─ 蔡(⺡禾)晴．
老師著
經文
若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶，經過險路，其中一人作是唱言：『諸善男子！勿得恐怖！汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫！』眾商人聞，俱發聲言：『南無觀世音菩薩！』稱其名故，即得解脫。
白話解釋
假若在三千大千國土中，充滿了懷有怨恨的盜賊，其時有位商界的領袖，帶領了一群商人，攜帶著貴重的財寶，要經過一段有盜賊出沒，劫財傷人的危險地帶，每個人內心都非常恐懼。這時，其中一名商人說道：『諸善男子，不要驚慌害怕，大家只要一心一意稱念觀世音菩薩的名號，觀世音菩薩就會以無所畏懼的大力護持我們。你們若能稱念菩薩名號，對於這些怨賊所將帶來的危難，都會得到解脫！』眾商人聽了，就一齊大聲稱念：『南無觀世音菩薩！』由於不停稱念南無觀世音菩薩的緣故，怨賊的災難，即時得到解脫。
重點提示
搶奪財寶是「賊」，奪人性命是「怨」，奪取財物，又殺害性命的惡賊叫做「怨賊」。在三千大千國土裡，充滿怨賊，這怨賊太多了。「有一商主」是做生意的領導者，「將諸商人」，「將」字是帶領很多作生意的人，「齎持重寶」，「齎」是持有很貴重的寶物。「經過險路」，要經過一段充滿怨賊，極度危險的道路，生命財產隨時都會被謀害。
其中一人作是唱言：『諸善男子！勿得恐怖！汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫！』其中一位仁德的人，在大家徬徨無助之下，鎮定大家、勸慰大家念觀世音菩薩名號，因為菩薩能夠布施無恐怖給我們，祂有這樣的威神之力，使我們心裡感到平安。大家都相信觀世音菩薩有這種力量，同聲稱念觀世音菩薩名號，而蒙受菩薩無畏施的感應，不受怨賊的侵犯，解脫怨賊之難。
「南無」譯成中文有三義。一、敬禮，歸禮，就是磕頭的意思；二、歸命，眾生向佛菩薩至心歸命信順的用語；三、救我，度我的意思。
觀世音菩薩神力廣大，不只能救護眾多商人，也令想搶奪商人財富、傷害商人性命的怨賊，在觀世音菩薩的加被下，沒有造下這種罪業！
怨賊劫取財物，又殺害性命，充斥在整個三千大千國土裡，太可怕了。平常，我們會起貪心，佔別人便宜；會起瞋心，去傷害別人；會起邪知邪見，做出糊塗事。我們因為種種煩惱而造罪，因此，怨賊比喻我們從無量劫以來造作許許多多惡業，種下許許多多惡業種子，因此被業力牽引，生生世世輪迴不已，無止無休。
所以，怨賊就是怨業，我們身口意的怨業有好多好多，生生世世的怨業，把大千世界都佔滿了。三千大千世界都是我們的怨業，怨業產生，受報就無有了期。有時做牛做馬、做奴婢、做畜生來報，或有短命、多病、貧窮、醜陋來報，或受低賤之報；所以，有無數的怨業就有無數的報。
「有一商主，將諸商人，齎持重寶，經過險路」，眾生的心有八識，這個心，有可成佛的寶，也有成於賊的危險，所以以持寶和怨賊作為比喻。「商主」指第六識，此識在八識中最為猛利敏捷；「將諸商人」是第六識的心所，隨著第六意識的心法而起的作用，為第六意識的心王所擁有，並且和它相應不離。
這個第六意識的心所，是指當心識在運作時，會與心識同時發生的各種法，這些法都稱為心所。它是複雜的精神作用，支持心的運作，與心相應之種種法。
若與善心相應即是善心所，與不善心相應即是不善心所，與無記心相應則是無記心所。
