― 作者蔡(⺡禾)晴．
老師
一、發心 發願 修行 成佛
1.阿彌陀佛怎麼發願
阿彌陀佛未成佛之前，有一生出家修行，號曰法藏比丘，在《無量壽經》裡面提到這一段經文，佛對阿難說：
過去久遠無量不可思議無央數劫，有錠光如來出世，教化度脫無量眾生，皆令得道，乃取滅度。次有如來，名曰光遠。……….很多的佛一一出世，又一一滅度。一直到有一位如來，名世自在王如來住世，當時有一位國王聽佛說法，心懷悅豫，而發起了無上道意，捐棄王位，行作沙門，號曰法藏，高才勇哲，與世超異。
這位法藏比丘就是後來的阿彌陀佛，而世自在王佛就是阿彌陀佛的導師。
法藏比丘對著佛說：
世尊！我發無上正覺之心，願佛為我廣宣經法。我當修行，攝取佛國清淨莊嚴無量妙土，令我於世，速成正覺，拔諸生死勤苦之本。
2.修行人要學佛如此發願
從這裡我們看到了有佛住世說法，引導弟子發菩提心，修清淨行的可貴之處，令我們這群無佛時代的眾生，好生欣羨！能值佛遇佛，依止於佛的教授，在佛前發願，而得到佛的授記，在我們修學聖道的過程中是非常重要的事。
再看到，每一尊佛從修行到最終成佛，其當中背後支撐的力量就是發大願心！每一尊佛在因地修行的時候，看盡人世間的生死浮沉，看著生命生老病死循環不已，不禁要想：生命從那裡來？死到那裡去？從生到死難道是生命不變的定律？生命體從出生開始便嘗盡人間百態之苦，以至於死也是受苦，三惡道苦。除了苦之外，難道沒有另一種型態可以展現生命無盡的永恆，以及沒有苦的無盡快樂？
有！
3.生命的真諦
佛歷劫的修行，不外就是探索生命的真理，追尋真實而且不滅的生命，當佛成為大智慧的覺者，祂告訴我們生命的意義：解脫生死，免離生死的限囿，生命就能完全自由自在！
佛在探求生命的真義過程中，就已全然流露悲憫之情，不忍眾生苦，不忍眾生墮落。所以法藏比丘告訴他的導師：「我當修行，攝取佛國清淨莊嚴無量妙土，令我於世，速成正覺，拔諸生死勤苦之本。」法藏比丘立志成佛而且成就清淨妙土，目的是為什麼？拔除眾生、包括自己在內的生死根本，使一切眾生成佛！
種什麼因，得什麼果，是自然法則。種善因得善果，種惡因得惡果。發一個成佛的正因，得一個成佛的正果，這之間的因果關係，我們要深思細究，正覺因與正覺果是等比等值，沒有願因就沒有願行，沒有願行就不能產生願果。佛，可不是憑空便創造出來的，必須是發大心，利益眾生為因，為了度一切眾生、利樂一切眾生才能圓滿佛果位。
法藏比丘在世尊面前發了無上正等正覺之心，發心之後願要跟著出來才是真發心。好像我們覺得阿彌陀佛好棒，我要跟祂一樣偉大！要怎麼一樣偉大？是不是得學阿彌陀佛的心，學阿彌陀佛的願，學阿彌陀佛的行，跟阿彌陀佛一致，才能和祂一樣偉大嘛！
4.阿彌陀佛四十八大願
以下是法藏比丘的四十八個大願，真的很偉大：
（一）設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。
（二）設我得佛，國中天人，壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。
（三）設我得佛，國中天人，不悉真金色者，不取正覺。
（四）設我得佛，國中天人，形色不同，有好醜者，不取正覺。
（五）設我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。
（六）設我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
（七）設我得佛，國中天人。不得天耳。下至聞百千億那由他諸佛所說。不悉受持者。不取正覺。
（八）設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。
（九）設我得佛，國中天人，不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
（十）設我得佛，國中天人，若起想念，貪計身者，不取正覺。
（十一）設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。
