─作者：蔡(⺡禾)晴．
老師
釋品名
《法華文句》：「囑是佛所付囑，累是煩爾宣傳。」
《維摩經文疏》：「 囑是付囑為義，累是煩勞荷負之義。」
《維摩義記》：「累是擔累，法是傳者之重擔，故名擔累。以此囑付，令人傳通，故名囑累。」
人，有意之義。諸有所作，當善思惟，善籌量，善憶念，所以人又稱為意。
天，大毘婆沙論説，天有三十二種，欲界有十天，色界有十八天，無色界有四天，合計三十二天。
為什麼佛只有囑累人天，而不提及四惡道眾生呢？因為人天容易化度，四惡道眾生難以受化。《法華經文句》説：「頗有發願，令五道同日成佛不？佛言，不可以非器之身成無上道。要先化三趣，令得人天，然後乃可如願。三趣非善道，何能成佛？如人求寶聚，不於空中求。」
《大智度論》也提到：「若善男子，能行是深般若波羅蜜者，當知是人，人道中來。所以者何？三惡道中，罪苦多故，不得行深般若。欲界諸天，著淨妙五欲，心則狂惑，故不能行。色界天等，深著禪定味，故不能行。無色界天無形故，故不能行。」而地藏菩薩也正是如此度生，先度惡道眾生生人天道，然後再教之以佛法。所以佛將後世眾生，乃至於人天眾生囑累地藏菩薩。
《圓覺經疏》斐休序説道：「嗚呼，生靈之所以往來者，六道也。鬼神沈幽愁之苦，鳥獸懷獝狘之悲，修羅方瞋，諸天正樂。可以整心慮，趣菩提，唯人道為能耳。」可知人身多麼難得，當珍惜人身，修學佛法，以趣菩提。
佛的身邊有諸大菩薩，文殊丶普賢丶觀音丶彌勒，為何佛不囑咐這些大菩薩，而唯囑累地藏菩薩一人？佛滅度後，諸大菩薩各各分散，隨所應度眾生，而至十方國土。而地藏菩薩發願為幽冥教主，悲心偏向南閻浮提，物機所在，故佛特囑之。
如父臨終，不遺命於遊學諸兒。特將諸幼子，付託在家長男，必使教令成材，毋傷我愛，所以本品名為囑累人天品。
此經共十三品，第一丶二品顯地藏薩菩薩菩薩為能化之主。第三丶四丶五品顯地藏所化之機。第六丶七、八品顯度生之緣。第十丶十一、十二丶十三顯成佛之因。稱佛名號品，是佛寶；較量布施功德緣品，是法寶；見聞利益品，是僧寶。度眾生的方法盡善盡美，最後以三寶功德圓滿結束本經。
經文內容
就在世尊說完偈語的時候，舉起金黃色的手臂，又再次摩地藏菩薩摩訶薩的頭頂，而這樣説，：「地藏！地藏！你的神通道力不可思議，你對六道眾生的慈悲不可思議，你的智慧不可思議，你的辯才不可思議，你的種種不可思議力，縱使十方諸佛讚歎宣說你這些不可思議之事，就是經過千萬個大劫，也是説不能盡。」
佛又喚著地藏菩薩的名號：「地藏呀！地藏！你要記著，今天我在忉利天宮於百千萬億不可説丶不可說那麼多的諸佛菩薩，還有那些天龍八部諸鬼神齊集的大會之中，再一次將這人間丶天上的諸眾生等，未出離三界火宅的，都交付給你了。千萬不要令這些眾生，再墮落三惡道裡面一日一夜，更何況落在五無間地獄和阿鼻地獄，要受千萬億劫的大苦，想求出離，而遙遙無期。
地藏！這南閻浮提的眾生，其志向心性不定，而且多習惡業，縱使發起善心，須臾之間就又退心了。假如遇到惡緣，念念增長不息。所以啊！我才分出了百千萬億的化身，隨著他們種種根性差別，應機説法而度脫他們。
地藏！我今天殷勤懇切的，把這些天丶人等眾，完全付託給你。在未來世，假如有天人及人間的善男子善女人，在佛法當中，種了一些很小的善根因緣，甚至小得像一根毛丶一粒塵土丶一粒沙、一滴水，你也要以你的神通道力來擁護此人，教他漸漸修行，增進無上菩提，切勿令其退失善根。
