─作者：蔡(⺡禾)晴．
老師
釋品名
六根之中，見聞二根，正是地藏菩薩利益眾生，引眾生入道之門。
本品講若是看見地藏菩薩，或聽聞地藏菩薩，皆能獲得無量利益。由佛告訴觀世音菩薩，見聞地藏菩薩的功德利益之事。
見了地藏菩薩的像，見了《地藏經》，或者聽別人念地藏菩薩名號、講解《地藏經》，能夠至心恭敬，以純淨心面對，生起了信心，可以千千萬萬生得到善報，這個善報是很長遠的，超乎你的想像。
只要看見《地藏經》，看見地藏菩薩，儘管只是一下子，聽一下子，都有不可思議的功德，這是地藏菩薩的加持，還有觀世音菩薩護持的力量在裡面。
心理、行為若與《地藏經》，地藏菩薩相應，感應會很明顯的。雖然你也禮敬地藏菩薩、稱地藏菩薩名號，但心理、行為卻和《地藏經》、地藏菩薩不相應，經典講的理論沒有如實去做，感應就差。對應地藏菩薩是這樣，對應觀世音菩薩也是這樣，即便你讀了《地藏經》，有了觀世音菩薩的護持，感應還是不會顯著。
地藏菩薩和《地藏經》對眾生有眾多好處，這個好處有大有小，有了義不了義，有究竟不究竟，端看你怎麼用心。如果只求世間福，這個利益小了一點，求出世間法，就了義，求成佛，更是究竟。因為遇到《地藏經》，聽到地藏菩薩聖號，利益大到能夠成佛，看你有沒有心想成佛。
你只要發一個清淨的心恭敬地藏菩薩，及受持《地藏經》，就能大大的增強見聞的利益。
經文內容
就在世尊說完地神護法品的時後，從頂門肉髻上，放出百千萬億道的大毫相光來。大毫相光即表佛的三德，大即法身，可以遍滿虛空無量無邊。毫相即解脫，表現外實內空，解脫無礙。光即般若，能照了萬法。身大故，毫光亦大，毫空故，大光亦空，光照故，大毫亦照，互具互遍，故有百千萬億。
毫相是如來三十二相之一，世尊兩眉的中間，有白色毫毛相，右旋宛轉，如寶珠一般。放光的時候，把它伸開像琉璃珠一樣，有八個稜，中空右旋。此白毫初生時長五尺，成道時一丈五尺，名叫白毫相。據《觀佛三昧海經》所說，如來的白毫相，由初生到成道，總共經過六個階段，因此有六種名稱。即所謂童子時白毫相，納妃時白毫相，出家時白毫相，苦行時白毫相，降魔時白毫相，成道時白毫相。
毫光本來只是一種，但利益的因緣不同，所以有種種之色。佛陀先放出白毫相光，白乃眾色的根本，居眾之先，白可調和任何色彩，起任何光色。可博覽識別名曰相，熾燃如燄，名曰光。較之前面的光色尤為勝妙，稱為大。
如來放出百千萬億大毫相光，都是些甚麼光呢？
白毫相光：是教黑惡眾生，改成白淨，就可以超凡入聖。
瑞毫相光：瑞是祥瑞，表六道眾生，可乘地藏菩薩之力，三塗清升，人天都可修成佛道，所以現這吉祥之毫光。
玉毫相光：玉乃天地精英，山有玉而增潤。玉具溫潤之德，琢磨後可成器。表六道眾生依經修行，便像琢磨的玉器，可以入聖人之流。
紫毫相光；紫是黑赤混雜的顏色，以表雜類眾生，心意雖然不同，能依本經修持，所獲得的利益是一樣的。
青毫相光：青是春天樹木生長青蔥的顏色，比喻地獄裡黑業眾生，由之而生氣盈滿，發菩提之芽。
碧毫相光：碧是深青之色，表地獄眾生，如能依這經去調伏身心，可得到天堂一般的安樂。
紅毫相光：赤紅如火的顏色，表畜生道眾生，聞名見像，發心用功加行，即得解脫。
綠毫相光：綠是青黃的間色，表獄鬼同入法界之流，如能解脫生死，則性海定水，湛然碧綠，自然可以化火宅為清涼。
金毫相光：金有五色，以黃金色為貴重，金性久埋不變，百陶不輕，以喻餓鬼道眾生，雖久埋惡趣，而佛性不失，如能化火宅為清涼，就可以證金剛不壞之身。
慶雲毫相光：雲彩具有五色曰慶，又瑞雲曰慶雲、曰景雲，以此表離五住煩惱，顯五分法身之吉祥徵兆。此是說眾生既然依本經修行，能證金剛之身，去佛果也就不遠了，值得慶祝賀喜。
千輪毫光：輪者，如滿月之光，清涼無礙，遍諸虛空，照觸一切，無障境界。千者，千輻之輪，表六道一念千如，至此顯著，圓轉無礙。以下之輪光，較前諸散光尤勝，表說圓頓之法，被圓根、入圓頓門、獲圓證之益。
寶輪毫光：此光意義同前，多加一個寶字，可知比前更進一步。此表五道具圓根者，蒙地藏菩薩以法水灌頂，超入圓向金輪，將紹法王之位。
日輪毫光：日，實也，光明誠實，表菩薩智光無私照耀，從初至終，常不懈息。如日光普照，無憎無愛，處於虛空，放智慧光明，滅邪見戲論，譬如朝露，見日則銷。
月輪毫光：此表大士具智斷二德，能除五道熱惱，利益四眾之清涼。此日月二輪，正表大士權實二智，照理鑑機。
宮殿毫光：光現出宮殿，宮殿是至尊者所居之莊嚴、美輪美奐優美的地方，表三塗頓超人天，五道同歸佛果。
海雲毫光：以光雲遍覆，如海無垠。表生佛一如，依報正報不二，染和淨同源，苦樂不受自然無異。到此以成正覺，慈海如雲，普覆十方，一切有情同沾法雨甘露。
佛放如是種種光明，用來讚歎地藏菩薩，使一切眾生見光悟心，依本經修習，絕對可以同證無上正等正覺。今佛從頂門上放光，可知尊崇地藏藏薩與《地藏經》之用意到了極點。
