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為什麼要迴向一切眾生？因為一切眾生是我們成佛的根本，沒有任何一個生命可以離開眾生而單獨存在，眾生與我們息息相關，我們以大悲心饒益、迴向一切眾生，而眾生成就我們的菩提種子，所以將一切功德迴向眾生，願眾生都能修行、開悟，同證菩提。再說，一切眾生都有佛性，我們所修的一切功德為的都是恢復佛性，把我們修的功德迴施眾生，讓眾生的佛性藉此而顯現，也是迴向的意思。
做什麼事算是功德？念佛、拜佛、誦經、持咒、供養、懺悔、布施等，所有善根福德都是功德，以上這些是事項上的功德。還有一些理上的功德，比如，對道理的體會，對佛經的領悟，起一個善念，一份恭敬、一分感恩，都可以迴向。
願眾生同你一般，感恩、感悟、感動，進一步提昇心靈品質，在生活中實踐佛法的精神，開發菩提心，而趨向解脫，漸漸的終有一天也能圓滿佛道，這些都是迴向的意義。
為什麼要迴向？
一、為結眾生緣：
沒有眾生緣，說法沒人愛聽，沒有人喜歡靠近你，想度人卻沒人要讓你度，太糟糕了，必須得回頭再修眾生緣。跟眾生結緣，在修行的道路非常受用，以後你會是個很有人緣的菩薩。人家喜歡聽你講法，喜歡聽從你的指導而行事。來世在社會上和人相處，因你與眾生結過善緣，這些人會依附在你的身邊，追隨你，為你效忠，報答你。所以，與眾生結緣，建立良好關係，有助於擴展我們廣大的人脈與交際，對於修學是相當重要的一環。
二、為轉迷開悟：
人，因為業力重而不斷輪迴，因為貪愛重而迷失。有幸聽聞佛法而產生正知正見，知道一切諸法本來是空性，皆由因緣而生，所以翻迷轉悟，發起決心修行，以期達到真正解脫的快樂，而不是世間短暫的，不圓滿的快樂。
三、為避三世怨：
佛法裡面說三世因果，今生的福禍與好惡，乃是你前一世的造作種下的因，今生所修之福，延續到來生享用。但是，不管你福報有多好，也只是生天去享福，福報享完了，沒有了，就會墮落。善用自己所修的福德，迴向解脫、成佛，才不致於再輪迴，產生三世怨。
四、為避邪迴向：
作錯誤的迴向，可能生生世世都抱憾，產生無窮無盡的痛苦。比如，以為當神仙好，便迴向要當神仙；當天人可以享受，便迴向生天，這就是邪迴向。《大智度論》說到，有一位沙彌因為邪迴向而墮入畜生道。這一位沙彌的師父已經是得道的阿羅漢，常入定到龍宮接受龍的供養。有一回，沙彌躲到師父的床下，整張床跟著師父一起到龍宮。沙彌看到美侖美奐的龍宮，又見龍女個個長得美麗端正，還有香噴噴的食物，心中就起了染著，馬上發願，要好好修福，以後要轉生居住龍王的宮殿。返回人間，沙彌早已忘記平日的修行為何，只知努力布施、持戒，一心只想早日作龍，根本不聽師父勸諫，而終於墮落畜生道，生為龍。
五、為報眾生恩：
多劫以來，眾生輾轉和我們互為父母，所以眾生是我們生生世世的父母。基於此，我們要報眾生恩。再說，眾生與我們是一體的，我們所得的一切功德，都是因為眾生所成就的，菩薩利益眾生，也是依此而行，沒有眾生，那來的佛菩薩，那來的功德？所以我們要報眾生恩。
迴向功德怎麼作？
迴向大致分為三種：
一、迴向實際：
把所修一切善，迴向真如實際。真如實際是平等的法界性，是諸法的真理，把功德迴向法界的理體，與理體融合，功德即擴充起來，像虛空一樣，無窮無盡。如此迴向，可以疾速圓滿成佛之道。迴向實際即是迴事向理。
二、迴向菩提：
把所修的一切善，迴向無上菩提。修行的最終目標是為了成佛，成就無上正等正覺。我們現在所修的一切功德，都是成佛之因，將我們因地所修的所有功德迴向菩提、迴向佛道、迴向無上正等正覺，得一個成佛的果，所以迴向菩提是迴因向果。
三、迴向眾生：
迴向法界眾生是迴自向他。自己所修功德無私的普利大眾，願眾生都有大福報、大智慧，願眾生皆得解脫。自己的利益就是眾生的利益，自己成佛也願眾生成佛，迴向眾生就是這個意思。我們在作迴向的時候，應該抱持一個觀念，將心態、心量擴大，功德才能隨之擴大。當我們做完一項佛事，或領受了會心的道理，馬上跟著迴向：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」或是「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」念一念這類的偈子，就達到迴向的目的，自利利他，眾生也得到了你念經或你所做的一切功德。迴向就是這麼不可思議，迴向的功德也是不可思議的。
迴向的時候最好在佛菩薩之前，如果不行，就以清淨心，雙手合掌念迴向文。迴向真如、迴向菩提、迴向眾生，迴向完了，可以再迴向你的家人、朋友或亡者，為他們祈願祝禱。我們所做的一切善根福德，能作如是迴向，你快樂、眾生快樂，普天之下都快樂，你成佛、他成佛、眾生都成佛，世界到處是淨土，美滿又圓滿！
