— 作者：陳湐珺老師
— 整理編譯：李霖皘
因果、輪迴、赦因果與修行的理論
壹、因果決定命運
人生百態，為什麼同樣出生為人，但卻有不同的人生經歷與際遇呢？有的人不需努力工作，財富卻滾滾而來；但有的人辛勤工作，用心計較，卻是勞碌一生，一無所有。若我們深入去探討，並細心研究這種種問題，不難發現，冥冥中好像有一種神祕的力量，在主宰這一切。
這個主宰的神祕力量，一般人把它稱為「命」。我們常聽到的話，如「聽天由命」，「謀事在人，成事在天」，「生死有命，富貴在天」…等等。這些就是一些宿命論者，對人生的看法，他們認為人一生的榮華富貴，生老病死，禍福吉凶…等，都是前世註定的，不是用努力就可以改變的。反正，一切都是命。
但站在一個瞭解佛法因果道理的人，是反對這種宿命論者的話，因為我們可以簡單的用一句佛教的名言「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」就可以合理的來解釋人生的種種不平等現象。換成白話解釋，就是若想要知道，前世究竟是好事做的多，或是壞事做的多，只要看看自己目前的處境與遭遇，就會知道了；若想要知道自己來世的命運會是如何，也只要看看自己目前的處世行為，就可以知道了。這種觀念就是佛法所強調的，種瓜得瓜，種豆得豆的因果道理。想要怎要收穫，就要怎麼栽，別想不耕種就要有好收穫，因果的道理很單純，付出多少就一定會有多少收穫。由上述的因果道理，我們可以下個結論︱因果決定命運。
貳、何謂因果論
一、什麼是因果
什麼是因果的道理呢？舉一個例子，拿一粒瓜菓的種子播種入土地裡，經過澆水、日曬、施肥等照顧，就會發芽長大，開花結果。瓜果的種子是因，播種是緣，澆水、日曬、施肥是助緣，瓜菓成熟是果。
這樣看起來因果是很明顯的，見到果就知道因。好比看到瓜，就知道瓜是由瓜的種子生長出來的。現在所以得到惡的果，就是過去造了惡的因。但是一些人是不相信因果的，因為他沒有研究過佛法，所以就不相信因果的道理。他會說得不好的果報，是巧合，是或然率等因素所造成。
二、因果通三世
所謂「三世」是指「過去世」、「現在世」、「未來世」。「現在世」是指現在這一生。「過去世」是指從前世起，逆推到無窮久遠的過去，都屬於過去世的範圍。「未來世」是指從下一世起，順推到無窮遙遠的將來，都屬於未來世的範圍。
因果通三世的意義有二：
1.從行善或造業到產生果報，所需的時間有快有慢。快的話，當生就得到果報；慢的話，可能過去世造的因，今生才受報，或今生造的因，未來世才受報；更慢的話，則由因到果，跨越過去世、現在世、未來世，經過無窮久遠的時間才產生果報。這種道理猶如：番茄栽種到收成，僅需幾個月的時間，而蘋果是由栽種到收成，就需要以年來計算了。
2.產生果報後，受報的期間也有長有短。短的話，幾日、幾月、幾年；長的話，從受報開始，到報盡為止，跨越過去世、現在世、未來世，經過無窮久遠的時間。
三、因果定律
1.因果定律是不消滅的。經云：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」就是說善有善報，惡有惡報，不是不報，只是時候未到，也就是善惡到頭終有報，只等因緣會合時，就一定產生果報，由自己來承擔。所以先造的因，不一定先產生果報；後造的因不一定後產生果報；現在造的因，也不一定今生就產生果報。
2.因果定律是不能相互抵銷的。有人說過去做惡很多，現在做很多的善來彌補抵銷，這是錯誤的觀念。試想在一塊土底下，先後種下瓜種與豆種，結果瓜種一定生瓜，豆種一定生豆，兩者不會互易，也不會相互消滅。
參、輪迴
人世間的因果現象，我們既已略有瞭解，就不可不知輪迴的道理，因為只有知道輪迴的道理，才能明白眾生的因果變化面貌。
