─作者：蔡(⺡禾)晴．
老師
釋品名
閻羅王又作閻魔王，譯為雙、雙世、遮止、靜息、縛、深惡勝業、可怖眾、平等多重之意。縛，縛諸罪人。雙世，在其世界，常受苦樂二報。是冥界鬼官的總司，地獄的主宰者。《長阿含經》說︰「閻浮提南大金剛山內，有閻羅王宮。王所治處，縱廣六千由旬，其城七重，七重欄楯，七重羅網，七重行樹。乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。然彼閻羅王晝夜三時，有大銅鑊自然在前，若鑊出宮內，王見畏怖，捨出宮外。若鑊出宮外，王見畏怖，捨入宮內。有大獄卒，捉閻羅王臥熱鐵上，以鐵鈎擗口使開，洋銅灌之，燒其脣舌，從咽至腹，通徹下過，無不燋爛。受罪訖已，復與諸婇女共相娛樂，彼諸大臣同受福者，亦復如是。」雖是冥界統御者，然在陰界，一樣要受烊銅熱鐵燒燋之苦。
《慧琳音義》說︰「閻魔是梵語，鬼趣之名也。義翻為平等王，掌管生死罪福之業，主守地獄八熱八寒，以及諸小地獄等。手下的役使鬼卒，於五趣中，追攝罪人，捶拷治罰，決斷善惡，更無休息。故《三啟經》云︰『將付閻魔王，隨業而受報，勝因生善道，惡業墮泥犁。』即其事也。」
又譯作諍息，息諍息惡之義。《俱舍論記》說︰「琰魔，此云靜息。謂犯罪人不自知過，於苦不忍，違拒獄卒，更造過非。由王示語，便知己罪，意分而受。息諍息罪，皆由王故，故名息諍。」
閻羅王和他的臣佐都有苦樂二報，皆希望脫離冥界之苦，因此率鬼眾同申讚歎，及發菩提心。但根據下文，佛告地藏菩薩︰「是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。」由此證明，閻羅王與眾鬼王，皆是不思議菩薩，為度地獄眾生而應現，不然，又如何能夠參加忉利天宮盛大的法會呢？
經文內容
就在大辯長者向地藏菩薩作禮而退之後，這時，鐵圍山之內有無量多的鬼王和閰羅王天子，都來到了忉利天宮，佛陀說法的地方。
所說的鬼王，有－
惡毒鬼王：惡為十惡，毒是三毒，三毒屬意，人的身口七惡都由意業生起。此鬼王以惡攻惡，以毒攻毒，調伏十惡三毒的惡道眾生。乃鬼王之首。
多惡鬼王：此王外現忿怒的惡相，內心起的是慈悲的善心。
大諍鬼王：睜，是諍鬪，此王善辯，以大諍之法，化解人的怨結。
白虎鬼王：虎乃威猛野獸，既慢且暴，鬼頭如虎，全身白色，以獸之形而定名。
血虎鬼王：虎頭人身，口如血盆。
赤虎鬼王：虎頭人身，全身赤色。白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王，都是以外形之威猛而調伏眾生。
散殃鬼王：殃，災禍。眾生不信善惡因果，不孝父母、不敬師長，口是心非，欺天瞞地，此鬼王令人災禍臨身，不能安泰。
飛身鬼王：能空中飛行，像飛行夜叉一類。
電光鬼王：眼光如閃電一般，令人見了害怕怖畏。
狼牙鬼王：牙尖向外露出，像狼牙一樣。
千眼鬼王：獄卒有六十四眼長在頭上之犄角，鬼王的千眼好像電筒似的，炯炯有神，非常光亮。
噉獸鬼王：此鬼王的形狀有豬頭、牛頭、馬頭、羊頭等，專吃惡獸。
負石鬼王：負石擔沙，填塞河海一類的鬼。
主耗鬼王：作惡的人，主耗奪其預算，耗其財產，遭逢憂患，人皆厭惡。
主禍鬼王：接著，作惡的人，主禍鬼王令其災禍降臨，吉慶遠離。
主食鬼王：行善的人，使他富足，行惡的人，使他饑餓；浪費食物、毀棄食物的人，令他挨餓受凍。
主財鬼王：護人財物，有財而不布施，或蠻橫奪取別人財物，則降其災殃。
