─ 蔡(⺡禾)晴．
老師著
2、持八關齋戒往生到哪裡
(1)、往生淨土
經文
「復次，曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年，或復三月，受持學處。以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法，而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。
白話
「再者，曼殊室利！假如佛門弟子的比丘、比丘尼、近事男、近事女等四眾，及其他清淨而有信心的善男子和善女人等，能持守：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不妄語，五、不飲酒，六、不著華鬘、不歌舞觀聽，七、不坐高廣大床，八、不非時食的八關齋戒，或者經過一年的受持，或者經過三個月的受持，這些人接受並堅持戒律學處。由於這個善根，願意往生西方極樂世界阿彌陀佛的淨土聽聞佛法，而心未決定的人，如果聽到世尊藥師琉璃光如來的名號，到臨命終時，就有八位大菩薩來接引他，祂們的名號是：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。這八位大菩薩會乘空而來，指示道路，導引他往生於淨琉璃世界種種雜色的蓮花中，自然化生。
重點提示
「若有四眾」，就是佛教所謂的四眾弟子，即比丘、比丘尼、男居士、女居士。「苾芻、苾芻尼」，是比丘、比丘尼，「鄔波索迦、鄔波斯迦」，是優婆塞、優婆夷，譯為近事，就是親近三寶、奉事佛法的在家男女二眾。「及餘淨信善男子、善女人等」，還有對於佛法生起清淨信心而奉事的男女眾生。
「有能受持八分齋戒」，八分齋戒，不管在家出家都可以受持，也是在家人體會出家人生活的一種戒律，內容為：
1不殺生
2不偷盜
3不邪淫
4不妄語
5不飲酒
6不著香華鬘，不香油塗身，不歌舞倡伎，不故往觀聽
7不坐臥高廣大床
8不非時食
第七條高廣大床是指有種種裝飾、華麗、特別寬大的座位或床。受八關齋戒的人不坐高廣大床，主要是要表現謙虛謙下，坐下位，不要坐上位。
第八條不非時食，過了中午這個時刻就不可以吃東西，這是遏止我們亂吃東西的壞毛病。減少飲食可以清理腸胃、也能夠減少疾病，非常合乎生理衛生的道理。
前七條是戒，第八條是齋，總合叫做八關齋戒。心的清淨叫做「心齋」，不是佛教所謂的吃素，所以吃素不稱做齋，齋是過午不食，是飲食上的要求，八關齋戒就是關閉壞的觀念和習慣，不要犯這八條戒。
有人能夠領受保持八分齋戒那種戒律，保持心齋的心境，清淨的念頭，「或經一年，或復三月，受持學處」，受持戒學，如此經過一年或三個月，「以此善根」，這是學佛的善根基礎，「願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法，而未定者」，是否往生極樂還有疑惑，沒下決定心，或者得以往生否，還沒有定下來。
有些人善根不是那麼深厚，業力還在不定階段；還有一些人，嚮往極樂淨土，願意往生，但是信願不深，修行不夠精進，資糧尚未具備，能往生與否，仍未決定。
「若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩」，如果曾經聽過藥師琉璃光如來名號，臨命終時，心裡念一下藥師如來名號，或有人助念，幫臨終人提起那一念，臨終人耳根聽到藥師佛號，八大菩薩立刻就出現在他面前，接引他往生極樂淨土。
「是八大菩薩乘空而來，示其道路」，八大菩薩動一個念頭就能到無量世界顯現形象，叫做乘空而來。示其道路，給他指出往生極樂的道路，或者接應他往生，這兩種說法都可以的。「即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生」，頃刻間就在清淨的、不同顏色的蓮花之中自然化生。
八大菩薩各有其表現的特質，文殊師利菩薩代表大智；觀世音菩薩代表大悲；大勢至菩薩代表大力；無盡意菩薩代表大願；寶檀華菩薩代表大行；藥王菩薩代表大用；藥上菩薩代表大仁；彌勒菩薩代表大慈。
大智、大悲、大力、大願、大行、大用、大仁、大慈，這是藥師琉璃光如來具足的八種功德。八大菩薩乘空而來，示其道路，表示藥師佛以所具足的八種功德妙用和本願功德威力，引導持戒修福的人，一念之間，即於淨琉璃世界雜色寶花中，自然化生。