還有啊，地藏！未來世中，若有天道中的人，或人道中的人，隨著自己所造之罪業，應該墮落在三惡道，若這人已經要墮入地獄，臨走到地獄門口尚未進去，這人突然善根現起，假如能夠念得一佛名，或一菩薩名，或者一句一偈大乘經典，像這些臨危轉念的眾生，你要以神通道力方便救拔他。在此人所在的地方，現出無量無邊的大身，來打碎地獄，此人從此脫離地獄苦，得生天上，享受著殊勝微妙的安樂。」
就在世尊説完了這段話的時候，又説偈言：「現在未來天上人間的眾生，我今天都殷懃的付囑給你了，你要以大神通道力去方便救度他們，不要令這些眾生墮落在惡趣之中。」
這時候地藏菩薩摩訶薩，雙手合掌跪在世尊前面，恭敬的佛表白，説：「世尊！願您不要為眾生憂慮。未來世中，若有善男子或善女人，對於佛法，只要生起一念恭敬，我就會以百千善巧方便的方法度脫這人，令他於生死道中了脫生死，速得解脫。何況一聽到種種善事，就念念的認真修行，自然於無上的佛道，永遠不退轉。」
地藏菩薩回答世尊的話剛剛説完，會中有一位菩薩，祂的名字叫做虛空藏，對佛表白説：「世尊！我自從到了忉利天宮，就聽到如來讚歎地藏菩薩的威德丶神通丶勢力及種種不可思議。
世尊！假如未來世中，有善男子或善女人，或是一切天龍八部鬼神，能夠聽到這部《地藏經》，及地藏菩薩名字，或能瞻禮地藏菩薩形像，可以得到幾種福利呢？希望世尊為未來現在一切眾生，約略的説一説。」
佛告訴虛空藏菩薩說：「你要注意聽！專心的聽！我為你分別解說。若未來世有善男子或是善女人，能夠看見地藏菩薩的形像，及聽聞這部《地藏經》，甚至能夠讀誦，更以香花丶飲食、衣服丶珍寶布施三寶，或供養地藏菩薩，或讚歎瞻視頂禮菩薩，就能得到二十八種利益。
這二十八種利益是什麼呢？
一者：天龍八部鬼神都來護念保佑。
二者：善果日日增長。
三者：能夠積集成佛之因。
四者：菩提覺心，永不退轉。
五者：衣食不缺，豐足有餘。
六者：不生病，也不會遭遇傳染病。
七者：遠離水火的災難。
八者：不會遭遇盜賊丶小偷丶搶劫的災厄。
九者：人人欽仰敬重你。
十者：鬼神衞護保佑。
十一者：女轉男身，能如願轉身。
十二者：出生於國王丶大臣的女兒，享受富貴。
十三者：生得端正相好的面貎。
十四者：常投生天界享受天福。
十五者：廣種福田，則生為帝王。
十六者：能知道宿世往昔之狀況。
十七者：不違情理，所求皆從。
十八者：家內眷屬，和樂融融。
十九者：種種意外的災難都消除。
二十者：不會再墮落惡道。
二十一者：善緣殊勝，凡所去處，無不通達。
二十二者：晚上睡覺安祥快樂。
二十三者：歷代祖先都能離苦得樂。
二十四者：得宿世福，獲如意樂。
二十五者：諸佛菩薩讚歎。
二十六者：六根聰明敏利。
二十七者：慈悲心丶憐憫心增長，饒益眾生。
二十八者：有諸佛護念，有地藏菩薩加持，畢竟成佛。﹂
「還有啊，虛空藏菩薩！假如現在或未來的天龍八部鬼神等眾生，聽聞地藏菩薩的名號丶頂禮地藏菩薩聖像，或者聽聞地藏菩薩本願事相，歡喜讚歎，瞻仰禮拜，就能得到七種利益。
這七種利益是什麼呢？
一者：能從凡夫位，迅速超越到佛丶菩薩的聖地果位。
二者：宿世業障，速得消滅。
三者：感得諸佛護念。
四者：菩提道心，念念增長，永不退轉。
五者：真如佛性，速得增長。
六者：得宿命智，能知過去丶未來的宿命通。
七者：決定成就無上菩提。」
這個時候，從十方世界來的，有不可説，不可說，諸佛如來，及大菩薩，還有天龍八部鬼神等眾，聽了釋迦牟尼佛如此稱揚讚歎地藏菩薩的大威德神通道力，委實不可思議，喜歎未曾見聞像地藏菩薩這樣有大威神力的呀！