一個生命的出生是由一條靈所形成的，靈是不會滅的。靈在人身體裡，就像人住在房子裡，身體會死，靈不會死，靈離開了身體，就叫做人死了。真正死掉的是身體，靈是不會死的，靈離開身體，就像人不住在房子裡。人的身體就像房子一樣，會變老、變舊，甚至會倒塌掉，所以靈在身體死掉後，靈就會再去找一個新的身體，就像舊房子倒塌掉時，人就會再去找一間新房子來住一樣，如此舊身體死掉，再去找一個新身體的過程，我們把這個過程叫做輪迴。
再次輪迴時，能去好的地方，或去壞的地方，是由前生的善惡因果來決定的。所謂「六道輪迴」是指眾生在命終之後，各因善惡因果的牽引，投生到天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道等六道之中，由於眾生，死了又生，生了又死；有時修善，有時作惡；於是有時升天享福，有時入地獄受苦。就這樣在六道之中進進出出，如車輪之迴轉，永不停息。
肆、赦因果
一、為什麼要赦因果
出生為人就一定有業障，有的人業障小就命好，有的人業障大就命運坎坷。要如何改變命運全在你自己的掌握，全在你一念之間，若你自嘆自艾意志消沉，則你的命運一定惡性循環每況愈下，最後走上絕路；反之，若你懂得自我珍惜，懂得自我滿足，再順天命而行，好好修行，及時行善積福，則你的命運一定會漸漸的改善變好，最後過著自在快意的人生。但以實際的經驗來談，你會走上這條修行之路的人，大部分都是被逼迫的很慘或已無退路之時，才會來接觸。若要走上修行的這條路，勢必會有業障的重重阻礙，而這些業障就是自己累世所造做的罪業，赦因果的目的就是希望這些冤親債主先行退開，讓自己好好走上修行的這條路。
赦因果有一個重點觀念要在此強調，就是不要以為赦因果，就是字義上所說的把因果赦完了，赦乾淨了，這是一種錯誤的觀念。要知道因果定律是不可能輕易改變的。透過赦因果的方法，只是能得到無形界的暫時寬待，給我們時間努力於修行，努力於改過向
善，反之，若我們不知就此把握時機去做，誠心懺悔改過，精進修行，行善布施等善行來改變自己，就變成有欺騙無形界的情形，如此會招來的惡報一定很可怕，要小心謹慎啊！
二、常用的赦因果方法
上一段內容提到透過無形界的神明做見證，是請無形界神明暫時寬待，讓我們能有機會修行，彌補自己以往的過錯，但真正要能赦因果消除業障，是要透過真實的修行才能達到。在日常生活中應該要透過下述的方法漸次來實行，最後才能達到因果業障的消除。
1.懺悔
就是自已認為犯了過錯，願意坦然的面對，並且希望自己不再重犯這相同的過錯，簡單說就是悔罪謝過，請求諒解的意思。佛經中也告訴我們，一個人不怕犯罪只怕不懂得懺悔，所謂放下屠刀立地成佛，可見懺悔有非常殊勝的功德。
懺悔的重點：赦因果最重要的就是要真心懺悔。
「懺」是請求原諒；「悔」是悔過，追悔過去的罪過。也就是說，「懺悔」是把自己生活上所犯的種種過失，在神佛菩薩面前告白，請神佛菩薩作證以示悔過，藉著懺悔消除業障，獲得身心的清淨。除了認錯外，同樣的錯也不再犯第二次，才是真正的懺悔。
為什麼要懺悔？因為人非聖賢，難免會有犯錯的時候，有時還會一錯再錯。所犯的錯，可能有心，可能無意。有時透過嘴巴說出來傷人，或由行為做出傷人的事；有時嘴巴沒說行為沒做，但是心理卻生出傷人的念頭。這些經由身體、口、意念所犯的過失，就是造業。造了業，當因緣成熟的時候，總有一天會招致果報的。所以，業多，苦就越多；越苦，就越難得到解脫。
佛法說因果通三世，種了什麼因，就得什麼果。前世所做的一切，這一世受報；今世所做的今世受報，今世沒受來世受，因果的定律決不會有所閃失的。
因果報應這麼可怕，那麼要用什麼方法來改變已經犯錯、造業、作惡的事實呢？懺悔！因為我們開始懂得因果，畏懼因果，拒絕不好的果報現前，所以我們懺悔。切斷所有的惡因惡果，創造新的未來，創造新的果報，是懺悔的用意。