世尊於頭頂肉髻上，放出種種毫相光明之後，並從毫相光中，再放出種種微妙的音聲，來告訴諸天大眾，天龍八部、人、非人等眾生：「聽我今天在忉利天宮，稱揚讚歎地藏菩薩，在人道天道當中，利益人、天大眾等事。地藏菩薩具不可思議神力，分身十方，拔眾生苦，予人天之樂，此乃不思議事。地藏菩薩具不思議智力，說種種法，度三界眾生，離生死苦，得涅槃樂，此乃超聖因事。地藏菩薩自證十地，又能化他證十地，此乃證十地事。地藏菩薩具大願力，能助眾生於修行成佛途中，畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。」
世尊於大毫相光中發是音之後，法會中有一位眾所皆知的大菩薩，祂的名字叫做觀世音，從祂座位起身，到佛前面，胡跪著合掌，稟白世尊說：「世尊！這地藏菩薩摩訶薩具有廣大的慈悲心，憐惜慈愍一切罪苦眾生，於千萬億世界，化千萬億身，其所有救度眾生的功德，及其不可思議威神之力，我聽到世尊與十方無量無數的諸佛，都是異口同音讚歎地藏菩薩說：『就是過去丶現在丶未來諸佛，說其功德，亦皆說之不盡呀！』剛才又蒙世尊普告大眾，稱揚地藏菩薩利益眾生等事，希望世尊為現在丶未來一切眾生，說一說地藏菩薩有哪一些不可思議的事蹟，令天龍八部鬼神，瞻禮讚歎地藏菩薩，可以獲福無量。」
世尊告訴觀世音菩薩說：「你在這娑婆世界，有很大很深的因緣，這娑婆世界的天龍丶鬼丶神，不管男人或女人，乃至罪苦六道眾生，只要聽到你的名字，見到你的形像，見聞之後，戀慕你丶或是讚歎你，這些眾生，於無上的佛道，都種了成佛的善根因緣，必定不會退轉，在菩提路上，常生人天道中，受種種佛法妙樂，等到因果將熟的時候，可以遇佛，給你授成佛之記。
你今天具足這樣大的慈悲心，憐愍這些六道眾生，以及天龍八部鬼神眾，聽我宣說地藏菩薩利益眾生不可思議之事，你好好的聽著，我為你說。」觀世音菩薩說：「是的，世尊！我很樂意聽地藏藏菩薩化眾因緣。」
佛告訴觀世音菩薩：「未來世或現在世，所有十方世界中，如果有天人，天福享盡了，出現了五種衰相的時候，或知道命終將墮於惡道的，像這樣的天人，不管是男的，或是女的，當現出衰相時，若能見到地藏菩薩的形像，或聽聞地藏菩薩的名號，只要一瞻視、一頂禮，這些現衰相的天人，反而轉增天福，受大快樂，永遠不墮於三惡道之中，何況見聞了地藏菩薩，更能以種種檀香丶美麗的香花丶美味的飲食、珍寶的玉石、玩具丶珍珠丶瓔珞等去行布施供養，所得的功德福利是無量無邊的。
還有呢！觀世音！若未來丶現在丶諸世界中，六道眾生在臨命終的時候，能夠聽到地藏菩薩的名號，只要一聲經歷他的耳根，聽得清楚明白，這臨終人，將永遠不會經歷三惡道的苦報。何況臨命終時，父母及諸眷屬，將臨終人所擁有的房屋、財物丶寶貝、衣服等物，變賣所得，來塑畫地藏菩薩形像，或者趁病人未死亡之前，眼睛還能看到，耳朵還能聽到，知道家裡的眷屬為了他的病，將房子、珍寶等變賣，而塑造或彩畫地藏菩薩的聖像，若是這人業障報應該生重病者，承了這塑像的功德，業報立即消除，病自然痊癒了，而且還增加壽命。
假如這個人是宿業之報，註定壽命該盡了，應有的一切罪障業障，應該墮落三惡道的，仰承家人眷屬為他塑造或彩畫地藏菩薩聖像的功德，命終之後，就可以超昇到天道中去，享受殊勝美妙之樂，一切的罪障，全部消滅不見。
還有啊，觀世音菩薩！若未來世，有男子或女人，或在乳哺的時候，或在三歲丶五歲丶十歲以下，在這期間亡失了父母，乃至亡失了兄弟姐妹，這人年紀長大了，他丶想念父母親及兄弟姐妹等家屬親人，不知死後墮落在那一道之中？或者往生什麼世界？或者往生什麼天界？這思憶之人，若能塑造或彩畫地藏聖像，乃至僅僅聽到地藏菩薩名號，能夠一瞻視丶一頂禮，從第一天到第七天，都不要退失最初那個發心，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩形像，瞻視頂禮並供養聖像，這個人的眷屬，假如因為惡業的緣故，墮在諸惡趣者，他所受的苦，應當用劫數去計算的，仰承他的兒子、女兒，兄、弟丶姐丶妹，塑畫地藏菩薩形像，及瞻視丶頂禮的功德，即得解脫惡道苦報，而且還生在人道丶天道當中，享受著殊勝美妙的快樂。是思憶人的眷屬，假若本具宿福，已生在人道丶天道享勝妙之樂，仰承這份造像、禮拜七日，虔誠不退初心的功德，輾轉增加超凡入聖之因，在人丶天道中，生生世世受無量的安樂。
這思憶人，若再能於三個七曰中，一心瞻視頂禮地藏形像，並一心稱念地藏菩薩聖號滿一萬遍，即感得菩薩現廣大無邊的身相，來告訴這思憶人眷屬所投生的世界。或在睡夢中，夢見地藏菩薩顯大神力，親自帶領你到思憶的眷屬所受生的世界，跟那亡失的眷屬見面。