主畜鬼王：專管畜生之生死。
主禽鬼王：此鬼王專管飛禽。
主獸鬼王：專管走獸、野獸。
主魅鬼王：專管魑魅魍魎，木石精怪。
主產鬼王：專管送子生產之事。
主命鬼王：專管人的生死大事。
主疾鬼王：專管一切疾病。
主險鬼王：高山峻嶺，大海汪洋，險難之處，應死的，使他死，不應死的，保護他。
三目鬼王：兩眼之中，直嵌一目，如摩醯首羅天王一樣。
四目鬼王：在額上橫開四目，像造字始祖倉頡一樣。
五目鬼王：在上下四目之中，直嵌一目。
祁利失王：大力火神。
大祁利失王：大力火神。
祁利叉王：大力盡王，統領小王鬼神。
大祁利叉王：與祁利叉王同義。
阿那吒王：那吒，多聞天王之長子，介於天神與鬼神之間。
大阿那吒王：與阿那吒王同義，統領一切鬼神，由四天王天管轄。
這一些大鬼王，各各和千百個小鬼王，都居住在閻浮提，他們各有所執掌，與主理的職務。這些鬼王和閻羅天子，承佛的威神，及地藏菩薩之力，來到了忉利天，在一旁站立著，聽佛說法。
這時，閻羅天子右膝跪地，合掌啟請佛說︰「世尊！我等今日與這些鬼王，承著佛的威神及地藏菩薩之力，才能到得了這忉利天宮的大會，也是我們宿世的善根，修行所獲得的利益而遇此盛會！但是，我有一點小小的疑惑，大膽請問世尊，祈求世尊慈悲宣說。」
佛告訴閻羅天子︰「你隨便問吧！我當為你們說明。」
這時，閻羅天子瞻仰禮拜世尊，又轉過頭來注視地藏菩薩，接著請問佛陀：「世尊！我觀看地藏菩薩在六道之中，以百千種善巧方便度脫罪苦眾生，一點兒也不怕疲倦。這位大菩薩有如此不可思議的神通本事，然而，這類罪苦眾生，解脫了罪報，不久之間，又墮落惡道去了。世尊！地藏菩薩既有那麼不可思議的神通力量，為何眾生不肯依止於善道，出離三界，得永遠的涅槃解脫？請求世尊為我解說。」
佛告訴閰羅天子︰「是這樣子的，南閻浮提的眾生，生性剛強，難以調伏，是這位大菩薩經歷了千百劫處處救拔，令罪苦眾生早日得到解脫。罪報大的人，乃至要墮大地獄，菩薩以方便力拔出根本造罪之緣，使他瞭解宿世之事，瞭解因緣果報，所有造罪根本在於貪瞋痴這三毒，由三毒感召地獄，感召輪迴，令罪報眾生覺悟，便不致再造罪受苦。只是南閻浮提眾生，惡業的習氣太重，雖然出了惡道，不久之間又落入惡道裡頭去了！勞苦了地藏菩薩久遠劫數而作度脫的工作。
就好像有人迷失了老家，誤入歧途，入了險道，險道當中，有虎、狼、獅子、蚖蛇蝮蠍，虎視眈眈。這迷路人，因為已經迷失了本來自性，入邪知邪見，起貪瞋痴慢疑，不知所置身的險道，會傷害自己的法身慧命，令自己不自覺的造罪，常墮惡道。就像飛行夜叉，虎、狼、獅子、蚖蛇蝮蠍，這類毒物，瞬間能毒害自己，傷了性命一樣。
而，在險道中，有一大善知識，具有深廣的般若智慧，又有方便善巧的大醫大術，能夠善禁各種毒害，破除見思惑的見解，降伏無明諸般煩惱。若遇到迷路人，欲進入險道，善知識則問他︰『喂！你這奇怪的人，為什麼會走入此路？你有什麼本領能制伏這些毒害呢？』
迷路人聽到這話，忽然驚醒，知道自己原來進了險道，趕快回頭，退出此路！善知識此時提攜接手，把他引出險道，免受惡道之苦，保全他的法身慧命，使他生到人天好道，得到安樂。
把他救出之後，再告訴他︰『喂！迷路人！今後別再走此道路，要知道，走進此路則越陷越深，難得脫出，還會傷你性命。』迷路人轉危為安，固然感激善知識救命之恩。
