─ 蔡(⺡禾)晴．
老師著
經文
若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。
白話翻譯
如果有人持誦稱觀世音菩薩的名號，即使不幸陷入大火之中，大火也不能將他燒著，這是因為此菩薩有大威神力的緣故。
重點提示
《法華經普門品》說，觀世音菩薩的威神力能滅眾生之諸難，有七種，一、火難；二、水難；三、羅剎難；四、王難；五、鬼難；六、枷鎖難；七、怨賊難。這是世間七種大難，大難能救，何況其餘的小難。
七難首先提到火難，火若燃燒起來，對人對物造成的傷害和毀損真是不可計量。佛法對火難的解釋，涵蓋了其他的意義，《金光明經》說：「憂愁盛火，今來燒我，我今二乳，俱時汁出，身體苦切，如被針刺」，人的心中有多種莫名之火，心中的火能破善業，令人退失上流品格，墮下劣之地位，這些不容易感受到的內在之火，才是最能傷害自己於無形的火難。內心的火使人生起煩惱、使人造業、因而產生可怕的因果。
七難是外面來的，招致這些災難卻是由我們的心。火難就像是心中的瞋火，《佛遺教經》上說：「瞋恚之害，能破諸善法，壞好名聞，今世後世，人不喜見。當知瞋心，甚於猛火，常當防護，無令得入；劫功德賊，無過瞋恚。」瞋恚意思是發怒，由爭執、或奪取、或嫉妒或忿恨時，對人有惡意憤恨之心。也就是發脾氣，對環境不滿，有人、有事情拂逆自己意思的時候所表現出來的個性。這對一個人的人生有種種的危害，能滅諸善根。瞋恚之火，是從執著、從傲慢而起的，有很堅固的執著、堅固的傲慢，總是為著自己，想著自己，不能依順自己的希求，
瞋恚的火就燒起來。
天台宗智者大師所撰的「觀音義疏」中說到，火難有三種，一是果報火；二是惡業火；三是煩惱火。
一、果報火：壞劫時，有燒燬世界之火，稱為劫火，劫火將器世間燒到空空洞洞，欲界至初禪天皆悉洞燃、悉成灰燼，無有遺餘。
劫火為何燒到初禪天呢？因為初禪天還有瞋心習氣未斷，且有覺和觀二種粗細尋求分別擾亂內心，心不完全寂靜，影響定力的深入。此心屬火，所以劫盡時初禪天上的宮殿被火燒掉，被七個太陽所毀滅。
二、惡業火：指惡業傷害自身譬如火，此惡業之火，通於三界。三界中的眾生，上自諸天，下至地獄，沒有不被有漏惡業之火焚燒熱惱，《法華經》說：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。」惡業火有五濁的火，八苦的火，只是人們都在有漏業的火場中討生活而不自知。
三、煩惱火：煩惱火的範圍很大，通於九界三乘。九法界內的聖人、夫凡，無不被煩惱之火所燒。六道凡夫眾生有見思、塵沙、無明等三惑火、有貪、瞋、癡三毒火；二乘聖人有塵沙煩惱火；菩薩則有無明煩惱火，一直到等覺菩薩還有小小一點，唯有佛才究竟清淨，沒有煩惱。
九法界的眾生會被內火所燒，也會被外火所害。面對火難相逼的時候，只要稱念觀世音菩薩的聖號，即使大火亦不能燒壞其身，為什麼？由於菩薩圓通威神之力加被的緣故。
菩薩令眾生獲十四種無畏功德的第二，火難無畏。《楞嚴經》裡，觀世音菩薩說：「二者，知見旋復，令諸眾生，設入大火，火不能燒。」知見，包括六根的覺性。六根的作用，在眼根是見，在耳根是聞，在鼻根是嗅，在舌根是嘗，在身根是覺，在意根是知；旋復，旋是轉過來，復是回到原來的樣子，就是旋轉六根的妄知妄見，回復原始自性的真知真見。
因為眼根見的覺性屬火，與外面一切火性相通，六根造業會有業火，就見到猛火；既造作惡業，則形成惡果惡報，這一切的惡業及果報都是煩惱火難的根源。常念觀世音菩薩聖號，能使心中的火難消除。觀世音菩薩在因中修行時，旋妄歸真，返聞聞自性，使妄聞與聲塵脫節，到達亡所的境界。再從色塵上解脫出來，回復真實之聞性。一根返回本源，六根皆得解脫。菩薩知見既已旋復，見覺之火則息，無有見業，同時能夠以自證之力，加被眾生，使一切稱菩薩名之眾生，被菩薩的大悲威光所呵護，設入果報火、惡業火、煩惱火，乃至世間大火，悉不能燒，不能所害。