若更能於每日念菩薩名千遍，念滿一千曰不間斷，這人當得地藏菩薩派遣他所居住的土地鬼神，終身保衞擁護，並使他現世衣食豐足，身體健康，沒有任何疾病，任何的意外丶災禍衰事，決定不入家門，何況上身？而且這人最後還會得到菩薩摩頂，給他授成佛的印記。」
佛又對著觀世音菩薩說：「假若未來世有善男子或善女人，發了廣大的慈悲心，要救度一切的眾生，想要修學無上的菩提，想要出離三界的生死流轉，這些人只要看見地藏菩薩的形像，以及聽聞地藏菩薩的名字，一心至誠的歸依祂，或者用香花丶衣服丶寶貝丶飲食去供養衪，再去瞻視頂禮，這善男子或善女人，所發的心願，很快即能成就，永遠沒有障礙。」
「還有呢！觀世音菩薩！」佛又説：「假若未來世中，有善男子丶善女人，想要求得現在世，以及未來世，百、千、萬丶億等種種不同的心願，和種種不同的事情，只要歸依地藏菩薩，瞻視頂禮，供養讚歎地藏菩薩的形像，那麼所願所求，全部滿足成就。更願地藏菩薩發大慈悲，永遠擁護著我，這人在睡夢之中，就可以得到菩薩摩頂加持，授其將來成佛的記別。」
佛又對觀世音菩薩説：「假若在未來世中，有善男子丶善女人，對於大乘經典，産生深深的珍重之心，並發出不可思議的大心，欲讀誦之，雖然遇到英明的老師，教導閱讀丶讀誦皆能熟練，無奈此人根機暗鈍，隨得隨忘，經年累月還是無法讀誦，當知道這善男子前世的業障未能消除，迷蔽了智慧，所以對大乘經典沒有讀誦的能力。
像這樣的人，聽了地藏菩薩的名號，就念祂的名字，見到地藏菩薩的聖像，就向祂頂禮禮拜，把本來的心願及不能讀經的痛苦，以恭敬心對著菩薩稟白，求哀懺悔，更要以香丶花丶衣服丶飲食及一切珍寶古玩供養菩薩，再用一杯淨水安放在菩薩的像前，經過一曰一夜。然後恭敬合掌，向著南方，請起淨水，要喝水的時候，發至誠殷重心來喝，喝完水小心不可以吃到五辛，也不能喝酒吃肉，更不可犯邪淫妄語，和任何殺害生命的事，這樣最少經一七日或三七日，這善男子、善女人，在睡夢中就夢見了地藏菩薩，地藏菩薩現出廣大無邊的身相，在這人的住處，拿著法水來給他灌頂，這人一覺醒來，即獲聰明，開了智慧，一切經典一經歷耳根，就永遠記得，多生多世都不會忘失一句一偈。」
「還有呢！觀世音菩薩！」佛又說：「若未來世中，有些貧苦人家，衣食不足，求謀不遂，或多疾病，或多凶險衰事，家宅不平安，眷屬分別離散，或者諸多橫事降臨，違逆身心，或者睡夢之間多發生驚懼恐怖，像這些人，得以聽聞地藏菩薩的名號，或得以看見地藏菩提的聖像，以至誠恭敬的心，念地藏聖號滿一萬遍，這許多不如意的事，就會漸漸消滅，立即得到安樂，衣食豐足有餘，甚至睡夢之中也得到安樂。」
佛又對觀世音菩薩說：「假若未來世中有善男子丶善女人，為了治理生計，或因公事或是私事，或因報生告死之事，或因緊急要事，必須入於山區樹林之內，或須渡河渡海，或須經歷大水，或者經過危險的道路，這人先念地藏菩薩聖號一萬遍，則所經過的地方，土地鬼神都會守衛保護，不論行住坐臥，永遠平安快樂。就算碰到老虎、野狼、獅子等一切惡獸，都不能損害到你。」
佛陀説完這一段話，又告訴觀世音菩薩：「這地藏菩薩對於南閻浮提有大因緣，若要廣説這位菩薩利益眾生的事情，就是百千萬劫也說不盡的。所以，觀世音菩薩，你應當用你的大神通力，流通這部《地藏經》，令娑婆世界的眾生，百千萬劫永受安穏快樂。
這時候，佛陀再以偈頌重覆說道：「我觀察地藏菩薩的威德神通力，恆河沙劫數也說不盡，一念之間的看見丶聽聞丶瞻視頂禮，就能利益人、天無量功德。不管是男是女丶是龍丶是鬼神等眾，報身盡了，應該墮落到惡道去的，能夠至心歸依地藏菩薩，不但壽命增加了，還消除罪障。
從小的時候，就失去了恩愛的父母，不知道他們的神識落在什麼地方，兄弟姐妹及親屬家人，長大以來都不相識，你只要雕塑或彩畫地藏菩薩的聖像，對著像悲淒戀慕的瞻視頂禮，目光不願暫時捨離，三七日中念地藏菩薩的名號，菩薩就現出廣大無邊的身體，指示你所想念的眷屬投生的世界。縱使已經墮落惡趣，也能立即出離。假如你能照這方法繼續保持下去，不退離最初所發的懇切心，就能獲得菩薩給你授成佛的記。
假如想修習無上菩提者，或想岀離三界的苦楚，這人既發了大悲了，就應該瞻禮地藏菩薩的聖像。這樣，你所發的一切願望，很快的就能滿願成就，永遠沒有業障能夠遮止你。
如果有人發心念誦大乘經典，想要弘法利生，廣度迷途眾生到達彼岸，雖然立下了這個不可思議的大願，可是怎麼讀怎麼忘，失去記憶，因為有業障障蔽的關係，所以對於大乘經典總是記不得。要怎麼補救呢？要以香花丶衣服丶種種珍寶玩賞之具供養地藏菩薩，再以淨水一杯安放在大士的聖像之前，經過一日一夜，至心誠懇請求菩薩加持後喝下。並且發起鄭重懇切的心，不要吃五辛食物，五辛熟食助長荷爾蒙，會產生淫心，生吃容易發脾氣，更不能殺生害命丶喝酒吃肉，不能邪婬及妄語，三七日內心持戒勿殺生，至心持念菩薩聖號，就能在夢中見到菩薩現無邊身，一覺醒來，耳根性變利了，無論什麼經典教義，一經耳聞，千生萬生都能憶持不忘。這是地藏菩薩不可思議的威神加持，才能使這人獲得這樣的智慧。