臨別時候，善知識再次叮嚀︰『見到你的親人好友，或是陌生的路人，不管男子女人，都要告訴他們，這條路上有毒蛇猛獸、飛行夜叉，隨時取人性命，非常危險不安，千萬別讓他們自取滅亡。』」
佛又接著說︰「以是之故，地藏菩薩具足了大慈大悲，救拔這些罪苦眾生，令他們生到人道或天道裡面，享受著勝妙的快樂。這些罪苦眾生，既知三惡業所經歷的苦楚，蒙地藏菩薩救度，得到出離解脫，自然永不再造惡業。
像這樣的迷路人，誤闖險道，遇到地藏菩薩把他接引出來，永遠不再走進去。碰到他人，勸告不要蹈入其中，自己因為迷惑而造業，墮入了惡趣，現在得到解脫，不敢再造罪，復入惡道。
倘若這迷路人，出離險道，好了瘡疤卻忘了痛，失去警覺，忘記善知識的教訓，像之前一樣的迷誤，不自覺昔日陷入的險道，又再一次陷落，乃至喪身失命，像墮在惡道裡面一樣，地藏菩薩方便救度之力，救拔其罪苦，解脫其苦道，轉生人、天中；假若結業太重的人，則是永處地獄，無解脫之時啊！」
這時候，佛陀講完了這段話，惡毒鬼王合掌恭敬，對佛表白︰「世尊！我等鬼王，數目無量無邊，都住在這閻浮提世界，隨著眾生善惡因緣，或是利益人，或是損害人，各各不同。可是眾生業報使，然使我眷屬遊行世界鑒察，發現總是惡人多，善人少啊！
我的眷屬遊行世界，他們經過人的家庭，或城市縣邑、聚落鄉村、莊園房舍，見到有男子女人，能夠修一毛一髮的善事，乃至於佛前懸一旛一蓋，少許的香、少許的花，供養佛像及菩薩像；或轉讀大乘經典，燒香供養經中一句一偈，我等鬼王皆敬禮此人，如同過去、現在、未來諸佛一樣。也敕令小鬼，其各有大力，及土地分神，方便衛護，不令世間的惡事、橫禍，及難醫治的惡病、流行病、傳染病，乃至小小的不如意之事，靠近此舍等處，何況入其門戶！」
佛陀聽完，讚歎惡毒鬼王︰「很好！很好！汝等鬼王及與閰羅，能夠這樣擁護敬佛的男子女人，吾會告訴梵王和帝釋，令他們來衛護你們。」
就在佛陀說完這話的時候，大會之中有一位鬼王，名字叫做主命，對佛說道︰「世尊！我依據世人自己所造作的業緣，主掌閻浮提世界的人命。此世界人生時死時，皆由我主理其事。我的本願非常想要利益眾生，但是眾生不能體會我的意思，以致於在生死時候都不得安。為什麼呢？閻浮提人初受胎時，乃至出胎，不問生男生女，未生之前，都應做善事，為小孩增加福報，也能令家宅增益。因為宅有宅神，土地有土地神，家裡喜氣洋洋，土地神自然也無量歡喜，擁護子母，得大安樂，一家大小眷屬都得到利益。小嬰兒生下後，慎勿殺害生靈，取其鮮味，供給產母，也不要集聚眷屬飲酒吃肉，燈紅酒綠，歌樂絃管，這樣做，只會讓子母都不得安樂。為何呢？產婦在臨盆時，有無數惡鬼及魍魎精魅，在產婦的左右爭吃腥血，是我先令舍宅土地神衹護持子母平安，使他們安樂，得到利益。而產婦家人，見母子安樂，便應設福修善，酬謝宅神土地神靈之恩，不這麼做，反而殺害生命，聚集眷屬飲酒吃肉，唱歌作樂，因為如此，犯了禍殃，自作自受，子母都拜天拜地，要折損福壽。
閻浮提人在臨命終時，不問此人是善是惡，我皆欲令其人死後不落惡道，何況他生前修善，善根增長，增加我的願力呢！
世尊！閻浮提行善之人，臨命終時，有百千個惡道鬼神，會變化成亡者父母乃至眷屬，來接引亡人，令他落入惡道，何況本來就是造惡之人！
世尊！因為閻浮提人，不論男子女人，臨命終時，神識是惛昧的，無法辨識善惡，乃至眼耳也是無法見聞！這時家人眷屬應當替他做大供養，供養諸佛菩薩，供養三寶，或轉讀大乘經典，像《地藏經》、《無量壽經》、《金剛經》、《法華經》等，或誠摯的念佛菩薩名號，像這樣的善緣，能令亡者脫離三惡道，一切諸魔、鬼神悉皆退散。