（十二）設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
（十三）設我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。
（十四）設我得佛，國中聲聞，有能計量，乃至三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計校，知其數者，不取正覺。
（十五）設我得佛，國中天人，壽命無能限量。除其本願，修短自在。若不爾者，不取正覺。
（十六）設我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不取正覺。
（十七）設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。
（十八）設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。惟除五逆，誹謗正法。
（十九）設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國， 臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。
（二十）設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。
（二十一）設我得佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。
（二十二）設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。除其本願，自在所化。為眾生故，被弘誓鎧。積累德本，度脫一切，遊諸佛國，修菩薩行。供養十方諸佛如來，開化恒沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。
（二十三）設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛，一食之頃，不能遍至無量無數億那由他諸佛國者，不取正覺。
（二十四）設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。
（二十五）設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。
（二十六）設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者。不取正覺。
（二十七）設我得佛，國中天人，一切萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了，辯其名數者，不取正覺。
（二十八）設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色，高四百萬里者。不取正覺。
（二十九）設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。
（三十）設我得佛，國中菩薩，智慧辯才，若可限量者，不取正覺。
（三十一）設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。
（三十二）設我得佛，自地以上，至於虛空，宮殿、樓觀、池流、華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶、百千種香，而共合成，嚴飾奇妙，超諸人天。其香普薰十方世界，菩薩聞者，皆修佛行。若不如是，不取正覺。
（三十三）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者。身心柔軟，超過天人。若不爾者，不取正覺。