這時，忉利天降下了無量的香花，還有天衣和珠寶、瓔珞，以此祥瑞供養釋迦牟尼佛和地藏菩薩。一切法會的大眾，再一次瞻視頂禮世尊，都恭敬合掌，戀戀不捨的退散而去。
重點提示
1.地藏！地藏！汝之神力，不可思議！汝之慈悲，不可思議！汝之辯才，不可思議！
諸佛菩薩之法身從無量功德生，法身是體，由體起用，能分無量身到無邊世界廣度眾生。《法界性論》說：「水銀和真金，能塗諸色像，功德和法身，處處應現往。」諸佛菩薩以智慧及慈悲之用，分無量身，一一身又化無量身，每一身度百千萬億人，地藏菩薩神力如此，故不可思議。
地藏菩薩已破盡見思惑丶塵沙惑丶無明惑，照見真如實相，與一切眾生同體。眾生之苦樂即菩薩菩薩之苦樂，這是同體大悲、無緣大慈之胸懷。所謂慈悲，就是觀所度之機緣，給予快樂與拔苦，地藏菩薩慈悲對眾生之拔苦、與樂之心，無人知其邊際，故不可思議。
菩薩入於禪定，生不可思議神通，一念中，悉到十方諸佛世界，作無量身，然而，身輪顯現神通，必須由意輪鑑機而起，雖然內鑑外現，若無智慧辯才，如何能應赴眾生之機而說法呢？所以智慧辯才，正是讚地藏菩薩之口輪。龍樹菩薩説，：「以智慧力故，能轉一切諸法。」，《十輪經》説地藏菩薩：「智慧深廣，猶如大海。」「辯才無滯，如水激輪。」
地藏菩薩圓滿具足身、口、意秘密三輪，所以能垂化身形於娑婆世界，此為智慧、辯才之不可思議。
2.正使十方諸佛讚歎宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。
大智度論説：「菩薩具足十地、六波羅密、十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法等，無量清淨佛法。為眾生故，久住生死，不取阿耨菩提，而廣度眾生。如是菩薩，諸佛讚歎。」這正是讚歎地藏菩薩的寫照！
3.是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退，若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性，而度脫之。
南閻浮提眾生，迷真而妄，惡業多端，總是壞事易造，好事難成。修行意志不堅，隨所染習，多造惡業。縱然聽聞佛法，發起道心，但道力不敵業力，須臾即退。若遇惡友，親近惡緣，念念增長惡業。
由是善退惡增，我釋迦也化百千億身，隨眾生根性，給予適當教化，使親近善緣，務必令其脫苦。
4.未來之世，若有天人，及善男子善女人，於佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧，汝以道力，擁護是人，漸修無上，勿令退失。
人天二道是法器，人道根機較利，天人煩惱淡薄，而且人天二道六根具足，學道容易，堪修菩提。
未來世若天若人，及善男女等，於佛法福田中種善根，乃至如一毛之輕、一塵之小、一沙之細、一水滴之微，只要微少的善根，地藏菩薩都會擁護是人漸漸修行，直至無上菩提。
即便善根微小之人，佛囑咐地藏都要擁護他，切勿令其退失善根，這是為甚麼呢？因為人身難得的緣故。
正如《菩薩處胎經》所說：「盲龜浮木孔，時時猶可值。人一失命根，億劫復難是。海水深廣大，三百三十六，一針投海中，求之尚可得；一失人身命，難得過於是。」人身難得，甚過於盲龜浮木，一失人身，萬劫不復。佛殷殷付囑，願地藏菩薩如慈母之育嬰，使其成長，不要稍有懈怠，致使夭亡，這是佛在忉利大會將人天眾殷懃交付地藏菩薩的苦心。