世尊！一切眾生在臨命終時，若聽聞一佛名號或一菩薩名號，或耳朵聽聞大乘經典一句一偈，這樣的人，除了五無間地獄之罪需要慢慢消除之外，其餘小小的惡業，應墮三惡道的，即時解脫。」
佛讚主命鬼王︰「很好！主命！因為你的大慈悲心，才能發如是大願，護持生死流轉中的眾生。若未來世，有男子女人，在生死關頭，你千萬不要退失願心，用你的善巧方便去引導眾生，令他們得解脫，永遠安樂。」
鬼王聽了敬告佛言︰「世尊！請您不要憂慮，我當竭盡我的形體、壽命，心心念念的擁護閻浮提眾生，使他們生時死時俱得安樂。但願一切眾生在活著時候，或在生死之際，都能信受我這一番話，則無一不得到解脫，並且獲大利益。」
就在主命鬼王說完這段話後，這時，佛告訴地藏菩薩說︰「地藏！這位名主命的大鬼王，他曾經百千生作大鬼王，在生死中擁護眾生，饒益眾生。這是這位大士的慈悲願故，才現大鬼身的，他實在不是鬼呀！現在過後一百七十劫，他當得成佛，佛號無相如來，成佛時的劫名安樂，他所修成的佛世界，名叫做淨住，其佛壽命長得無法計算劫數。地藏！這位大鬼王所修行之事，是這樣的不可思議，所度的人、天、眾生，也是不可限量的。」
重點提示
1.為什麼閻浮提有無量鬼王和閻羅王？
以四天下造業情形作比較，南閻浮提眾生造業最多，業報最重，所以正地獄就在閻浮提洲之下。東勝身洲、西牛貨洲造業輕，沒有正地獄，唯有邊地獄。這二洲人若犯重罪，皆來閻浮提洲的正地獄受報。北俱盧洲有大福報，此洲人在此土享大福，他們沒有地獄。
鬼道眾生也在南閻浮提之下。鬼住那裡呢？閻浮提下面的閻魔王界，是一切鬼的住處。東、西二洲也有鬼道眾生（北洲無鬼道），但本品所提的鬼王皆非他方之鬼，都是住在閻浮提的鬼。這麼多的鬼王及閻羅王，其實是菩薩，並非真鬼。只是現鬼王身，而大行菩薩道。佛菩薩能以種種方便化身，利益眾生。天道、人道、或是三惡道，隨眾生類而現種種身，度化眾生。
佛經說，十殿閻羅王都是佛菩薩的應化；一殿閻王是不動明王所化，二殿閻王是釋迦如來所化，三殿閻王是文殊菩薩，四殿閻王普賢菩薩，五殿閻王地藏菩薩，六殿閻王彌勒菩薩，七殿閻王藥師如來，八殿閻王觀世音菩薩，九殿閻王阿閦如來，十殿閻王則是阿彌陀佛的化現。
《長阿含經》裡，佛告訴諸比丘，一小千世界就有千個閻羅王，何況一佛國土有三千大千世界，閻羅王何止千百億個，更遑論他麾下所統治的鬼王，其數量真是不可數了！況且，南閻浮提的眾生業重，墮惡道者多，所以會出現無量的鬼王，治惡人之罪，或教化惡人，使人能改惡修善。
2.閻羅王的由來
閻羅王即閻魔王，幽冥界之總司，地獄的主神，翻譯為雙王，即兄妹二人共為地獄之王，兄治理男子之事，妹治理女子事情。又有遮止之意，遮止罪人再造惡業；又作平等，在冥府業鏡臺前，人人平等，自顯其罪，罪業難逃。
《問地獄經》說到，閻羅王往昔為毘沙國王，和維陀始生王戰爭，由於兵力不敵對方，戰敗了而生起瞋恨，於是發誓說：「我死後願當地獄之王，審判這些罪人！」他有臣佐十八人，率領著頭上長角的百萬兵眾，悉皆忿憤不平，同聲立誓說：「我等亦當奉助，治理這些罪人。」
當時的毘沙王即現在的閻羅王；十八名臣佐即諸小王，分治十八地獄；百萬兵眾即諸阿傍（獄卒），執無間地獄之刑。
十八地獄以眾生的六根、六塵、六識之十八界為十八重，眾生因根識對上塵境而造作種種業，所以受十八地獄之苦。