第六識這個心王、心所齎持重寶要經過生死的險路；持什麼重寶？戒、定、慧，三十七道品等重要寶藏，第六識勤修這些資糧就能脫離苦海險道。但勤修的過程有怨賊的阻撓，他們循著怨業來報仇，怎麼辦是好呢？
「其中一人作是唱言」，其中一人就是十一種善心所當中的信心所，信心所的信就是對三寶有信心、有歡喜心，對業果有絕對信，對於一切善法深信有力，知道善法能令得成就。作是唱言，信心所對六識心王，及十一個善心所說：『諸善男子！勿得恐怖！汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生。』「諸善男子」和「汝等」，是指眼、耳、鼻、舌、身、意的六識心王和十一個善心所，信心所對他們說：「我們不要恐怖怨賊會對我們劫財害命，只要我們心王與善心所合一，一起合作念觀世音菩薩的聖號，就得菩薩神力加庇，觀世音菩薩的神力能夠為我們消滅業障，解除業障，我們的怨賊怨業都會冰消瓦解。」因為菩薩遍生的慈悲心是有大力的、是平等的、是無我的、是勇猛的、是智慧的，使人精神得到安慰，無有畏懼，所以說「菩薩能以無畏施於眾生。」
『汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫！』怨賊是我們內在無形的怨業、惡業，也是我們的煩惱賊，內在的怨賊之外，也有外來盜賊的侵擾。外來盜賊搶取我們的財物，內在怨賊則會劫奪我們的功德法財。當怨賊遍起要趕快稱念觀世音菩薩的名號，菩薩的聖號素負物望，名號響叮噹，恩澤一切眾生，菩薩只願眾生得離苦，當眾生遭受苦難之時，衪的拔苦嘉號，連盜賊聞之也必受感化，轉惡念成慈心相待，能夠讓人避凶化吉，化險為夷，因此當得解脫。
「眾商人聞，俱發聲言：『南無觀世音菩薩！』稱其名故，即得解脫。」眾商人指六識心王，也就是心王和心所一起齊心念觀音菩薩的名號，念菩薩聖號能消除業障，六識心王念觀音菩薩，惡心所滅掉，善心所生起，煩惱妄想滅了，善心就生起，業障於是消除，由此「即得解脫」。
這段經文是七難中的最後脫除怨賊難，或賊盜難，也是《楞嚴經》觀音菩薩能令眾生得十四無畏的第八劫賊難無畏。
以上是七難，觀世音菩薩能夠救護七難，火難、水難、羅剎難、刀杖難、鬼難、枷鎖難、怨賊難等，這些都能解決。
這七難，表人身體的六大種，人身是地水火風空識六種構成，而最終還是由六種所毀壞。火難對應於火大，水難對應於水大，黑風、羅刹之難對應於風大，刀杖枷鎖難是有形質的，對應於地大，羅刹怨賊難是屬有情，對應於我們虛妄分別的識大，三千大千世界是患難處所的所在，對應於空大。
空和識為什麼稱為難？就像人的身體如果堅實則強壯，疾病不易侵襲；身體虛弱則百病叢生，所以空是病的根源。又好比一個家庭，四面都需要有牆，無牆則易遭宵小入侵，所以空稱為難，是眾難的根本。
識，能起分別邪想，起愛見執著，計較人我自他，毀自己的慧命法身，就像盜賊劫人財寶，傷人性命，識種之害甚於水火，因此稱為難。
《楞嚴經》裡，觀世音菩薩說：「滅音圓聞，遍生慈力，能令眾生，經過險路，賊不能劫。」
菩薩背對聲塵，把聲塵拋於背後，返入於聞性之流，是為滅音。圓聞是返聞而內證聞性，六塵滅則動靜二相，了然不生，平等一如，自他一體。聞性周遍法界，能稱性遍生無緣大慈，以此慈力，加被稱名眾生，能使眾生，經過荒山險路，祇要一心稱念祂的名號，盜賊不能劫奪，所以遇賊不劫。