（三十四）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍，諸深總持者，不取正覺。
（三十五）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，復為女像者，不取正覺。
（三十六）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺。
（三十七）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若不爾者，不取正覺。
（三十八）設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所讚，應法妙服，自然在身。有求裁縫、擣染、浣濯者，不取正覺。
（三十九）設我得佛，國中天人。所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。
（四十）設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中，皆悉照見，猶如明鏡覩其面像，若不爾者，不取正覺。
（四十一）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，諸根缺陋，不具足者，不取正覺。
（四十二）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧，住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者，不取正覺。
（四十三）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，生尊貴家。若不爾者，不取正覺。
（四十四）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踊躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者，不取正覺。
（四十五）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺。
（四十六）設我得佛，國中菩薩，隨其志願所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺。
（四十七）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。
（四十八）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍，第二、第三法忍，於諸佛法，不能即得不退轉者，不取正覺。
以上就是阿彌陀佛的四十八個大願內容。我們發願下一世要生在彌陀的淨土，對於彌陀的願心願力，實在有必要下一番功夫好好研究研究。就好像觀賞博物館，如果你只是隨興走走逛逛，對陳列的物品既不深入又不考究，一定不能發掘寶藏，也留不下深刻的印象。相反的，博物館所展示的古董寶貝、大師創作，是自己所欣賞的、有興趣的，而且朝代、年份、風格，自己也有認識見解，那這一趟博物館之行一定饒富趣味，所行不虛。
彌陀的大願也是，我們要居住在那片淨土，連彌陀的國度長得什麼樣子，阿彌陀佛為眾生發過什麼誓願都不甚清楚，到時候住到那裡了，又如何適應黃金為地、天空演奏天樂，還有一天散六次的花，表示白天黑夜以區分時間？
所以應該細細品味阿彌陀佛的願，這是阿彌陀佛的心要，心要掌握到了，當我們讀誦祂的願，受到感召，也能發彌陀之願，行彌陀之行，很快，我們就能跟阿彌陀佛一樣，很偉大！
5.極樂世界的建立
阿彌陀佛，也就是當時的法藏比丘，發心修行、發願成佛，後來怎麼成就祂的佛國，是怎樣建立極樂世界的？
當時，世自在王佛就告訴法藏比丘：
如所修行，莊嚴佛土，汝自當知。
怎樣修行才能建立佛土，你應該知道。法藏比丘回答佛：