十八地獄及獄主名字如下，一、迦延地獄：典（管理）泥犁。二、屈遵地獄：典刀山。三、沸進壽地獄：典沸沙。四、沸典地獄：典沸屎。五、迦世地獄：典黑耳。六、山蓋傞地獄：典火車。七、湯謂地獄：典鑊湯。八、鐵迦然地獄：典鐵床。九、惡生地獄：典山蓋山。十、寒冰地獄：經闕王名。十一、毘迦地獄：典剝皮。十二、逕頭地獄：典畜生。十三、提薄地獄：典刀兵。十四、夷大地獄：典鐵磨。十五、悅頭地獄：典冰地獄。十六、鐵笧地獄：經闕王名。十七、身地獄：典蛆蟲。十八、觀身地獄：典烊銅。
3.為什麼南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏？
因為南閻浮提眾生處於五濁惡世時代，當五濁生起時（劫濁、眾生濁、命濁、煩惱濁、見濁），現實世界充滿痛苦與煩惱，人的壽命短促，而且苦多樂少，眾生的煩惱垢重，思想垢增強。人變得慳貪嫉妒，生性下劣，心地諂曲，善根微薄，無有信心，無畏後世苦果。
所以說，閻浮提五濁惡世中的眾生薄福，其性剛強，難調難伏。
4.為什麼只修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像，或轉讀尊
經，燒香供養一句一偈，鬼王敬禮是人，如過去、現在、未來諸佛？
《法華經》說：「諸佛滅度後，若人善輭心，如是諸眾生，皆已成佛道。」心地純善、柔軟，有這樣的善根，漸漸積功德，都能成就佛道。
又說：「若人於塔廟，寶像及畫像，以華香旛蓋，敬心而供養；若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛。」以華香、寶旛、寶蓋供養寶像、畫像，或是散亂的心，用一朵花供養畫像，這種功德漸漸累積，都能見到無數佛。
轉讀《地藏經》，明白佛理，業障慢慢消除，自然有大功德。或燒香供養經文的一句一偈，有甚大功德，因為經典是如來的法身，法是一切功德之母。像這樣僅僅只是微小的善事，都能得到善利。因為一切諸佛之所以成佛，都是從微小的善事累積而成的呀！如《法華經》所言︰「於諸過去佛，在世或滅後，若有聞是法，皆已成佛道。」能夠供養少香少華，供佛供法，念經念佛，這人有一天必定成佛！難怪鬼王敬禮他如三世諸佛一般！
5.鬼王為什麼需要梵王帝釋的衛護？
大梵天王統領三千大千世界，是娑婆世界主，而帝釋天釋提桓因是天、龍、夜叉、鬼神的統攝者，鬼王屬其所管；因為業報感召，鬼常餓饑渴，吃得壞又住不好，苦遠遠多於樂。有了梵王帝釋的衛護，使他們不受報了，早日脫離幽冥界受苦。
6.行善之人，為什麼死後會墮入惡道？
人在臨命終時，確實有惡鬼擾亂，接引亡人。鬼有鬼通，臨命終人若想念父母，就變作父母去迎接他，若繫念兄弟夫妻、叔伯姑姨等，就變成他們的樣子，讓亡者心生喜愛，隨著鬼神接引而去，落入惡道。
行善之人，為什麼死後會墮入惡道？如《分別業經》中，
佛告阿難：「行惡人，好處生，行善人，惡處生。」
阿難言：「是事云何？」
佛言：「惡人今世罪業未熟，宿世善業已熟，以是因緣故，今雖為惡，而生好處。或臨死時，善心心數法生，是因緣故，亦生好處。」「行善人，生惡處者，今世善未熟，過世惡已熟，以是因緣故，今雖為善，而生惡處。或臨死時，不善心心數法生，是因緣故，亦生惡處。」
今生行善，可惜善業未熟，過去的惡業卻已成熟，才會轉生惡道。但他的善行善業不會白費的，等待以後機緣到了，被誘發出來而成熟。