2.念佛
念佛具有不可思議的功德，一句「南無阿彌陀佛」是佛說法四十九年最最精華的部份，也是妙法中的妙法，念一句「南無阿彌陀佛」能滅八十億劫生死重罪。因為發心念佛，心念純善，當被十方諸佛之所護念，且被彌陀之光所照。專心念佛，自力與佛力交相輝映，善根增長，業障自此漸漸消除。所以念佛能消業障。
3.吃素
在所有的罪業中，以殺業為最重。因為既然造了殺業，必會得到殺報。但是我們經常造了殺業而不自知，因為吃肉就等於殺生，我們天天吃肉就等於天天殺生，所以因為吃肉，與眾生所結下的仇恨真是無量無邊，未來所獲的果報更是不敢想像。所以說我們一定要趕快吃素，斷除吃肉的惡習。
初期無法完全吃素的時候，食肉也要食三淨肉，就是見殺的不吃；聞殺的不吃；為我而殺的不吃。
每月初一、十五，一定要吃素食。
正確的吃素，是除了肉類之外，蛋、酒、蔥類（含洋蔥）、蒜、韭菜，都不可以吃。
光目女的故事
《地藏經》上有這麼一段記載：在無數劫前，有佛名清淨蓮華目如來，那時有一阿羅漢，十分勤奮地弘揚佛法。有一女孩名叫光目，供養阿羅漢，阿羅漢就問她有何所求？女孩說：「我母親死亡之日，我做了些功德，藉以解脫她的痛苦，我想知道現在我的母親在那裏？」阿羅漢憐憫她，於是入定尋知她母親墮入地獄受苦。羅漢問女孩：「妳母親生前犯了什麼重罪，以致死後受那麼大的苦報？」女孩說：「我母親生前最喜歡吃魚
鱉，更喜歡吃牠們的卵，因為這樣，殺了無數的生命。」「慈悲的尊者啊！請告訴我，要如何做才能解救我母親出苦？」阿羅漢就教她誠懇地稱誦清淨蓮華目如來的名號，並雕塑佛像，這樣可使活著的人和已經過世的人都能夠獲益。從這則故事，可以知道殺生的罪孽是多麼的重。所以只要我們吃素，不要殺害眾生的生命，就會有福報。也唯有吃素念佛，往生極樂世界才比較容易。
4.放生
參加放生活動，可以自己前往參加放生活動或是捐錢給放生團體，若是捐款的話，要註明用途是化解與累世冤親債主的冤仇。
放生在佛法的觀念中，是慈悲的表現，佛法的重要精神就是慈悲，所以會勸人吃素，愛護生命。由戒殺、慈心不殺到救護生命；由比較消極的吃素，止惡不殺生，到積極的揚善、救護放生。
放生就是看到有生命的動物、生物，被抓被關或可能被殺，在驚慌失措命在垂危時，發慈悲心買命救贖，給予釋放解救。
因果報應如影隨形，絲毫不爽，種什麼因得什麼果是亙古不變的真理。放生就是救他人的命，種了善因必得善果。阻礙批評放生，就是妨礙別人救命，種了惡因，必得惡果。
天地萬物眾生與我，皆曾經互為冤家仇敵，今朝放生，正好可以化解冤仇，不再冤冤相報。
放生是消業障最快的方法，想要身體好，趕快放生吧！想要事事都好，平安順遂，那就多多吃素，多多戒殺放生吧！
故事／ 小飛蟲的故事
有一天，我在母親房間浴室裡的洗手檯，發現許多小飛蟲，數量多得甚是驚人，不知道牠們從何而來，也不知道牠們會逗留多久，是不是會聚集得更多？但我比較擔心的是，姐姐或母親看到，會隨手一拍，殺了牠們，或噴灑殺蟲劑，置牠們於死地。我拿了電蚊香插在靠近小飛蟲的位置，希望牠們聞了味道能自動飛走。
隔天，我進去母親房間的浴室查看，小飛蟲根本沒走，而且數量好像還在增加中。我仔細研究，飛蟲的出沒處就是洗手檯的迴流孔，牠們從這個孔進出。我想了一下，這樣下去不是辦法，我決定為牠們做一點事，為牠們皈依三寶。
於是，我開始念佛號，念阿彌陀佛，念六字大明咒—唵嘛呢叭咪吽，念完，我對著小飛蟲說：「汝是畜牲，應發菩提心，現在我為你們皈依三寶，皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，眾中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。」接著念南無寶髻如來，南無寶勝如來，再將念佛功德迴向牠們，希望牠們乘著皈依功德，及佛號功德速速離開，並且解脫畜牲道，往生善處。