假如要進入深山樹木，渡過大海，害怕山林裏面虎狼獅子等惡獸，及強盜惡人，大海中有凶惡的鬼神，和凶惡白的風浪，有種種的災難苦惱著你，未出門前，只要先瞻禮地藏菩薩像，和供養地藏菩薩，這樣山林跟大海中，所有的臉惡全部消滅。」
世尊又對觀世音菩薩説道：「觀世音菩薩！你要至心的聽我説，關於地藏菩薩不可思議的事，無窮無盡，就是用百千萬劫來説也說不周詳。你應當要廣泛的宣揚地藏菩薩威神之力啊，如果有人聽聞了地藏菩薩的名字，或者見到聖像就瞻視頂禮，或是以香花、衣服丶飲食供養菩薩，則百千萬劫中享受妙樂。能夠依《地藏經》的方法修行，將所得的功德利益不論大小，全部迴向法界眾生，那麼你畢竟成佛， 超脫生死。所以啊！觀世音菩薩，你要把所知道的，這許多地藏菩薩不可思議的功德利益，以大神通力，普遍宣揚於恆河沙國土。」
重點提示
1.爾時，世尊從頂門上放百千萬億大毫相光。
佛陀宣說《地藏經》，前後一共放了三次光，第一次含笑放光，告訴法會大眾，佛入滅後，教化眾生後繼有人，由地藏菩薩接手。第二次舉身放光，讚歎地藏菩薩的功德利益。第三次頂門上放光，更加讚歎地藏菩薩的德能，將六道眾生託付地藏菩薩，往後救度眾生，就是地藏菩薩的責任了。
從頂門上放光，頂，佛的頂骨自然隆起，呈一髻形，是為肉髻，也叫做無見頂相，是佛陀八十種好之一，佛頂毫光勝妙第一，具足無上的功德。佛剛降生的時候，一位八地菩薩做為佛的乳母，把佛抱起來，想要觀看祂的頭頂，始終看不到。因為佛的頭頂有光，無法看得清楚。上至梵天，甚至超越娑婆，無論上升多少世界，都不能見到佛的頭頂。佛的頭頂光明超越無量世界，連十地菩薩也不能看見，唯有佛與佛乃能見到，所以叫做無見頂相。
為甚麼叫做頂門？《禪祕要法經》說：「人身三分，臍為中原，頭為殿堂，頂為天門，故曰頂門。」佛頂於佛中最為尊勝，所以《大智度論》裡提到，阿私陀仙人為佛看相，說佛：「頭中頂相，無能見上，若天若人，無有勝者。」
佛的無見頂相怎麼來的呢？《優婆塞戒經》說：「得無見頂相，何以故？為菩薩時，於無量世頭頂禮拜一切聖賢，師長、父母，尊重讚歎，恭敬供養，是故獲得無見頂相。」
佛為甚麼要從頂門上放光？代表甚麼意義？佛從經文一開始，就讚歎地藏菩薩威神誓力，更放了二次光，強調地藏菩薩種種的不可思議。這次從頂門上放光，要讓大眾知道瞻禮並稱名地藏菩薩，日日不退，一定成就佛果。為什麼？因為你就是地藏，地藏就是你，恰如眾生與佛本自一體，都由你的自性變現，你的自性含藏無限潛能和無量的智慧德能，人人本具，只要你悟入自性，當下即是。你可以是地藏、觀音，甚至成佛，這是世尊放光的用意。
2.聽吾今日於忉利天宮，稱揚讚歎地藏菩薩於人天中利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。
佛於頂門上放毫相光之後，還發出極柔和、極美妙的音聲，為天龍八部、人非人等演說地藏菩薩的殊勝功德，稱揚讚歎地藏菩薩在人道和天道當中，利益眾生的事情，這些事情都是不思議的。若能稱地藏菩薩名、讀誦《地藏經》，人、天都得以解脫，這是另一種的不思議。如果能如實信奉《地藏經》、地藏菩薩，最後終將蒙菩薩摩頂授記，這是超聖因事。這些不思議能證得法身，依之修行，由初地、二地，到十地位菩薩，乃至於成佛，有正因，必有正果，修因證果，究竟不退阿耨多羅三藐三菩提，是畢竟成佛。
3.說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌，白佛言：
《地藏經》已經到十二品，都快說完了，佛恐怕參加法會的大眾，和未來世的眾生，信心不夠，懷疑《地藏經》的好處，懷疑信仰地藏菩薩的功德，所以又再一次讚
歎地藏菩薩種種利益眾生之事，也因為這樣的讚歎，才引起觀世音菩薩的請問。
佛菩薩連袂作這樣的酬唱，是為了讓我們生起堅定的信心，信心堅定，自然得無量的功德與好處，這是不可思議的事。
佛知道未來眾生智慧不足，信心薄弱，信仰不懇切，才會一再啟示，一再酬唱。《地藏經》這一品說見聞利益，目的是甚麼？讓我們知道ㄒ地藏經》的好處，能夠執持地藏名號，讀誦《地藏經》而得到利益。
所以佛菩薩酬唱，是為了讓我們達到這個目的，讓我們聽到《地藏經》，聽到這些好處。換句話說，《地藏經》自頭至尾，都是佛在稱揚讚歎地藏菩薩的度生事業，勸我們信，勸我們做，只要信進去，照著經的方法做，惑業一定消，很多的障礙一定能夠去除。就怕自己做不到，自己給自己障礙，障礙一來，就起惑，一起惑，就造業，惑造的都是惡業，造惡業就要再受輪迴之苦。所以佛才要苦口婆心，一勸再勸，讚歎、放光，稱揚地藏菩薩種種功德，要眾生信，信了去做。
