─ 蔡(⺡禾)晴．
老師著
經文
「若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；」
白話翻譯
「假若有人淫欲心特別重，不能自拔，只要能經常恭敬稱念觀世音菩薩，便能脫離淫欲之害。」
重點提示
上面講完觀世音菩薩救度眾生七難，此段經文接著講述觀世音菩薩能解除眾生三毒的苦惱。
七難，屬於外境的災難，現在所講的三毒，才是真正屬於內心、是眾生心中主要的煩惱。
貪欲、瞋恚、愚癡，在佛法中稱為三毒；為什麼貪、瞋、癡稱為毒？毒，能傷害我們的生命，而佛法的三毒能傷害我們的善法，使我們種種的功德都不能成就。
三毒的毒更甚其它之毒，不但壞我們善根，又能斷喪我們佛性種子，我們法身中了此三毒，慧命必定死去。它會破壞我們的功德，已經有了的功德能被破壞，想要做的功德也會被破壞，所以名之為毒。
為什麼我們會有不斷的生死輪迴、會遭受佛所說的七難的痛苦？都是因為有貪、瞋、痴三種根本煩惱，而招致這些痛苦是由於我們的心，我們內心的貪、瞋、痴招致這些災難。
然而，現代眾生正處於末法時期，大多都是垢染深重，業障也多，最容易被貪欲、瞋恚、愚痴毒害，傷害身心。
實際上，所有眾生都有貪、瞋、癡這三毒，有的人多貪欲，有的人多瞋恚，有的人不信因果、多愚癡，各有或多或少不同的習氣。只是，愛不重不生娑婆，如果沒有貪欲，就不會來這個娑婆世界投生，因為我們居住的這個地球，是在欲界裡面，本來就有男女、飲食的欲望。而貪欲中最甚的就是淫欲，業障輕的，淫欲心淡薄一點；業障重的，淫欲心就深厚一點。
《圓覺經》說：「一切眾生從無始以來，由於有種種恩愛貪欲，就有了輪迴。」又說一切眾生「皆因淫欲，而正性命，當知輪迴，愛為根本。」所以：「三界輪迴淫為本，六道往還愛為基。」由愛產生貪欲，助發貪欲的力量，愛欲之心，令生死相續，淪落在三界中解脫不了。
只是，淫欲是人的天性，是傳宗接代生存的本能，為什麼叫人要斷淫欲？因為有生就有死，死又再生，生死循環不息，佛法強調出離生死，淫欲正是生死的根本，不想再有生死之苦，就必須先根除淫欲。《楞嚴經》因此說「淫心不除，塵不可出」，想要出離六道，必先除去淫欲。在《楞嚴經》裡，佛勉勵世人：「六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。」接著說：「修行人若不斷淫，及與殺生，出三界者，無有是處。」不淫、不殺，清淨又精進修行才有可能出離三界。
此段經文說：「若有眾生多於淫欲」，淫欲若盛，就會造出很多令心遺憾、悔恨且難以彌補的過失。佛在世時教導弟子修不淨觀對治貪欲，可以破除淫欲之心。想要修身養性，杜絕淫欲禍患，可以做三種觀想，親想、怨想、不淨想。
親想：見一切女人(男人)年老的如母親(父親)，年長的如姊姊(兄長)，年輕的如妹妹(弟弟)，年幼的如女兒(兒子)一般，作如是想，即使淫欲心強烈也不敢貿然生起邪念。
怨想：見到心動女子(或男子)便起色心，這時要立即想到，這種色心，會引我墮落惡道，使我長時間受苦不能出離。女色(或男色)猶如盜賊虎豹，是我的大怨家，對我的危害至極至深！
不淨想：美麗的女子(或俊俏的男子)不過是外面一層薄皮，薄皮裡面所包覆的有膿、有血、有屎、有尿，口有唾液、身有垢污，美麗的薄皮就像一支漂亮的花瓶，花瓶裡盛裝的盡是糞便之物，哪裡值得欣賞玩味？臭穢不淨，拋之唯恐不及，根本不值得接近玩賞。
多於淫欲之人常作三種觀想，驚怖可畏的念頭可以轉變色心的生起，時時刻刻戰戰兢兢，保持警惕，才不會被淫欲習氣所束縛。
但是，觀想法門並不容易學習，也很難保有提高警覺的心理，佛於是說一個比較容易的辦法，就是「常念恭敬觀世音菩薩」，這個方法簡易又方便，一般大眾都可以做得到。
經常稱念觀世音菩薩的名號，在行為態度要恭，在內心要敬，內外都要恭順禮敬，菩薩的名號不離於心，念念於心，心口同念就會發生效用。念菩薩名號的同時，也能憶念觀世音菩薩的相好光明、及菩薩的智慧、慈悲、勇猛與種種神通之力，一定能與菩薩相應，幫助你欲心漸漸輕微、減少，心理得到清淨。
這就是稱名法門的妙用，散心乃至於專心念菩薩名號，都可以輕鬆入道，即使工作也不妨礙修行，是非常簡便的法門，下手容易而得效迅速，用力少而成功高。
常常口念觀世音菩薩，常常意觀想觀世音菩薩，常常身體禮拜觀世音菩薩；身、口、意三業恭敬屬於自力，觀世音菩薩的神力屬於他力，佛說，稱名「常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲」，以自力、他力和合對治淫心，一切淫欲之害，都會脫離。
