－作者蔡 (⺡禾)晴 │ 
老師
另外，《雜譬喻經》裡講到，阿修羅的前世曾經是個窮人，靠近河邊居住，時常過河去砍材。有時候河水過深，水流湍急，窮人數次被河水淹沒，所砍的材也隨著河水漂走。當時有一位化身沙門樣子的辟支佛到窮人家乞食，這窮人歡喜的布施。當辟支佛吃過齋飯用過洗澡水後，將缽扔到空中，騰空而去。窮人見了即刻發願：「願我以此功德，來世身形長大，一切深水無過膝。」以此因緣，後來他得極大身形，四大海水不能過膝，立大海中，身過須彌，手據山頂，向下觀看忉利天。
前世不殺生，沒有其他的善業，卻得修羅報，這是《業報差別經》裡所說的，修羅大多屬於微惡業的範圍。他們性格上的瞋、慢、疑，就是屬於意微惡業的範圍，因此感得修羅身。
阿修羅是很有福報的，所有的阿修羅乃至於阿修羅王都因為布施之福，才生為阿修羅。《六趣輪迴經》說：「常行於諂誑，樂忿恚鬥諍，由昔行施故，而作修羅主。」可惜，心不正直、不純善，雖作布施，卻多瞋、多慢、多疑，爭強好勝，今生才感得阿修羅的身份。
布施是福，屬於世俗的德行，得到的也是世間的果報。上面所說的四位阿修羅王和他們的眷屬，在人間行的都是不淨施，因此轉生修羅道。甚麼是不淨施？布施的動機不清淨，如布施時期望回報、心懷貪慳、害怕怖畏等等因素而行布施者，統稱為不淨施。不淨施也有福，報得六欲天的天人、或為人、或成阿修羅。
世尊一再的教導我們，行布施時要心清淨，要以敬重之心、忍辱之心、喜捨之心、慈悲之心而行布施，依著佛法的正知見來修布施，才是淨施。布施若能與菩薩道的菩提心相應，那就是成佛的正因了。