4.佛告觀世音菩薩，汝於娑婆世界，有大因緣，若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者，見汝形者，戀慕汝者，讚歎汝者。是諸眾生，於無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂，因果將熟，遇佛授記。
觀世音菩薩與地藏菩薩一樣，和娑婆世界都有大因緣。娑婆世界是個特別苦惱的世界，是五濁惡世，但越苦的地方，就越需要諸佛菩薩幫助。地藏菩薩偏向苦難的地獄道，和業重的南贍部洲，觀世音菩薩以大悲心聞名，聞聲救苦是祂大悲心的力用。娑婆世界有苦的逼迫，有無常的催促，有不淨的污穢，想要脫離苦海，就要這些與我們緣分深的大菩薩救度。
觀世音菩薩跟這個世界的因緣很深、很大，六道罪苦眾生，聽聞觀世音菩薩名，而能稱聖號，見觀世音菩薩形像，而能禮拜聖像，戀慕觀世音菩薩，而能憶念觀世音菩薩功德，讚歎觀世音菩薩，而能讀誦有關觀世音菩薩的經典，如《楞嚴經》的耳根圓通章，《法華經》的普門品，乃至為人演說，這個眾生以後不論生人或生天，將來一定成佛。
重要的是，我們求菩薩加持，我們的心一定要與菩薩相合，相合了，才有感應。我們必須相信經典，相信佛說的話，不打折扣，相信佛的教導。你不能夠佛說佛的，你做你的，這樣加持的力量不會大。因為你的心沒有與菩薩結合，你的心沒有真正出脫垢染，起不了真正的作用，生不起真正的信心。
有的人信得不深，當煩惱來了，不信了，也不拜了，甚至把菩薩像送走，好不容易有點信，進了三寶的門，一生起煩惱，又把自己往三寶的門外推。只能說自己和佛菩薩的緣太淺，信仰的力量沒有建立起來，信心才會動搖。堅定的信心，是需要逐步培養的。
信仰地藏菩薩或觀世音菩薩都必須從心出發，一開始仰求菩薩慈悲加持，信心慢慢建立起來，等到你的心與菩薩緊密結合，你也具備了諸佛菩薩共有的慈力，與諸佛菩薩同一慈心。當你的信心已經這麼堅定，你和信仰的地藏菩薩或觀世音菩薩，已經密不可分，可以說你就是地藏菩薩，就是觀世音菩薩。你以堅定的信心修行，修的因成熟了，果也滿了，佛就給你授記。
5.聽佛宣說地藏菩薩不思議利益眾生之事
諸佛說法教化眾生，示現身口意三業清淨，即如來之三輪不思議。身輪顯現神通，以種種神變調伏眾生；口輪說法，摧迫眾生煩惱，反邪入正，不再輪迴受生；意輪鑑知眾生根器利鈍，隨宜說法，無有錯謬。在見聞利益品一開始，佛的身輪放光，然後自說：「聽我今日於忉利天宮，稱揚讚歎地藏菩薩於人天中，利益等事，不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。」於是有了觀世音菩薩的請問，和最後請觀世音菩薩以神力負責流布此經。
以下是佛所說，稱揚地藏菩薩不思議事，所得之利益，共有八段：
一、天人轉衰相報
三界諸天都乘著宿世的善業而感生，宿福深厚的，生到天上，繼續修諸福德，善業增上，可以趨向聖人之道。福份薄劣的，仍然會受惡業牽引，臨命終時，阿賴耶識的惡習種子生起現行，就會墮落惡道。
《涅槃經》說：「天上雖無大苦惱事，然其身體柔軟細滑，見五相時，即受大苦，如地獄苦，等無差別。」《正法念處經》則說到，諸天業盡，退沒時的心情：「如蜜和毒藥，是所不應食，天樂亦如是，退沒時大苦，業盡懷憂怖，捨離諸天女，退時大苦惱，不可得譬喻。善業欲盡時，如燈焰欲滅，不知何所趣，心生大苦惱，愛毒之所燒，憂悲自壞心，語聲身相動，怖畏失天身。如是眾樂味，愛欲最大誑，以不捨離故，增長大苦惱。天上欲退時，心生大苦惱，地獄眾苦毒，十六不及一。」
天人壽命將盡，會出現五衰相。根據《俱舍論》和《大毘婆沙論》所說，五衰相有小五衰和大五衰兩種。小五衰：一、身出惡聲。二、身體的光明微弱。三、洗澡水著身。四、著於境界不能捨離。五、身虛眼瞬。大五衰是：一、衣服染污穢。二、頭上花冠枯萎。三、身體有臭味。四、兩腋流汗。五、不樂本座，坐立不安。小五衰現，如果趕快皈依三寶，向三寶求救，可增加天福，增長壽命。否則，大五衰接著出現，必定要死，從天道中墮落惡道。
天人天福受盡，五衰相現，快要墮落了，如果能見到地藏菩薩形像，或聽聞地藏菩薩名號，只要一瞻視、一頂禮，立即轉增天福，得大快樂，不再墮落惡道，這是假借地藏菩薩的威力。所以天人欲轉衰為福，見聞地藏菩薩，便可得救，可知地藏菩薩令天人所獲功德福利是無有窮盡的。
二、臨終聞名離苦報
人生的大事，是生死的問題。活著的時候，要為死亡作些準備，死了，不是一切都沒有了，死後生到那一道去，才是真正重要的大事，值得認真去探討。
生前沒有相當的修持，沒有殊勝因緣，臨終那一念，是非常沒有把握的。每天懈懈怠怠的，也不修，等到臨終才要請人助念，怎麼靠得住呢？最好是自己生前就準備好，特別在重病期間，先把自己的遺物處理妥當，拿出一些錢塑造地藏菩薩像，能這樣做就很對。
