極樂。

 

 


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藥師壇場

自序.認識藥師經

 

學習《藥師經》是在《地藏經》的後面。讀了《藥師經》才知道佛的知見如此高超,佛的大願如此偉大。

於是,開始鑽研《藥師經》、為人演說《藥師經》,在這其間不幸公公罹癌,就將所學運用出來,誦《藥師經》、念藥師佛號、念藥師咒,製作藥師水、結藥師結,把所有消災延壽的方法都使用出來,結果收到的效果令我為之大大的驚嘆!我震驚藥師佛佛力無邊,願力無限,公公的癌細胞幾乎全部消失!

我和丈夫兩人自此之後大力推廣《藥師經》和藥師法門,藥師佛多麼不可思議,多麼被人所敬仰!我瞭解到《藥師經》非常符合現實利益、非常值得人人學習。為了讓更多人認識《藥師經》、認識藥師法門,繼續研究《藥師經》不遺餘力。

藥師法門專重現世利益,與彌陀法門不同。藥師佛的願力非常樸實,非常實在,你要甚麼祂就給你甚麼,是我們的衣食父母。女生愛漂亮,零用錢要多多,一定要學《藥師經》;男生拼經濟,想賺幾桶金,要成家立業,更應該學習這部無上的大法。藥師佛既消災又延壽,還隨你心滿你願!

而彌陀法門是在我們往生之後,祂的種種願力才開始,所以因應現實的需要,人人都該研讀《藥師經》、修學藥師法門。為了幫助修學之人掌握重點,繼「醫生 財神 藥師佛」之後,再詳細寫出「認識藥師經」,使修學者深刻認識《藥師經》,深入藥師法門,在修學過程中,能夠所求如願。

《藥師經》不只是滿足我們現實人生所需,更是日後往生極樂的墊腳石。學習《藥師經》一定可以改變命運,使你此生命好,來生命更好!你有藥師佛挺著,乃至諸佛罩著,六道再也困不住你,你不會再於六道沉淪,因為你修學藥師法門,未來就是淨土的一份子!

願大家生活所求皆遂,同生極樂!!

蔡老師  2018年1月21日于 台灣寶悟向善協會

 
 


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鋸陀以身布施

−編譯者 蔡老師 老師

 

佛住在羅閱祇耆闍崛山中,當時世尊身患風病,醫王祇域配製藥酥,用三十二種藥物配合而成,讓佛每天服用三十二兩。

那時提婆達多對佛經常心懷嫉妒,自高自大,奢望與佛平起平坐。他聽說世尊服用了藥酥,心生貪求羡慕,想與佛一樣服用,便令祇域給他配製該藥。

於是祇域為他配藥,並告訴他:「每天服用四兩。」

提婆達多問:「佛服用幾兩?」

祇域回答:「每天三十二兩。」

提婆達多便說:「我也要日服三十二兩。」

祇域答道:「如來的身體和你不一樣,你如果服多了,肯定會增加病況。」

提婆達多說:「我如果服用三十二兩,自身足能消化,我的身體和佛身會有什麼差別?只管給我服用就是。」

於是他仿效佛,也天天服三十二兩。藥在體內流注於眾經脈中,因為身力微弱不能夠消化,以至全身肢體關節極其痛苦,呻吟大叫,煩亂地輾轉反側。

 

世尊憐憫他,於是從遠處伸過手給他摩頂,頓時藥力消散,痛苦遣除。提婆達多一看,認出是佛手,於是說:「悉達多的某些術法,世人都不屑一用,不過能看出他曾經學過一點醫術。」

阿難聽到這話,心中十分惆悵痛恨,跪著對佛說:「提婆達多真不知恩惠,世尊如此慈愛,為他消除病患,他卻口吐如此不善之語。他到底有著什麼樣的胸懷,才產生如此惡心,對世尊嫉妒不休呢?」

 

佛告訴阿難:「提婆達多不但現今懷著不善心想傷害我,而且在過去世時,也經常生惡心殺害我。」

阿難對佛說:「不知過去他傷害你的事情,其中的因緣是怎樣的?」

佛告訴阿難:「久遠不可計數阿僧祇劫以前,此閻浮提有一座名叫波羅奈的大城,當時的國王名為梵摩達。他為人兇暴,無有慈愛,奢侈淫逸,貪戀玩樂,心中非常嫉妒,喜好傷害眾生。

有一次,他在夢中忽然看見一頭金毛野獸,毛尖放出金色光明,將四周照得金光燦爛。梵摩達醒來後心想:『我夢見的奇獸,世上必定存在,應當令獵人去尋找它的毛皮。』

於是,就召集眾獵人,告訴他們說:『我夢見一頭野獸,渾身長滿金毛,毛尖發出奇妙明亮的金光。我想國內一定有此動物,希望你們廣泛地進行搜捕,如果能得到它的毛皮,必有重賞,令你們的子孫七代享用不盡。如果不用心獵捕,得不到的話,就把你們的親族全部誅滅。』