第二天，我再去母親的浴室觀看，奇蹟發生了，洗手檯的小飛蟲只剩下寥寥的二、三隻，其他的都已經散去。內心感到非常欣慰，佛法的慈悲，信手拈來，隨時隨地都可令自、他受用。
當然，小飛蟲完全離開了母親的洗手檯，衷心祝福牠們往生人天，享受著勝妙的快樂。
5.修行
一般人總認為，修行就是修苦行，其實這是非常不正確的觀念，第一、修行並不代表就一定要修苦行；第二、現在人所說的苦行，距離真正的修苦行還差的很遠。所以一定要破除修行就是修苦行的觀念。
修行並不是那麼遙不可及的，修行其實就是修正自己的行為，如果各位依照本書所寫的實際去做，從以往的只要我喜歡有什麼不可以，到現在行事作為都遵守本書的規定，做錯事情懂得懺悔，懂得吃素、懂得放生、懂得念佛，這不就是修行（修正自己的行為）嗎？！
因果的故事
漢朝的時候有兩個人，一個叫袁盎，一個叫晁錯，兩的人都在朝為官，袁盎用方法把晁錯殺害。不久之後袁盎出家做了和尚。原因是他時常見到鬼，常常見到晁錯的鬼魂要來殺他，白天晚上都是如此，使他覺得自己做錯了事情，因而懺悔出家。袁盎出家之後就再也沒見到鬼魂，所以就更決心用功修行。因為一念之差殺了人而出家，所以袁盎希望來生也再做和尚而不做官。果然來生他成為一個到處弘法的大法師，是個不貪名不求利的苦行僧。他這一生也沒有見到晁錯的鬼魂。
如此過了十生，因為他的苦修行有點功德，所以一生比一生的身分高。到了第十生，他做了國師，法名悟達，成為皇帝的師父。皇帝賜了他一個沉香的寶座，當國師坐到寶座上，便神氣十足。他心想：「當今世上只有皇帝能坐這種寶座，向我這樣尊貴的法師也沒有幾位，這實在太妙了！」就當他一生起貢高我慢的心，以為世上唯我獨尊的時候，因為一念的貢高心，所以護法神遠離，不再保護他。突然他的膝上長出了一個人面瘡，那正是晁錯的冤魂又來找他了。人面瘡常常對他說：「你休想再擺脫我了，我跟著你十世，非要你還我的命不可。」這位悟達國師得了這樣一個瘡病，日夜呼痛，難以忍受，他念大悲咒、楞嚴咒以及一切的經咒，都不能消罪，因為他業障太重了。幸好他想起迦諾迦尊者，悟達國師曾經服侍這位尊者。當時，這位尊者全身生瘡、流膿、出血，又髒又臭。悟達國師真心侍奉及照顧他，替他煎湯熬藥，使尊者的病痊癒。迦諾迦尊者其實並不是真的有病，他是示現來度悟達國師的。果然，國師對他很好，尊者痊癒後便對國師說：「將來你有難，可以到四川隴山來找我，我會替你想辦法解決的。」這時候悟達國師因為生了人面瘡沒法治好，便想起去找迦諾迦尊者。尊者用三昧水替他一洗，人面瘡就痊癒了。
伍、不昧因果的修行道理
修行若能改變因果的話，因果定律便不存在；但是，如果修行不能改變因果的話，沒有一個人能成佛，那修行又有何用呢？這個問題很是微妙，大家想想。
其實修行就是積極的在止惡行善，所以很多人以為行新善可以補舊過。而事實上，因是因，緣是緣，果是果，因要由緣才能結成果，也就是緣未成熟時，可以透過修行成就善緣來轉變果報；然緣若成熟時，就沒有辦法補救了。
轉變因果的兩種方法：
一、知道因，要斷緣，可轉果。
過去某個地方有一座寺廟，有位法師在那裡講經，同時有一個曾經造了大罪業的人，聽完了經就去請問法師說：「我過去殺生害命，已經造了很大的罪業，現在該怎麼辦呢？」法師就教他說：「你要真心流露發心懺悔，現在還未結果，斷緣就可以了。」但是此人只知因與果，不明白緣的道理？法師就善巧方便，拿一包蒺蔾給他，教他種在寺後空地的東西兩條小路邊，並且說道：「東邊種的蒺蔾要撒石灰，不要澆水；西邊種的要天天澆水」；法師又交代他每隔五天要赤足一次，東邊走走西邊走走，此人頭一次東走走西走走，並沒有什麼感覺，法師就再叫他說：「西邊依然天天要澆水，東邊依然是不可澆水，再隔五天，也是要赤足兩邊走走。」