斯義宏深，非我境界。惟願世尊！廣為敷演諸佛如來淨土之行。我聞此已，當如說修行，成滿所願。
淨土境界是很深的，不是法藏比丘所能理解，請佛能示現諸佛如來的淨土。也就是說，諸佛如來的淨土是什麼樣子，祂們又是怎麼建立自己的淨土？請世尊敷演示現，我聽聞之後，會如說修行，成滿所願。
世自在王佛即為廣說二百一十億諸佛剎土，天人之善惡，國土之麤妙，應其心願，悉現與之。時，彼比丘聞佛所說嚴淨國土，皆悉覩見，起發無上殊勝之願。其心寂靜，志無所著，一切世間，無能及者。具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。
世自在王佛像演電影一樣，直接示現二百一十億個佛國淨土，讓法藏比丘一一的，全部覩見。看到這一段經文，發現佛的威神力實在非常微妙而且不可思議！佛的神通廣大無遠弗屆，含攝所有虛空法界，令我們歎為觀止！
法藏比丘聽聞佛所說，以及目覩二百一十億個佛國莊嚴淨土，他的心是寂靜無所著的，而且發起了無上殊勝的大願，足足用了五劫的時間，去思惟他所見所聞的佛國土，並將這二百一十億個佛國土清淨的境界，全部攝取過來，成為自己未來所要建立的理想國。換句話說，法藏比丘花了五劫的時間去思考和構想，才把極樂世界的建構藍圖打造完成。
法藏比丘攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行後，再去找佛，告訴佛說：「世尊！我已攝取莊嚴佛土清淨之行。」佛告訴法藏比丘：「現在你可以宣說，在這五劫當中，你是如何攝取、消化二百一十億個佛國清淨之行，讓大家聽了心生喜悅。菩薩聽聞後，修行這個法門，也能夠發起大心，滿足無量的大願。」於是，法藏比丘就將他所發的四十八個大願宣說出來。
以上談到的，就是法藏比丘在佛前發心、發願的過程。
發完願之後呢？為了要達成願望，必須付諸行動，所以說，發願即是修行。
6.修行的重要問題
發願之前要仔細思惟，我要的是什麼？別人的需要又是什麼？什麼方式別人可以接受？那一種方式可以直接又快速的傳達關懷？把所有的思考整合起來，有了方向，建立目標，並且發起行動去實踐，就是發願，就是修行。
阿彌陀佛以五劫的時間，陷入長考，去構造祂的極樂世界。努力思惟之後，祂很明白，祂要的是什麼。祂要給眾生什麼生活環境；祂要以何種方式來接引眾生；祂要讓眾生在祂的佛國快樂修行直到成佛。
所以，思惟清楚了，所發的願一定強而有力，對於攝取莊嚴的佛土也絕不含糊，該怎麼做了然於心，邁開步伐，向自己的成佛之路大步踏去。法藏比丘在大眾之中「發斯弘誓，建立願已，一向專志莊嚴妙土。」
7.行菩薩道才能成佛
接下來生生世世要修菩薩行，「於不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行，不生欲覺、瞋覺、害覺，不起欲想、瞋想、害想，不著色、聲、香、味、觸、法。忍力成就，不計眾苦。少欲知足，無染恚癡。三昧常寂，智慧無礙。無有虛偽諂曲之心，和顏愛語，先意承問，勇猛精進，志願無倦。專求清白之法，以惠利群生，恭敬三寶，奉事師長，以大莊嚴，具足眾行，令諸眾生，功德成就。住空、無相、無願之法，無作、無起，觀法如化。遠離麤言、自害害彼、彼此俱害，修習善語，自利利人，人我兼利。棄國捐王，絕去財色，自行六波羅密，教人令行。無央數劫，積功累德，隨其生處，在意所欲，無量寶藏，自然發應。教化安立無數眾生，住於無上正真之道。或為長者、居士、豪姓尊貴；或為剎利、國君、轉輪聖帝；或為六欲天主，乃至梵王。常以四事，供養恭敬一切諸佛。」
成佛之路是長遠的，過程備嘗艱辛，然而果實卻是無比甜美，「如是功德，不可稱說！口氣香潔，如優鉢羅華。身諸毛孔，出旃檀香，其香普熏無量世界。容色端正，相好殊妙。其手常出無盡之寶，衣服、飲食、珍妙華香、繒蓋、幢旛、莊嚴之具，如是等事，超諸天人，於一切法，而得自在。」
8.勇猛精進 成就佛國