有一個重要的觀念，臨死前的一念，有非常強大的力量，帶領亡者往生善處或惡道，在這一瞬間，亡者的那一心念，有決定性的意義。臨終人斷氣前若生起一念惡心、瞋恨心，一定墮落三惡道中。這是因為他的最後一念，誘發了他這一生中或過去生中，千千萬萬的惡業因中的其中一個，導致他的下一生投生於惡道。
相反的，若是一生作惡的人，臨終前因為旁人的開示，或幫他皈依等，而生出慈心、悲心、歡喜心，這個念頭，會幫助他誘發意識中所存有的善業因，讓他的下一生生於善道。而他這一生所作的惡業惡因，將來因緣到來，才會被誘發成熟，產生業報。
所以，平常就要時時保持善念，臨終前慎防惡心邪念的生起，才能往生善處，或往生淨土。
7.人在臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，眼耳不能見聞？
這個世界上，所有一切東西都由地、水、火、風四大元素所組合成的，人的身體也是一樣，當死亡來臨的時候，我們身體的四大元素會逐漸分解和衰退，機能也會漸漸失去功效。首先是視覺，接著聽覺，嗅覺、味覺、觸覺，相繼失效，只剩下心中的意識仍在微細作用。
就像《涅槃經》所說：「如人捨命，受大苦時，宗親圍繞，號哭懊惱。其人惶怖，莫知依救。雖有五情，無有知覺。肢節戰動，不能自持。身體虛冷，暖氣欲盡，見先所修善惡報相。」在臨終人將死未死，體溫尚存之際，一生所作的善惡一時頓現，像演電影一樣，一幕一幕映現出來。而此時，將亡之人四大分解，五識敗壞，沒有知覺，眼不能見，耳不能聞，神識已然惛昧，無法辨知善惡，捨壽之後只能隨著一生所作的善惡業而受報。
古人說的：「一旦無常到，方知夢裡人，萬般將不去，唯有業隨身。」大限到了，才發現生前的一切恍如夢中，夢醒了甚麼都帶不走，帶走的，卻是這個身體造作了一輩子的善與惡業。
8.臨命終時，該為亡者做些甚麼？
臨命終時，五蘊即將瓦解，現陰（五蘊）將滅，中陰將生。中陰有二種，
一、善業果：若命終人善業成熟，得善覺觀，隨著善覺觀力，得生善道。因為生前修五戒十善，命終時則會看見天神、天女，作眾伎樂來迎接他﹔若是念佛，修淨土因者，則看見佛菩薩放大光明，手持蓮花接引淨土。
二、惡業果：若惡業成熟，得惡覺觀，隨著惡覺觀力，墮落惡道。此時看見閻魔卒前來拘牽，如果當生於畜生道，變成畜生形體，身色如煙。如果當生於鬼道，身色如水，橫行而去。如果當生於地獄，則容貌醜陋，身色像焦炭一般，頭直直向下，倒立而行。乃至見到地獄相，牛頭獄卒、馬面羅剎，手持槍矛，在身邊圍繞，驅趕著自己。不論中陰果報為何，總之，隨著自己業力因緣，而趨向於即將受生之處。
臨命終人神識已經昏迷，這時候家人切勿痛哭號涕，因為亡者一聽到哭聲神魂狂亂，失去正念，鬼神趁虛交亂，會令亡者墮落惡道。應該立刻設大供養，及為亡者－
一、助念︰臨終時四大分離，諸苦交集，自己完全作不了主。家人在旁邊幫忙念佛，幫助臨終人提起正念，跟著念佛。臨終前最後一念心若是念佛，願意往生西方極樂世界，在佛號一聲一聲的接續之中，阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩及諸聖眾一定現前，接引亡者往生極樂。
助念時間至少要八小時，亡者神識離體，最少要八小時，助念不能少於八小時，可能的話十至十二小時是最好的。
坊間有一些助念團體，助念人員相當專業，深具慈悲心，事先連絡，都會熱忱服務。