又隔了五天，這個人也是如此走來走去，這個時候，忽然看到西邊種的蒺蔾已經長出芽來。再過五天看到芽已經長了三寸，而且開出黃花，他仍然是走來走去。再過了五星期後，在西邊赤足走的時候，就被蒺蔾的刺，刺的不能走了，法師就問他說：「東邊走的時候，感覺怎樣？」那個人回答說：「不感覺什麼。」法師再說：「東西兩邊都是種蒺蔾種子，為什麼東邊能走西邊卻不能走呢？」
這個時候他才恍然覺悟，原來東邊撒的是石灰而且又不澆水，因此斷了緣就不發生作用；而西邊的蒺蔾天天澆水，這水的增上緣，就發生了力量。
所以顯然是同時下種，東邊的不發芽而西邊的卻很茂盛，這就是有緣則生，無緣則滅，因果可以轉變的道理。
二、了知空性，懺悔消業，廣作善業，滅罪離愆，如此來轉變因果。
當我們學佛深入佛理時，即了知一切法皆是空性，所以「罪性本空唯心造，心若亡時罪亦無，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」若是懂得因果道理，再知道真心懺悔時，就會無懼於業報的來臨。因為我們知道，業是生死輪迴相續的，現在所受的業多是前世帶來的，但我們在輪迴受業報的過程中，又會持續再造新的業因，所以我們可以透過修行，再造新善因，而使重業輕報，輕業消除。這也就是為何有很多修行的當事人透過懺悔、修行、念佛、放生等改變心念，又布施行善廣積功德，最後都改變了命運，很多的奇蹟因此而發生。
操靈駕第二口訣
壹 說明
靈駕在第一口訣的帶動下，會聚氣成形，漸漸表現出靈駕的形態與動作，此時為了讓靈駕的形態與動作表現的更清楚，所以加入第二口訣來操練靈駕，使靈駕與你的身體產生更好的密合度。
貳 操靈駕的注意事項
1.操練靈駕時，不可直吹電風扇或冷氣。
2.飯後半小時內、喝酒及性行為後不能操練。
3.睡前一小時內請勿練習，以免精神太好不容易入睡。
4.操練靈駕結束時，請直接停止操練即可，不需要有「收功」的動作。
参 方法
1.將身上的眼鏡、手錶及飾品拿下，將分靈配戴在身上，赤足站立，雙手合十放在胸前，肩膀自然下垂，眼睛閉上，身體放鬆，心要靜下來。
2.用心念說：弟子○○○，出生於○年○月○日，家住○○○，呼請寶悟同修會的關聖帝君速速駕到，助弟子操練靈駕順利。（這個說辭只要在每天第一次練習時說即可）
3.接著用心念念【口訣】：呼請本靈速速駕到，操練5分鐘後，直接用心念念第二【口訣】：請本靈將力量帶重一點。
4.念完第二【口訣】後，就讓靈駕繼續操練40分鐘（中間不可間斷），才能將靈駕的
力量表現出來。
5.第二口訣過關的標準，是操練靈駕時，整體動作要很流暢度，力道、力量變得更重，動作要更多變化：也就是說使用第一與第二口訣操練靈駕，不只是自己身體的感受變強、遍順暢，而且是身體外觀的動作，表現出更強的力量與力道，跟操練第一口訣時，要有很顯著的差別，才算是過關。
6.操練第二口訣是否過關，自己要老實的面對。真實完成訓練後，就可以加入第三口訣繼續操練。
肆 叮嚀小語
1.加入口訣之後，應要加長練習的時間，才能感覺到靈駕的力道變的更重，動作更流暢。
2.操靈駕第二口訣的重點：請感受靈駕的力量。
3.加入第二【口訣】時，要繼續操練，動作不用停下來，只需用心念加念第二【口訣】即可。
4.練習操練靈駕不可以怕累，若操練不夠，靈駕不可能全部進入身體，具體成形跟身體密合，也就不可能把靈駕的動作全部表現出來。再者，因操練的不足，就不可能完成整個操練靈駕的過程。
伍 功課
1.繼續念「六字大明咒─唵嘛呢叭咪吽」每天一千句，念完後要做迴向。
2.繼續念「南無藥師琉璃光如來」佛號每天一千句。念完後要做迴向。