法藏比丘勤奮不懈於成佛的大業和建立清淨佛土，經文這麼說：「勇猛精進，志願不倦。」目標確立，成佛是最高志業，世自在王佛這麼鼓勵法藏比丘：「至心精進，求道不止，會當剋果，何願不得？」法藏比丘非常努力修行，功德於是越來越圓滿；當功德圓滿時，大願便成就了。願成就，佛國也就成就了。
當然，法藏比丘終於成佛，成為家喻戶曉、聲名大噪的阿彌陀佛。祂的佛國呢？「所修佛國，開廓廣大，超勝獨妙，建立常然，無衰無變。」
我們看到阿彌陀佛的成佛經過，也看到阿彌陀佛建造極樂世界的大悲願心，是何等令人肅然起敬！不由得低頭合十，心中默念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……
阿彌陀佛使我們生起最深的信心；讓我們依止阿彌陀佛，依止阿彌陀佛的願，依止阿彌陀佛的行，而且願自己終有一天也能成為阿彌陀佛。
二、極樂世界
1.七寶組成極樂世界
極樂世界整個的結構是由七寶所組成，亦即：金、銀、瑠璃、珊瑚、琥珀、硨磲、碼碯等七種寶貝。七寶建構的極樂世界是什麼樣子的環境呢？是大地、寶池，是講堂、精舍，是宮殿、樓觀，是寶樹及羅網，整個極樂世界呈現的是輝煌、閃耀、莊嚴、華麗。
《無量壽經》說極樂世界是：「七寶合成為地，恢廓曠蕩，不可限極。悉相雜廁，轉相閒入。光赫煜爍，微妙奇麗，清淨莊嚴。超踰十方一切世界眾寶中精，其寶猶如第六天寶。」又說極樂國土，無須彌山及金剛鐵圍、一切諸山。亦無大海、小海、溪渠、井谷。如果想看這些山河溪海，依佛的神力故，欲見則見。極樂世界亦無地獄、餓鬼、畜生等三惡道。也沒有春夏秋冬四季之分，不寒不熱，為的是讓眾生常和調適，不因熱著了中暑，凍著了感冒，身心違合而覺得不適。
2.七寶樹
又說到極樂淨土，七寶所成的寶樹周滿世界，金樹、銀樹、瑠璃樹、玻瓈樹、珊瑚樹、碼碯樹、硨磲之樹，或有二寶、三寶、乃至七寶，轉共合成。寶樹的樹、葉、華果，各有這些七寶合成；或有金樹，銀葉華果；或瑠璃樹，玻瓈為葉，華果亦然；或有寶樹，紫金為本，白銀為莖，瑠璃為枝，水精為條，珊瑚為葉，碼碯為華，硨磲為實等等，皆是七寶組合的形式。這些寶樹排列整齊，寶樹莖、樹枝、樹葉都是相順而不雜亂，並且光芒照曜，不可勝視。當清風吹發，寶樹就發出自然相合的樂聲。
3.道場樹
又阿彌陀佛的道場，有道場樹，樹高四百萬里，樹身周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里，也是一切眾寶自然合成。有月光珠，持海輪寶作為莊嚴裝飾，各枝條之間垂著諸寶瓔珞，閃耀著百千萬種顏色，種種的變化，光輝四射，照耀無限。珍稀奇妙的寶網，覆蓋在寶樹上，一切之莊嚴，隨著眾生的心念而自然應現。當微風吹動這些寶樹時，便演奏出無量的妙法音聲，妙音能遍布整個佛國。
當極樂世界的民眾，聽聞到寶樹的妙音，便得深法忍，住不退轉，至成佛道，耳根都是清徹的，不遭苦患。眼睛看到道場樹，鼻知其香，口嘗其味，身觸其光，心以法緣，都得甚深法忍，住不退轉，至成佛道，六根清徹，無諸惱患。
其淨土之人見此樹，得三種忍，一者音響忍、二者柔順忍、三者無生法忍。如此殊勝之事，皆無量壽佛威神力、本願力，滿足願、明了願、堅固願、究竟願所成就的。
4.樂音飄飄
無量壽國中七寶樹的任何一種音聲，遠超過世間、天上千萬種樂音之百千億倍。淨土還有自然萬種伎樂，其樂聲無非法音，清淨舒暢、音聲微妙安和雅緻，是十方世界音聲之中，最為第一。
5.七寶池
淨土的內外左右有許多浴池，有十由旬、二十、三十、甚至百千由旬，浴池中是八功德水，其水清澈、芳香、潔淨、味道如甘露一般的甘甜。浴池也是七寶所成，有黃金池，池底是白銀沙；有琥珀池，池底是珊瑚沙；有白玉池，池底是紫金沙等等。有的浴池是二寶、三寶、甚至七寶交互共同合成。
池邊有栴檀樹，華、葉垂布，香氣普熏。池水上有青、紅、黃、白無亮光色的蓮華，蓮華的光色交相輝映，彌滿遍覆於池面之上。
6.八功德水