5.臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名、一菩薩名、一句一偈大乘經典，是諸眾生，汝以神力，方便救拔。於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。
若一到地獄，於臨入之時，念佛即得以離苦得樂。
《增一經》説：「眾生三業造惡，臨終憶念如來功德者，必離惡道趣，得生天上。正使極惡之人，以念佛故，亦得生天。」《觀佛三昧海經》亦説：「佛告比丘：我滅度後，若稱我名，南無諸佛，所獲福德，無量無邊。」
所謂稱菩薩名者，如稱名文殊、普賢、觀音、彌勒等得應驗或蒙度脫者，不勝枚舉。
所謂一句一偈者，只要能誦出大乘經典至少一句或一偈，均得大利。《普賢觀經》說：「若誦大乘經，思第一義甚深空法，一彈指頃，除去百萭億億阿僧衹劫生死之罪。」
《冥報記》有一篇感應，記載了王生將墮地獄，忽遇一僧，云是地藏菩薩，教令熟誦「若人欲了知」偈，可免地獄。少頃，喚王生至閻王前，閻王問：有何功德？答曰：唯持一偈。閻王令誦之。誦此偈時，聲徹地獄，罪人聞聲，並蒙解脫，即令放回，勉其修善。這就是地藏菩薩神力現身，使眾生臨墮趣中，或至門首，粉碎地獄，令生天受樂之應騐。由此，知念佛菩薩之名，及念誦經文偈語，皆能得到超度，享受勝妙之樂。
6.未來世中，若有善男子善女人，於佛法中一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，於生死中，速得解脫。
一念恭敬，雖是甚少甚微，若能繼續持之以恆，則成就大善。所謂千里遠行，始於初步，千念萬念，始乎最初一念。滴水雖微，能穿大石，星星之火，可以燎原，以是一念恭敬，即感地藏菩薩度化是人，解脫生死之患。
7.何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道，永不退轉。
一念甚微的恭敬，皆蒙解脫生死，何況聞諸善事，念念無有停間的奉行。
初念是成佛之因，念念修行，增長最初中一念之善，則善法生，惡法滅。善法成熟豁然大悟，又有地藏菩薩的擁護，自然於無上道，永不退轉。
8.說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏。
虛空藏菩薩即福丶慧二藏無量，等如虛空，廣大無邊之意。此菩薩流出無量之法寶，普施所欲者，利樂眾生。
《大方等大集經》說：「何因緣故，名虛空藏？佛告速辯菩薩：善男子！譬如大富長者，多諸民眾，無量庫藏，財寶充滿，能行布施，心無慳吝。若行施時，貧窮往者，隨意所須，開大寶藏，悉能給與，彼諸眾生，皆得適意。長者施已，心喜無悔。善男子！虛空藏菩薩亦復如是。（中略）得如來神足力故，於虛空中，隨眾生所須，若法施若財施，盡能施與，皆令喜歡。」
此經始於大智文殊菩薩發問，若非大智莫能識得地藏菩薩不思議威神誓願之端倪，最終收歸於虛空藏。地藏菩薩功德難量，惟有虛空藏菩才能容納，因為無一法不歸空於如來藏。所以本經最後結束，由虛空藏菩薩出來，請問瞻禮福利。
9.虛空藏白佛言：「世尊！我自至忉利，聞於如來，讚歎地藏菩薩，威神勢力，不可思議。
勢力，《思益經》説：「我投足之處，震動三千大千世界，及魔宮殿。」《觀經》説：「以智慧光，普照一切，令離三途，得無上力，故言勢力。」地藏菩薩有大勢力，能空地獄，何況鬼道丶畜生道！應以三惡道空之而得度者，即空三惡道，令得人天之樂，此乃佛讚地藏菩薩威神勢力，不可思議之意。