 

這些獵人,聽到國王命令後,憂愁煩悶無計可施,於是聚會在一起共同議論此事:『國王所夢到的野獸,我們從未見過,應該到哪裡去尋找呢?如果找不到,我們絕無活路!』

有人又說:『山林與川澤中有很多的毒蟲、猛獸,如果深入裡面去尋找,肯定不能找到,而且一定一個一個喪命,死在樹木山野裡面。不如私下招募一個人,讓他去尋找。』

眾人決議如此而做,於是挑選一人,勸他說:『你可以全力以赴地遠行尋找,如果成功而還,我們就將各自的財物合起來重重賞賜你;如果你不幸遇害不歸,我們也會將這些財物送給你的妻子兒女。』

這個人聽完後,心想:『為了這麼多人,我理應捨棄自己的生命!』打定主意,就答應尋找金毛野獸,置辦各種路上用品之後,冒險出發去了。

 

走了很長時間,已是身體疲弱,氣力衰竭。當時正是酷暑天氣,到了熱沙路上,嘴唇乾裂,又渴又累,悶熱地快要死去。他心中酸苦絕望,哀傷地喊:『有誰能慈悲憐憫我,救我一命啊!』

當時山野中有一頭名為鋸陀的野獸,皮毛金色,毛尖放光。牠遠遠地聽到了這個人的話,非常憐憫他,於是跳入冷泉,來到他所在之處,用濕冷的身體纏抱住他。待他稍微恢復體力,就把他帶到水邊,為他洗浴,又撿了些瓜果給他吃。

 

這人身體恢復之後,心中暗想: 『今天看到的這頭野獸,毛色放出金光正是國王所要尋找的。然而我垂死之際,是牠救我一命,報答牠的恩德都來不及了,怎麼能生惡心來加害牠呢?可是如果不將牠捕捉,那些獵人和他們的親族就要被誅滅了啊!』

想到這件事,獵人忍不住悲傷起來。

 

金毛野獸鋸陀問道:『你為什麼不高興呢?』獵人流淚述說事情經過。

鋸陀聽完之後說:『你不用為此事憂愁,我的毛皮可以給你。想我過去世中,雖曾無數次失去身體,但從來沒有為了積福德而捨棄壽命。如今能夠用此身毛皮救那麼多人的性命,我心中滿懷歡喜。不過,只可剝取我的毛皮,不要害我性命,我已經決定把毛皮布施給你了,絕對不會後悔。』

 

於是,獵人就慢慢地剝下了牠的毛皮。金毛鋸陀在被剝毛皮的當下立下誓願說:『如今我將毛皮布施給此人,拯救了眾多獵人所珍愛的性命。願將此功德普施一切眾生,以成就無上正真佛道,普度一切感受生死痛苦的眾生,將他們安置在永遠安樂的地方!』

發此誓願後,三千大千世界六種震動,諸天所居的宮殿動搖不止。

 

天人們感到十分驚愕,尋找原因,結果看見菩薩剝皮而行布施。於是立即從天而降,來到菩薩所在之處,散花供養,淚如雨下。

皮剝掉後,鋸陀赤裸肉身,血流不止,使人不忍目睹。這時又飛來了八萬蠅、蟻等蟲子聚集在鋸陀身上,一起咬食。

鋸陀想回到洞中,又唯恐傷害到這些蠅蟻,就一直強忍疼痛,身體不敢移動,想著:『我應該以身布施』,結果死在其中。

 

那些蠅蟻由於吃了菩薩的身肉,死後都得以轉生天界。獵人擔著毛皮回到都城,奉獻給國王。國王見後十分歡喜,感覺此毛皮是前所未有的奇物,非常欣賞它的細軟,經常鋪作臥具,心中感到滿足與快樂。」

 

佛繼續說:「阿難,想知道當時鋸陀奇獸是誰嗎?就是如今的我;那個梵摩達王,就是如今的提婆達多;那八萬蟲子,就是我成佛時初轉法輪之際,得道的八萬天子。

這個提婆達多,在多世前就曾經傷害過我,乃至於今仍然沒有善心,成天想著傷害我、中傷我。」

 

阿難以及聽法大眾,聽聞佛語,悵然感傷,各自激勵勤求佛法。有的證得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果,有的種下辟支佛因緣,有的發起無上道心,有的住於不退轉地,各個無不歡喜,恭敬奉行。

※※※※※※※※※※※※※※※※

菩薩行六度波羅蜜,首要就是布施。

布施時知其性空,不住相布施,就不會有輪迴的因。

以慈悲心而行布施,就不會是小乘人的因。

以智慧和方便布施、以清淨心布施,就是成佛的因。

 

 


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