八功德水具有清淨、清冷、甘美、清軟、潤澤、安和、解除饑渴、長養善根八種功德。當極樂世界的菩薩、聲聞入寶池內，想讓水淹沒足部，水即淹沒足部；想要水至膝，即到膝；到腰，即到腰；到頸，即到頸。或者要水灌身就灌身，要水恢復原貌，即恢復原貌。水質調和，冷暖隨自己之意，令人精神舒暢，身體安適，完全蕩除心垢。清明澄潔，清淨無有形狀，水清見底，池底的七寶之沙與水相互映徹，都能照見。池裡的波瀾，緩緩迴流，互相流灌流注。波浪能宣揚無量的微妙音聲，隨眾生所應而有所聞。有的聽到佛聲、有的聽到法聲、或聽到僧聲；或是寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲；有的是十力、無畏、不共法聲，諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲、甘露灌頂，眾妙法聲等，應其所聞而歡喜無量。且能隨順清淨而離欲寂滅，入真實之義。所以極樂淨土沒有三惡道之名，何況實有，到處都是自然快樂之音。
7.寶網 寶鈴
在此土中，有無量的寶網，彌覆整個佛土，這些寶網都是以金縷真珠，百千雜寶，奇妙珍異而莊嚴裝飾的。寶網環繞著四面，垂有寶鈴，光色晃耀，非常華麗。
極樂世界的講堂、精舍、宮殿、樓觀，都是七寶所莊嚴，自然變化而成的。其上還覆蓋著珍珠、明月珠等眾寶，如網絡般交叉懸掛。
8.自然德風
淨土中有自然德風，微微吹動，溫柔調和，不寒不暑，溫涼愜意，不急不徐。當風吹其寶網、寶樹、演發出無量的微妙法音，流布萬種溫雅德香。有聞者，塵勞垢習，自然不起。風觸身體，皆得快樂，好像比丘得滅盡三昧。
當風吹散華而遍滿佛土，隨著花色自然排列而不混亂，華落地面柔軟又光澤，馨香芬芳無比。足踩在華上，則陷下四寸，腳一舉起，則恢復原狀。散落的華已無用時，大地自動開裂將華隱沒，而大地依舊清淨如故。隨著時節，風吹散華，如是循環六次。
9.眾寶蓮華
淨土中的寶蓮華，周滿整個極樂世界，一一寶華都有百千億葉，華有光明，有無量種色，有青、白、玄、黃、朱、紫，光色赫然，明曜如日月一般。一一寶華有出三十六百千億光，一一光中出三十六百千億佛，佛身色紫金，相好殊特。一一諸佛，又放百千光明，普為十方說微妙法，如是諸佛，各各安立無量眾生於佛的正道中。
10.奇鳥說法
極樂國土常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。這些鳥在晝夜六時，出和雅音，演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分等法，使得此土眾生聞妙音已，而能念佛念法念僧。這些鳥並非罪報所生，是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化而成的。
三、極樂眾生的福德利益
1.壽命無量
極樂世界沒有三惡道，居住的眾生有天人、聲聞及菩薩，其壽命之長久，是不可稱計的，與阿彌陀佛同壽。又聲聞、菩薩的數量之多，多到不可數，非算數譬喻之所能知。承阿彌陀佛的威神，淨土的眾生神智洞達，威力自在，能於掌中持一切世界。
2.身相莊嚴
十方世界所有往生極樂世界的人，都於七寶池蓮華中自然化生，凡是生於極樂，則形貌端嚴，福德無量，並且智慧明了，神通自在。極樂的眾生都同一類，形貌無有差別，沒有美醜的區分，皆有三十二相，跟紫金色身。只是為了順應他方世界的習俗，才有天人的名稱。其實極樂國的眾生，容色之微妙為超世希有。個個都是清虛之身，無極之體。
此界之眾生並不貪戀色身，既生極樂便與天地同壽，與星辰同齡，壽命之長和阿彌陀佛同，所以不貪著身體。而且成就一切智慧，辯才無礙，受持、諷誦諸經之法，於一切諸法實相，通達究竟。
3.神通
而且極樂之人都有宿命通，知道無量百千萬劫的宿命。又具天眼通、天耳通，能看、能聽十方世界過去、現在、未來的事，並且能見十方佛國土，聽聞十方諸佛說法。還有他心智通，能知百千億那由他諸佛國中眾生心念。而且有神足通，於一念頃，超過百千萬億那由他諸佛國。
淨土的眾生，承阿彌陀佛的威神加持，能在一食頃的時間往返十方無量無邊的佛國剎土，供養諸佛。若想供養諸佛，十方諸佛都能應其心念接受供養。而供養的物品，花、香、幢幡、繒蓋、油燈、瓔珞、寶珠、衣飾等都是應念即至，珍妙奇特，非世間所有。
4.天樂 香風
