—作者陳湐珺老師
一口氣述說至此，我覺得有一個很重要的問題必須插進來，在此談一下就是理智。
二十多年來看過及接觸過太多想濟世修行，但因感應而失敗的例子。
詳細分析這些例子，我認為大致是導因於欠缺理智，缺少智慧，所造成的結果。
先說一般像我們這一類人，因感應而去接觸修行的人，可分為二種：
第一種太過迷於感應。
每天疑神疑鬼的，只求並注重感應的事蹟與現象；
如此之人是很不容易進入正確的修行，反而容易招來魔應，進入著魔情況。
第二種有感應於身的事實經驗，但卻會理智的對待，各種感應事物及現象；如此之人就會懂得不入迷於感應，但會深信感應的事實存在，而發真心於修行中。
再談，已經可以辦事濟世的人，也是可分成三種人。
第一種把辦事有效果的一切功勞，全部認為是自己能力強、功力好，再透過信眾的簇擁吹唪，就自我迷失，真以為自己就是神明，因此自稱大師、專家更甚以佛自居。殊不知，此時他已為魔所乘了。
第二種把辦事有效果的一切功勞，全部歸給神明，
因為那是神明能力好，層級高再加自己辦事能力強，但是久而久之就會無限的放大自己神明的大威神力，用自己經歷的靈驗事蹟大肆宣傳，而選擇性的忽略失敗的例子，用此方式來迷惑眾生吹捧自己的神明，然內心深處的骨子裏，是與第一種狀況無異的，就是自我神明及自我能力最棒了，其最終的結果是害人也害己，把自己強往地獄送去罷了！悲哀啊。
第三種無形的狀況交給神明來處理，有形的狀況交由問事者與辦事者的全然配合與面對處理，凡事用理智面對現實漸漸的就一定可以把事情圓滿的處理完整。
因為現實上，我們都是正常人所有的吃喝拉撒睡，樣樣還是得自己來，那有什麼神通可言。
因此我們當明白的知道，辦事會有效的原因，只有兩點是屬於自己的能力範圍：
一者、自己與神明的溝通能力訓練的好；
二者、自己的念力訓練的強。
所以在代行神明交代的事項時，敕的能力有發揮出來，所辦之事當然會有其一定的效果存在。
有理智之人，當然會去研究神通是依據什麼原理所產生的，就會知道神通不是萬能的，是有其極限及限制的原因，絕對不是所有的事情都能使用神通來解決的。
更會懂得神通是會因自滿、自敖而退失掉的原因，以及神通者應該持守那一些戒律，才會讓神通力得以保持和增長，進一步讓修行更得力、更進步。
或許你會對我說，上面的敘述有一點複雜，在此就為你整理成七個步驟，只要你願意用這七個步驟一個個的去實現，那你一定可以找出一個最正確、最適合你的修行方法。
第一、擇法：就是用你最正直、最理智，而且是無所求的心，去辨別各種法的真假。
第二、精進：選擇到好的方法，你就能夠很精進的去明白真正的道理，不把精神浪費在沒有益處的事情上。
第三、歡喜：你用心的選擇得到一個真正的好方法，並精進的去學習它，如此你一定會得到很好的收穫，因此會生出歡喜心來。
第四、斷除：因為有好方法，可以精進學習，你的智慧就會慢慢的生長出來，有了智慧後就會懂得去斷除種種的煩惱，不會讓這些煩腦傷害到真正的善根。
第五、捨去：就是能夠用智慧捨去一切虛假的事情，永遠不去想念它。
第六、心定：有了智慧就曉得在定心或禪定中所得到的各種境界，都是虛的假的，不會生出留戀愛惜保守的心來。
第七、念頭：有了智慧就知道修行是要定、慧平等的，不可偏於任何一邊的，所以念頭要常常放在禪定與智慧上面，讓兩邊平均成長，修行自然會得力了。