這裡提到臨終一念，臨終的時候能夠聽到地藏菩薩的聖號，只要一聲經歷耳根，聽得清清楚楚，這人將永遠不會墮落三惡道。為甚麼《地藏經》經常說最後那一念？因為那是最關鍵的時刻，一聽聞聖號，將死的人的攀緣心，就專注在地藏菩薩的名號上，把臨終的痛苦逼迫都忘掉了。這個不可思議的一念，是心的作用，這一念，可以使他永遠不墮三惡道。
病人病重了，自己沒辦法做，家親眷屬幫他做，把他的財物、物品塑了像，讓他知道對他有好處。如果是善病的，因為這個功德，病好了，沒有死，更增加壽命。另一種情況是，業報所感應的命盡了，他原本所造的罪障沒有盡，業沒有盡，這個業，障礙了他的善趣，而必須墮落惡道，也會因為造了像的功德，命終之後往生人道，或是天上，受著快樂，天上受的快樂比人間多好多，而且一切罪障全部消滅。
塑像的功德大不大？大！大到可以破壞罪障，消除惡業！
貴重的像如果塑不起，就塑一般的像，如果能力還是不行，就到佛教團體去請幾張紙像，讓病人瞻視，攜帶在身上。在佛教裡，像這樣的一點點小善，就足以破障銷惡，以利益而言，雖是小善，實質上是大善，無形之中，增添了許多你看不見的福德。
三、知先亡生趣報
從小就失去父母，或失去兄弟姊妹，思念他們，不知他們落在那一道，生在甚麼世界，知道可以給他們一些利益，佛說，做一些佛事，念地藏菩薩聖號，或許你在夢中能見到他們。
首先，準備一尊地藏菩薩，至誠的瞻視、頂禮，乃至供養菩薩，從第一天到第七天，念地藏菩薩的名號，也要想到《地藏經》的教誨，每一天都不退失最初的發心，初發心是最可貴的，因為是真心的顯現。維持初發心，成佛有餘，修行不易成就，就是初發心難以維持，修行是長久性的，時間一久，容易怠惰鬆懈，散失真心，真誠沒有了，難有成就。
在七日當中，就是這麼修、這麼做，瞻禮供養、念地藏菩薩名號，迴向給你思念的親人，對於已故的親人，就會有幫助！亡故的親人，過去生造惡業，必定墮落三惡道，墮落惡道的時間很長，由於你給他塑畫地藏菩薩形像，念地藏菩薩名號，這個功德，就足以讓他超脫三塗，生到人間或天上享受著快樂。
假使過去的眷屬沒有到三惡道，本身福報不錯，已經在人間或天上，因為你幫他修功德，增加他的福慧，他又得到出世的聖因，他可以修出世間道。
出世間的福報，就是有接觸佛法的機緣，有機會成為聖人，修菩薩道、乃至成佛。開發自性，悟明自性，就有無窮無盡的快樂，這是地藏菩薩威神加持，使他接受佛法，依法而修，所得到的果報就無比殊勝。
如果你覺得所做的功德不夠，可再進一步修行，在二十一天中專心禮拜地藏菩薩形像，專心念地藏菩薩名號滿萬遍，就能感應菩薩現身，告訴你親人眷屬投生在那一道。可是重要的還是一心，你得降伏你的心，讓心安定下來，你不能在念佛、拜佛、拜懺的時候，心思散亂，腦子裡面都是妄想煩惱，靜不下來，就不能感得菩薩相應。菩薩的心是清淨的，你的心思雜亂，和他是接不上軌的。即便想幫你，可惜你雖付出時間，卻不夠用心。要做到一心，一心指真心懇切到了極點，真心感動菩薩，就會在夢中夢到地藏菩薩帶你去看你的家親眷屬。
打完三七日之後，每天念地藏菩薩名號一千遍，三年不間斷，一定衣食豐滿，一切稱心如意，還得菩薩摩頂授記，授記成佛了生死，因為你修了這麼殊勝的因，自然得殊勝的果。
四、發心度人報
這是發心行菩薩道。行菩薩道要發四弘誓願，要廣行六度。菩薩道一定要落實在生活中，隨力隨分，幫人助人，行種種善，乃至勸人持五戒十善，講解經典，不能講一部經，講一段、一句一偈都好，都是教人向上向善，解脫煩惱，有無量的功德。
經文說，發弘願者要至心歸依地藏菩薩，最重要的是至心，至心才能感應道交。要以香華、衣服、寶貝、飲食，供養瞻禮。「香」是戒香，要持戒守法，「花」表要在六度的因地上下功夫，「衣服﹂表柔和忍辱心，「寶貝」表財物，「飲食」就是每天所吃的食物。用這些供養菩薩，除了形式上的供養，還要把真正的修為應用在生活裡面，確實以慈心救度一切眾生。
怎麼做才算是融入眾生、幫助眾生？以香花、衣服、寶貝、飲食供養眾生，布施給眾生，教他持戒守法，這是以香布施眾生。教他修善因得善果，這是以花布施眾生。教他心地要柔和，修忍辱行為，這是以衣服布施眾生。教他學習布施，施財得財，施法得智慧，這是以寶貝布施眾生。有苦難的人，則照顧他的物質生活，這是以飲食布施眾生。修行不是只在家庭裡面，沒有真正讓眾生受惠，利益眾生，不叫做發菩提心，修菩薩道。
還有，每天反省自己，今天做了甚麼？做得如何？自己滿意嗎？貪、瞋、癡有沒有去掉一些？從內心真正懺悔業障，改惡向善，成就真實的功德，不把修行當作口號玩，也不當作形式做。
發心修無上菩提，欲出離三界，普願救度一切眾生，這個心就跟地藏菩薩相合了，發這個願一定成就，因為你發大心，地藏菩薩一定加持你，給你消除障礙，讓你好修行。