極樂的菩薩們於虛空中演奏天樂，並以微妙的音聲歌頌讚歎十方諸佛的無量功德。供養完畢，一會兒的時間就回到極樂世界，全部都聚集在七寶講堂，聽無量壽佛講授經法，大家都非常歡喜而心解得道。此時香風吹七寶樹，無量的香華也隨風四散，這些自然的供養，相續不絕。一切天人也持著百千華香，萬種音樂供養阿彌陀佛及菩薩、聲聞大眾。
5.一生成佛
生於極樂之人，永離一切的煩惱，心中清涼自在，所受的快樂，如漏盡比丘，而且都住於正定之聚，一直到成佛。
極樂世界沒有女人，女人往生極樂皆與佛一樣，具三十二大丈夫相。往生極樂的眾生，都得不退轉位，皆具金色三十二相，而且可以修行到一生補處的補處佛，甚至修行直至成佛。
極樂佛國的聲聞眾，身光一尋，菩薩的身光可明照百由旬。其中以觀世音菩薩、大勢至菩薩二大菩薩威神光明最尊第一，能普照三千大千世界。
特別的是，所有生於極樂的人，現在或未來當往生的一切菩薩，皆當究竟至於一生補處而終究成佛。
6.乘願再來
本師釋迦牟尼佛為我們介紹到，極樂的眾生都能證得候補佛位的等覺菩薩果位，決定一生成佛。除非自己的本願，自己另有願力，要教化他方有情眾生而出入生死、行菩薩道，放棄極樂世界一切的莊嚴福德和三十二相、金色的色身。即便如此，阿彌陀佛仍然以他的本誓願力加持護念於你，不管你是否返回娑婆教化或遊化十方國土，都是乘願再來的大菩薩了，即使在他方國土示現，都能知道自己過去的宿命，一直到成佛再也不受六道輪迴的苦報。
所以極樂再回來的菩薩，不怕輪迴，沒有生死的恐懼，也不會有隔陰之迷，因為有宿命通，自己知道宿命，所以不迷。而且六種神通都不失掉，目的是要教化眾生對於佛法起信，修菩薩行，並且能行普賢道。
四、極樂世界的食衣住行
1.飲食
極樂世界的眾生，種種受用物質，都是豐裕富足的，想要飲食，七寶餐具自然在前，任何美食自然具足。事實上，在極樂世界是可以不吃飯的，是因為我們此界之人有飲食的習慣，所以極樂淨土可以隨順各地眾生的習氣。他們只要見色聞香，在意念上算是已經吃過了。因為是以意為食，所以沒有便穢，身心是柔軟的。
2.穿衣
衣服也是，隨自己意念的需要自然化現，盡極嚴麗殊妙！香華、繒蓋、幢幡、瓔珞、寶網、寶鈴所有奇妙珍異，用來莊嚴裝飾的寶貝都是隨意所須，應念而現。
3.住宅
而居住的舍宅、樓臺、宮殿，要寬要窄、要方要圓，或要大小高低，其形狀、顏色搭配巧妙，皆稱己意。
4.交通
行的方面，所有極樂的人都具神足通，於一念頃，跨越百千萬億那由他諸佛國，心念一到，人亦隨到。
5.淨土光明如明鏡
而極樂淨土清淨光明，晶瑩如鏡子一般，能照見十方無數無量的諸佛國土，其它眾生見了，都會生起希有之心。如果想看十方的佛國淨土，在寶樹間應願可見，宛如明鏡。
6.菩薩的德智
極樂淨土的一切菩薩，禪定、智慧、神通、威德，都具足圓滿，而且也具足無礙的辯才，能掌握一切的綱領，善知一切眾生的根器與欲樂，為度眾生而能善巧說法。對於極樂的一切受用都不貪著，捨離了一切執著，不生貪愛，也不生厭棄，沒有人我之分，沒有親疏違怨之想，並且對於一切眾生都具大慈悲及利益之心，以無礙的智慧，方便善巧地教化眾生。
極樂的菩薩們，深知一切法悉皆空寂，不再有生死的苦報身，也斷盡煩惱餘習。其心是平等的、正直的、潔白的、是淳淨溫和的，能夠調伏自他，做為眾生的大導師，菩薩如是這般的成就無量功德，所以常為諸佛所共稱讚。
7.音聲會說法
極樂世界有說不完的殊勝莊嚴，為了引導眾生進入一乘正覺之道，國中所有聲音會說法，例如：德風之聲、散華聲、鳥聲、水聲、風吹寶樹、風吹寶羅網等都能引人念佛、念法、念僧。連淨土一切萬物皆具無量寶香，其香普熏一切眾生之心，使其行佛道。何況還有講經、誦經之聲，隨時隨地令此間眾生悟入正覺妙道。
極樂世界的奇麗微妙超逾十方一切世界，以上的描述不過是它浩瀚國土中的一隅。其國中的萬物是嚴淨、光麗的，而且形色殊勝、窮微極妙，根本就無能稱量。即使盡我們一生的智慧，歷百千劫，猶不能宣稱極樂國土淨妙之百千萬億分之一。
可見阿彌陀佛為了利益眾生，於二百一十億個佛土中攝取一清淨莊嚴淨土，是何等的用心呵！
