─作者：陳湐珺老師
佛法無邊，只有佛法的因果道理才能把得到癌症的原因說的清清楚楚。《地藏經》中地藏菩薩說：「殺生者，得宿殃短命報。」也就是說殺生會得到多病短命的果報。生命的本質是被尊重而且平等的，各種大小生命都希望健康長壽，都有牠的生存權。自己盡是傷害大小生命的健康、壽命，又怎能要求自己健康長壽呢？造惡的因，能感好的果嗎？違背因果，沒道理。
那什麼是因果的道理呢？舉一個例子，拿一粒瓜的種子播種入土地裡，經過澆水、日曬、施肥等照顧，就會發芽長大，開花結果。瓜果的種子是因，播種是緣，澆水、日曬、施肥是助緣，瓜?成熟是果。
這樣看起來因果是很明顯的，見到果就知道因。好比看到瓜，就知道瓜是由瓜的種子生長出來的。現在所以得到癌症的果，就是過去造了殺生的因。但是一些人是不相信因果的，因為他沒有研究過佛法，所以就不相信因果的道理。他會說得癌症是家族遺傳，是吸煙、喝酒、吃檳榔，是手機、電腦的電磁波等因素所造成的。殊不知這些因素是癌症形成的助緣，而非癌症形成的因。
深信因果定律，癌症自然有救
現在我們知道「殺生是因，得癌症是果。」所以說如果得了癌症是可以救治的。為什麼？因為佛說的教理，有教導我們方法，可以解怨斷惡因，且積功德改造命運。
首先必須了解因果的定律：
一、因果定律是不消滅的。經云：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」就如過去世我們造了殺生的業因，現在自然難免要承受癌症病痛的果報。
因果故事—悟達國師
悟達禪師有一天途經京師，看到一位西域異僧身患惡疾，無人理睬，於是就耐心的為他擦洗敷藥，並照顧他的疾病。病僧癒後，就對悟達禪師說：「將來如果有什麼災難，你可以到西蜀彭州九隴山間兩棵松樹下面找我！」
多年後，悟達禪師的法緣日盛，唐懿宗非常欣仰其德風，備極禮遇，特尊他為國師，並欽賜檀香法座，禪師亦自覺尊榮。一日，禪師膝上忽然長了個人面瘡，眉目口齒皆與常人無異。國師遍攬群醫，都無法醫治，正在束手無策時，忽憶起昔日西域異僧的話，於是就依約來到九隴山，並道明來意，西域異僧怡然的指著松旁的溪水道：「不用擔心，用這清泉可以去除你的病苦。」
悟達國師正要掬水洗滌瘡口的時候，人面瘡竟然開口說道：「慢著！你知道為什麼你膝上會長這個瘡嗎？西漢史書上袁盎殺晁錯的事情你知道嗎？你就是袁盎來轉世，而我就是當年被你屈斬的晁錯，十世以來，輪迴流轉，我一直在找機會報仇，可是你卻十世為僧，清淨戒行，故苦無機會可以下手。直到最近你因為集朝野禮敬於一身，起貢高我慢之心，有失道行，因此我才能附著你身。現在蒙迦諾迦尊者慈悲，以三昧法水洗我累世罪業，從今以後不再與你冤冤相纏。」
悟達國師聽後，不覺汗如雨下，連忙俯身捧起清水洗滌，突然一陣劇痛，悶絕過去，甦醒時，膝上的人面瘡亦已不見，眼前也沒有什麼西域異僧。
二、因果定律是不能相互抵銷的。有人說過去作惡很多，現在做很多的善來彌補抵銷，這是錯誤的觀念。試想在一塊土底上，先後種下瓜種與豆種，結果瓜種一定生瓜，豆種一定生豆，兩者不會互易，也不會相互消滅。
癌症的救治—懺悔、戒殺、吃素、念佛兼放生
既然因果定律是：『因果不會消滅，因果不能相互抵銷。』那因果不就是無法改變了嗎？答案是：「否定的！」其實有兩種方法可以轉變因果。
一、知道因，要斷緣，可轉果。因果定律上，因是因，緣是緣，果是果，因要有緣才能結成果。也就是緣未成熟時，可以透過各種方法來成就善緣，而轉變果報。癌症是造了殺因而得的果報，那現在只要斷殺因就沒有殺緣，沒有殺緣就不結殺的果報，就不會發生癌症。所謂斷殺因就是要戒殺、吃素，如此行之，慈悲心自然生長，殺心、殺緣、殺業、殺報自然遠離。下面一則故事用來說明斷緣的道理：
法師的巧喻
過去某個地方有一座寺廟，有位法師在那裡講經，同時有一個曾經造了大罪業的人，聽完了經就去請問法師說：「我過去殺生害命，已經造了很大的罪業，現在該怎麼辦呢？」法師就教他說：「你要真心流露發心懺悔，現在還未結果，斷緣就可以了。」但是此人只知因與果，不明白緣的道理？法師就善巧方便，拿一包蒺蔾給他，教他種在寺後空地的東西兩條小路邊，並且說道：「東邊種的蒺蔾要撒石灰，不要澆水；西邊種的要天天澆水」；法師又交代他每隔五天要赤足一次，東邊走走西邊走走，此人頭一次東走走西走走，並沒有什麼感覺，法師就再叫他說：﹁西邊依然天天要澆水，東邊依然是不可澆水，再隔五天，也是要赤足兩邊走走」。有隔了五天，這個人也是如此走來走去，這個時候，忽然看到西邊種的蒺蔾已經長出芽來。再過五天看到芽已經長了三寸，而且開出黃花，他仍然是走來走去。再過了五星期後，再西邊赤足走的時候，就被蒺蔾的刺，刺的不能走了，法師就問他說：「東邊走的時候，感覺怎樣？」那個人回答說：「不感覺什麼。」法師再說：「東西兩邊都是種蒺蔾種子，為什麼東邊能走西邊卻不能走呢？」這個時候他才恍然覺悟，原來東邊撒的是石灰而且又不澆水，因此斷了緣就不發生作用；而西邊的蒺蔾天天澆水，這水的增上緣，就發生了力量。所以顯然是同時下種，東邊的不發芽而西邊的卻很茂盛，這就是有緣則生，無緣則滅，因果可以轉變的道理。
二、了知空性，懺悔消業，廣作善業，滅罪離愆，如此來轉變因果。
當我們學佛深入佛理時，即了知一切法皆是空性，所以「罪性本空唯心造，心若亡時罪亦無，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」若是懂得因果道理，再知道真心懺悔時，就會無懼於業報的來臨。因為我們知道，業是生死輪迴相續的，現在所受的業多是前世帶來的，但我們在輪迴受業報的過程中，又會持續再造新的業因，所以我們可以透過修行，再造新善因，而使重業輕報，輕業消除。這也就是為何有很多人得了重病或癌症，被醫生宣告必死無疑，但當事人透過懺悔、念佛、放生等改變心念，又布施行善廣積功德，最後都改變了命運，很多的奇蹟因此而發生。
