─ 蔡(⺡禾)晴． 
老師著
二、因果的流轉
1、藥師佛令四種人免墮惡道
(1)、慳貪
經文
爾時，世尊復告曼殊室利童子言：「曼殊室利！有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝，不知布施及施果報。愚癡無智，闕於信根。多聚財寶，勤加守護，見乞者來，其心不喜，設不獲已，而行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢、作使、及來乞者？彼諸有情，從此命終，生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間，曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時，從彼處沒，還生人中。得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有，悉無貪惜。漸次尚能以頭目、手足、血肉、身分，施來求者，況餘財物！」
白話
這時候，世尊又告訴曼殊室利童子説：「曼殊室利！有一些眾生不懂得善跟惡的道理，滿心的貪婪跟吝嗇，不知道布施、也不知道布施所能得的果報。這是愚癡、沒有智慧、沒有信根，只知道一味的積聚財富，想盡方法來守護自己的財產。看見有人來乞討，心裡很不喜歡，假使不得已而行布施，身上的肉好像被刀割一樣，痛惜得不得了。此外，還有很多很多慳貪的眾生，喜歡聚積財寶、物品，他自己本身都捨不得用，更何況用在他的父母、妻子、兒女、奴婢、佣人的身上，以及來乞討的人？像這樣的人，命終之後就會生到餓鬼道或畜生道。但由於往昔在人世間，曾經聽過藥師琉璃光如來的名號，所以即使在惡道，只要暫時憶念起那位如來的名號，就在他憶念的時候，即刻脫離餓鬼道或畜生道，重新轉生到人間。生於人世之後，有宿命通，知道過去世的命運，因為明白過去世慳貪的業報，害怕再去惡道受苦，所以不再貪圖欲念的享樂，喜歡布施、給別人恩惠，看見別人行布施也能隨喜讚歎。對自己所有的財物不再貪著吝惜，進一步還能將自己的頭顱、眼目、手腳、血肉和身體的任何部分，布施給求乞之人，何況是身外的財物呢！」
重點提示
藥師如來利益眾生的功德，可分為四大類，此段經文是第一大類：滅貪吝罪得佛加被。
佛告訴文殊師利菩薩說：「娑婆的眾生不知道善惡，懷著慳貪不捨的心，不知道布施，也不知道布施的果報。」佛說到眾生的缺點，第一項就是貪吝，不肯布施！
布施是大乘小乘所共修的。小乘修布施，在於破除個人的貪心和吝嗇，及消除來世的貧窮；大乘基於大慈大悲，透過布施造福他人與超度眾生。
「有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝，不知布施及施果報」，佛説眾生不知善惡，內心慳貪吝嗇。慳是自己的東西捨不得給人家，貪是看見人家的東西就想要，吝是自己的東西絕不給人，嗇是小氣，該用的財物捨不得用。這麼貪惜自己的財物，是因為對善惡觀念沒有正確的認識，不知布施有什麼意義，也不知布施有無量的福報。
布施的範圍非常廣，通常指三種布施。
財施：施捨自己財物，救濟他人。
法施：為人說法，使人開悟得道。
無畏施：消除別人的恐懼，令人不怖畏。
布施可大可小，布施財物的外布施、捨棄身命的內布施，乃至我們的身口意隨時都可以做布施。一個慈悲關懷的眼神、一個親切溫暖的微笑、一句好聽柔軟的言語，都是可貴的布施。也因為善意或不住相的布施，未來都有好的果報。
像給人家慈悲關懷的眼神，來世能得清淨天眼；給人家親切溫暖的微笑，來世能得端正相貌；給人家好聽柔軟的言語，來世能得辯才無礙，而且所說的話，人皆信受。
「愚癡無智，闕於信根。多聚財寶，勤加守護」，愚癡無智的人，不能辨識善惡因果，所以不肯發心布施貧困大眾，這是由於沒有正信，信根不夠，不信三寶真淨功德，所以才會積聚財寶，勤加守護。
「見乞者來，其心不喜，設不獲已，而行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢、作使、及來乞者？」慳貪的人，自己捨不得享樂，寧願作守財奴，也不願與父母、妻子、奴婢、佣人、及來乞者分享自己的財富。世間財物為五家所共有(五家–王、賊、火、水、惡子)，今天有財富，難保明天就沒有了，一旦碰到五家，財物即去；人世無常，財產再多，也不能永遠擁有。當髮白面皺無常一來，也只能感慨萬般帶不去，唯有業隨身。
「彼諸有情，從此命終，生餓鬼界，或傍生趣」。這時，由於生前慳貪的罪業，命終之後，即轉生餓鬼或畜生道。心理慳貪的煩惱影響到生理，下一生一定投生為餓鬼或畜生，餓鬼或畜生的果報是從慳貪心理而來的。
「由昔人間，曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時，從彼處沒，還生人中」，幸好往昔在人道中，曾經聽聞過藥師琉璃光如來佛名，在八識田中烙印藥師佛號的種子，在遭受極痛苦的刺激下，種子引生現行，餓鬼或畜生的身體死了，解脫了，馬上可以投胎轉變為人。阿賴耶識裡有諸多種子，因為痛苦的刺激，會激發其中善念的靈光現前，善心會瞬間冒出頭。所以阿賴耶識的種子非常重要，尤其是佛號的種子，一句佛號經過八識田中，有了這麼一點種子，一旦遇到苦難，就能激發種子生起現行，讓你記起這一句佛號，並以佛號的功德離苦。
「得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有，悉無貪惜」，雖然這一生生命是從惡道中來，憑著佛力的加被而能得宿命念，能記憶前生由於慳貪之罪，曾經墮落在惡道受苦，現在因怖畏惡道的苦楚，變得喜歡給別人恩惠、喜歡布施，甚至看到別人布施就讚歎。「漸次尚能以頭目、手足、血肉、身分，施來求者，況餘財物」，而且不再貪惜財物，由一切財物的外布施，進而輸血、甚至捐贈身體各部分器官的內布施，都能大方施捨，不再慳吝。
一切眾生無不慳貪，因為眾生有強烈的我執，堅執我、我所有，慳貪是眾生的通病，所以學佛首先要學捨、學布施。內布施就是解脫、放下，所有外境都能夠淡然處之；外布施是把自己的錢財、物品給別人用，你喜歡，給你！
藥師經提慳貪和布施的道理就在此，能除去內心的慳貪而得解脫，才是真正布施！