再講深入一點，發菩提心，這個心就是藏性，諸佛菩薩同具的藏性，與諸佛菩薩無二無別，不僅僅是地藏菩薩加持你，諸佛菩薩也都要加持你。你又念地藏菩薩名號，你的心就是地藏菩薩心，你的心性與地藏菩薩合了，地藏菩薩就是你，你就是地藏菩薩！換句話說，是你自己皈依自己，自己加持自己，你的性體與地藏菩薩相合，與諸佛菩薩相合，你不求加持，也已經自我加持了，所以發心即能成佛，就是這個意思！發菩提心有無量無邊的功德，你要度眾生的願，成佛的願，出離三界的願，都能成就，永遠沒有障緣阻礙！
五、欲求願事報
眾生的心理行為各各不同，各有差別，所求的願事有百千萬億種，有的求現生果報，有的求來生福報，凡此種種，只要修地藏法門，所求皆遂。
《地藏十輪經》舉出許多眾生希望實現的願求，這些願求有世間的、出世間的，都可以向地藏菩薩求取。經文這麼說：「隨所在處，若諸有情或為多聞，或為淨信，或為淨戒，或為靜慮，或為神通，或為般若，或為解脫，或為妙色，或為妙聲，或為妙香，或為妙味，或為妙觸，或為利養，或為名聞，或為功德，或為工巧，或為花果，或為樹林，或為床座，或為敷具，或為道路，或為財，或為醫藥，或為舍宅，或為僕使，……或為憶念，或為種種世出世間諸利樂事，於追求時，為諸憂苦之所逼切，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，此善男子，功德妙定威神力故，令彼一切皆離憂苦，意願滿足，隨其所應，安置生天涅槃之道。」
「為種種世出世間諸利樂事，於追求時，為諸憂苦之所逼切」，事實就是這樣，命中有的不用求，因緣成熟了自然就有，求的是命中沒有的，所以才會有憂苦逼切。命中沒有的東西，要求得真的很難，任你怎麼求也求不到，必須得有佛菩薩的威神加持，才有可能實現你的願望。佛告訴我們求的方法，依經文所說，要至心稱名念誦、歸敬、供養地藏菩薩，照著佛的教誨，確實懇切的做，地藏菩薩一定有求必應，讓你離一切憂苦，意願滿足。
佛又說，如果你有願想求彌勒、文殊、觀音、普賢，不如求地藏菩薩來得快，來得圓滿，《地藏十輪經》的經文是這麼說的：「假使有人於其彌勒及妙吉祥并觀自在、普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中，至心歸依稱名念誦禮拜供養求諸所願，不如有人於一食頃至心歸依稱名念誦禮拜供養地藏菩薩，求諸所願，速得滿足。所以者何？地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情，所願滿足。如如意寶，亦如伏藏。如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅固大願，大悲勇猛精進，過諸菩薩，是故汝等應當供養。」
經過一百大劫這麼長時間的供養諸大菩薩，都不如於一食頃那麼短暫的時間之內稱名、禮拜、供養地藏菩薩。怎麼會這樣呢？彌勒、文殊、觀音、普賢都是大菩薩呀，難道是地藏菩薩比較厲害，功德在眾菩薩之上？不是這個意思，文殊、觀音都是古佛，示現菩薩身應世，彌勒菩薩是未來佛，程度絕對不比地藏菩薩差，因為在某一個法會，以某一個菩薩為主的時候，就特別推崇讚揚祂。
先說彌勒菩薩，彌勒菩薩是釋迦牟尼佛的法統繼承人，為賢劫第五位佛。彌勒菩薩特別側重在祂的慈心，本誓願力不可思議，將祂的淨土建立在此土之中，不像其他諸佛國土，都在娑婆世界之外，這顯現彌勒菩薩的慈心宏博。
在《維摩詰經‧囑累品》，佛告訴彌勒菩薩說：「彌勒！我今日將無量億劫，所修、所證、所集的無上正等正覺大法，付囑於你，把我這幾年所說的一切經，在佛滅度後末世時期，你當以神通力量，在閻浮提要廣宣傳布，使經義永遠傳授眾生，不可斷絕。」
《寶積經》八十八卷，摩訶迦葉會，摩訶迦葉向佛說：「世尊！於當來世後五百歲，法欲滅時，如來在無量億劫，所集的無上正等正覺大法，能夠守護，以及廣為眾生宣說流布的，就是彌勒菩薩。」世尊讚摩訶迦葉說：「善哉善哉！事實如你所說。」爾時世尊伸出手來，摩彌勒菩薩摩訶薩頭頂說：「彌勒！我付囑你，將來末世後五百歲，正法滅時，你當守護佛法僧寶，不要使它斷絕。」此時三千大千世界有六種震動，光明遍滿三千大千世界，這時，彌勒菩薩合掌恭敬向佛陀說：「世尊！我為利益每一個眾生，已受過無量億劫之苦，何況今日如來再付囑我正法，我怎敢不接受！世尊！我今日受持您的交待，在未來世，演說如來無量億劫，所集的無上正等正覺大法。」
從這二段經文來看，彌勒菩薩擔負整體佛法的流布與傳播的重要性，及其功德是多麼的偉大！
再說文殊師利菩薩，祂是三世覺母妙吉祥，為三世諸佛成道之母，在過去、現在、未來三世之中，都已成佛。在《大寶積經‧文殊師利授記品》裡，佛告訴諸菩薩：「若有受持百千億諸佛名號，比起稱文殊師利菩薩名者，稱文殊師利菩薩名者，福多於受持諸佛名號。為甚麼？那些百千億那由他佛利益眾生，不及文殊師利於一劫中所作饒益眾生功德。」可見稱文殊師利名號的功德多麼殊勝。