二、轉讀大乘經典：如讀誦《地藏經》、《無量壽經》、《金剛經》、《法華經》等，都有不可思議的法力，能令亡者離諸惡道。
臨命終時若遇的是善緣，則往生善道；若遇惡緣，則墮入惡道。生死關頭，為亡者助念、轉讀經典，仗著佛的功德，三寶的威力，對亡者才是最大、最實質的利益。
9.人在臨命終時，為甚麼念經、念佛菩薩名號能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散？
佛經有佛法、正法的威力，法力之廣大無量無邊，能滅除煩惱，消除怖障。而佛號，是佛萬行萬德的象徵，佛以無量功德、神通、道力濟度眾生，念佛可消滅罪障，以此功德能夠生於佛前，所以佛是以自身的名號度化眾生。
《大品般若經》這麼說的：「若有人一稱南無佛，乃至畢苦，其福不盡。」念過一句佛號，或聽聞一句佛名，這樣的功德都能得無量福。而且也因念佛、聽聞佛名的善根，最終能成就涅槃。
為臨命終人念經念佛，幫助他往生淨土，是多麼神聖的事情，諸魔鬼神不只是不能靠近擾亂亡者，還必須得恭敬退散，因為牠們知道，這人是有諸多佛力在護持的啊！
10.臨命終時，若聽聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典一句一偈，能除五無間罪，小小惡業，應墮惡趣，尋即解脫，原因為何？
佛菩薩名號，代表著廣大圓滿的功德，《彌陀要解》說得很好：「名以召德，德不可思議故，名號亦不可思議。」諸佛菩薩的名號皆是萬行萬德所成，佛菩薩的萬德不可思議，持名功德自然亦是不可思議。
臨命終時，時機迫切，修念的善心最猛利，此時聽聞佛菩薩名，心中也隨著念佛或念菩薩，並且有了安全感，可以使他從惡道中轉過來，真正滅罪得福，往生淨土。
大乘經典的一句一偈，都深含著佛法的法義，聽聞而執持，有莫大功德，能碎破地獄，離苦生天，得大快樂。
《地藏經》這段經文教導我們，怎樣救度眾生不墮地獄，也就是為臨命終人在尚未斷氣之前，懇切助念，讓將亡的人聽聞佛名或菩薩名，或聽聞、開示大乘經典一句一偈，令三寶的信念埋進他的八識田裡，能夠這樣，即能除滅臨終人五無間殺害之罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血），如此重罪都能消除，何況是小小惡業，理該墮邊地獄、小地獄的，當然更可以得到解脫。
11.人死了以後，家屬必須在七七四十九日內吃素念佛，做種種功德給亡者嗎？
是的！這可以分為幾方面來說。
一、人死了以後，進入中陰身階段。中陰身只有七次的死生機會，一次七天生命，共七七四十九天。如果亡者生前惡業作的比較多，投生善道的機會就比較小，家人為他吃素念佛念經，作種種功德迴向給他，可以幫助他脫離惡道，轉生善道，或轉生淨土。如果亡者生前多作善業，自然投生善道機會大，再以諸多功德迴向，可令他往生淨土。
二、假使亡者臨命終時，家人為他設大供養，轉讀大乘經典，或是助念，因而得生西方極樂世界，四十九天內家人又為他作種種功德，那是亡者最大的福份。因為藉由種種功德能增高他蓮花的品位，蓮花品位有九品，功德愈多，品位愈高，相對的，在淨土的修行成就就愈大。
三、吃素念佛，廣修眾善，作種種功德，這些都有增上作用，和增上因緣。在中陰身的過渡時期，或救拔超薦，或開發淨土善根，使他生信而求生淨土，或使他淨土品位上升，對亡者而言，有甚大的助益。
四、家屬努力作功德，每個人都會因此而得無量的福報。
