─ 蔡(⺡禾)晴．
老師著
3、為國家祈福消災
經文
「復次，阿難！若剎帝利、灌頂王等，災難起時，所謂人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。彼剎帝利、灌頂王等，爾時應於一切有情，起慈悲心，赦諸繫閉。依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根，及彼如來本願力故，令其國界即得安隱。風雨順時，穀稼成熟。一切有情，無病歡樂。於其國中，無有暴惡藥叉等神，惱有情者。一切惡相，皆即隱沒。而剎帝利、灌頂王等，壽命色力，無病自在，皆得增益。
白話
「再者，阿難！像剎帝利、灌頂王等世間的國王遭受災難時，即所謂的：瘟疫的流行、外國的侵略、國內的判亂、星象變異失去常態、日蝕月蝕的災難、風災水災的災難、久旱不雨的災難。有這些情況時，剎帝利或灌頂王等，應該對一切有情眾生生起慈悲心。首先大赦囚犯，再依照前面所說的供養方法，虔敬地供養世尊藥師琉璃光如來。由這些的善根功德，和藥師琉璃光如來的本願之力，能使他們的國家得到安穩，風調雨順，五穀豐收，一切眾生無災無難，無病無痛．歡樂自在。在他們的國土中，不會有任何暴惡的藥叉鬼神惱亂危害人們，一切惡事惡相都消聲匿跡。而剎帝利、灌頂王自己，則是壽命增長、精力充沛、身體無病、快樂自在，國中上下都得增益。
重點提示
佛經講修法時，條例都非常清晰，這一段把《藥師經》的修法展開來，說得很詳細。
「剎帝利」種，就是王種。「灌頂王」，在古代印度每一個王要登基或者太子授位時，都要用四大海水從頂上灌下，表示能統一天下，四海歸屬，做一個儀式，叫做灌頂儀式。
「災難起時，所謂人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難」，這七種災難屬於國難，一國之王如果不推行德政，國家將災難不斷，百姓遭受禍殃。
有下面七種：
一、人眾疾疫難：這是疾疫流行病，天災、水災、風災、火災過後，都容易有瘟疫出來；戰爭過後也會有傳染病像瘟疫一類的病流行。因為我們殺生過重，業力成熟了所產生出來的病災，才會有瘟疫的流傳。
二、他國侵逼難：遭到其他國家的侵略，令人民受到苦難。
三、自界叛逆難：自己國家出現內亂。政府施政百姓不服，群起反叛。
四、星宿變怪難：星宿是天上二十八星，二十八個位置產生了變化，運行的狀態不正常了，預示著人類將有災難。
五、日月薄蝕難：薄，指還有些微光，蝕，則完全無光。日蝕、月蝕是天空自然的現象，古代科學不發達，太陽月亮突然被遮住，人們會害怕，認為是不吉祥的預兆。
六、非時風雨難：即狂風暴雨。不應狂風而起狂風，不應暴雨而下暴雨，形成風災、水災。
七、過時不雨難：該下雨卻不下雨，便成旱災，莊稼乾枯、五穀無法收成，人們就沒有糧食。
「彼剎帝利、灌頂王等，爾時應於一切有情，起慈悲心，赦諸繫閉」，以上七種災難，前三種屬於人禍，後四種屬於天災。國家遇到這些災難，責任都在領導人身上，國王對於自己的國民，應發起慈悲心，下令大赦，把罪人放了，有些人特赦，有些人罪刑減輕。
「依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來」，由國家領導人出來修法，依照前面所說的修持儀軌，供養藥師佛，「由此善根，及彼如來本願力故，令其國界即得安隱。風雨順時，穀稼成熟，一切有情，無病歡樂」，因為供養藥師佛殊勝的善根，以及藥師佛十二個大願的威德力，能讓整個國家平安無事、風調雨順、五穀豐收，人們及一切動物都沒有疾病，保佑一國的國民平安。
「於其國中，無有暴惡藥叉等神，惱有情者。一切惡相，皆即隱沒」，暴惡藥叉等惡神，因為國王修持藥師法，善根增長的緣故，都不會來搗亂，自然收斂匿跡。「而剎帝利、灌頂王等，壽命色力，無病自在，皆得增益」，剎帝利灌頂王等為眾生祈福消災，自己同時也增福延壽。
行持藥師法門，有災難則災難消除，無災難則得到增益，所以說藥師法門是消災延壽的法門。