講到觀世音菩薩，觀世音菩薩過去就已成佛，現在是以菩薩之身倒駕慈航，乃是方便示現而已。講《法華經‧普門品》，就以觀世音菩薩為主，佛說：「若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，又一輩子供養飲食、衣服、臥具、醫藥的功德，與受持觀世音菩薩名字，乃至只是一時的禮拜、供養，這二者的功德是一樣的，而且這種福報，在百千萬億劫的漫長時間中，是無有窮盡的。」
在《華嚴經》，普賢菩薩的功德又不可思議了，《華嚴經》說，普賢菩薩的身相，猶如虛空，遍一切處，三世諸佛的法身，都是普賢的法身，普賢菩薩的理體，是諸佛的本源，功德無量無邊。尤其祂的十大願王，是一切行願中最廣大殊勝、功德最不可思議的，所以《普賢行願品》說：「普賢行願威神力，普現一切如來前。」普賢行願的大威神力，可以普徧現身到一切如來的面前，來禮拜一切如來。普賢菩薩以十大願廣作佛事，並廣度無邊有情，其智慧與行願，唯佛能知。
話說回來，在《地藏經》，就讚歎地藏菩薩殊勝的功德，這是要使人有一種特殊的信仰力。因為一般所求的，大多是人天層次的事情，人天之事比較苦，而地藏菩薩正是專度受苦的眾生，這是祂的願，所以祂的功德大，能夠生起大的饒益。
地藏菩薩手裡拿著一顆明珠，叫做如意珠，地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足，就像如意寶珠一樣，你求甚麼，祂就滿足你甚麼。因為地藏菩薩有大悲福藏，伏藏無量的願心，滿一切眾生的心願，百千萬億的願都可以求祂，求地藏菩薩能夠速得成就。
六、鈍根生智報
這是敘述宿障根鈍，無讀誦性。對大乘經典生起了珍重心，但是想讀經總是讀不熟，為什麼會這樣呢？經中説：「有宿業障，未得消除，故於大乘經典無讀誦性。」被業障障住了，所以記不住大乘經典，沒有讀誦性。
佛告訴我們方法，就是求地藏菩薩。怎麼求呢？用自己的心表白，陳述自己對大乘經典不能讀誦的情形，天天向地藏菩薩祈求，求菩薩慈光加庇，地藏菩薩一定加持你。令你累生累世宿障消除，智慧生起，大乘經典一歷耳根永不忘失，只要聽聞一遍，經恆河劫，終不遺忘。
另外，還要修供養。要準備香或花或衣服或飲食或玩具都可以，再準備一碗淨水，供養地藏菩薩像前，今天早上供養，明天早晨喝的時候面向南方。最好將供杯的水倒到另一個杯子喝，喝完再供上一杯，這樣供水，連續七天。一定要以至誠懇切的心，經一曰一夜安菩薩像前，然後合掌請服，以慎重的心把地藏水請下來喝。因為地藏菩薩從南方來，所以面對南方喝水。如果你分不清東南西北，就直接面對地藏菩薩。
水表智慧，喝下智慧水，把腸胃汚垢洗淨，就能生長智慧，這加持過的水，變成清淨功德水。
還有一個重要條件，服了淨水之後，廿一曰之內要慎五辛、酒丶肉、邪淫丶妄語及諸殺害。這樣智慧會開，記憶力增強。一定要做到不吃葷、腥、酒丶肉、邪淫丶妄語、蔥丶蒜、韭也要避開，能夠做到這樣，才會得到效果。
至心求持智慧水，修了供養，也戒了五辛酒肉等，睡夢中地藏菩薩就現無邊身的相，給你灌頂，夢一醒，就聰明了。地藏菩薩現什麼身不一定，反正就是給你得到利益，或給你灌頂。如你所求，得到大智慧，對於經典有讀誦性，有記憶力。
求取智慧水，對佛所説的方法應當深信不疑，而且必須竭力致諴，如此則能轉鈍為利，去愚成智。
七、化凶衰為安樂報
人生在世，不如意事，十之八九，乖違之事，更是不可勝數。佛對觀音菩薩說，眾生的苦難很多，或者衣食不足丶現實環境與心願相違背，多疾病丶凶衰丶家宅不安眷屬分散丶橫逆多事丶睡夢驚怖，這些都是由於自己造作的業力，所得的貧賤寒微，和諸不順遂。
所謂「貧窮鬧市無人問，富貴深山有遠親。」富貴多驕，貧賤寒酸，道盡了人情的冷暖。再則「業曠家人棄，門寒結客稀。」更是顯出破落淒涼的情境。
遇到這等麼多種的惡相該怎麼辦呢？對著地藏像，至心恭敬，磕頭禮拜，念地藏聖號滿萭遍，念一萬聲，這麼多不如意的事情，就能夠轉變。從痛苦中變成吉祥，諸惡凶衰，漸漸消散，轉入安樂的佳境。
八、安水陸險道報
生活總要從事一些事物，因公或因私，或因家裡頭的生死大事，或因急事，要入山林中，或者過渡河海，或者經過險道，這都是不安全的。開車怕車禍，坐船怕水難，坐飛機怕空難，佛説出門之前怕有這個危險，就向地藏菩薩保險，至誠先念地藏名號一萬遍，就可以轉危為安，化險為夷。
在一切危險厄難的環境中，念一萬聲地藏菩薩聖號，你所經過的土地，皆有鬼神衞護，也因為你有事先防備，遇到老虎、獅子，以至於一切毒獸看到你都會走開，能夠安然度過，不會傷害到你。
有能至心稱名地藏菩薩聖號，一切皆得離諸怖畏，保全身命。此是由於地藏菩薩善入金剛光定，令所在國土，一切眾邪蠱毒，諸惡蟲獸，悉皆消滅之故。
