─翻譯者：蔡(⺡禾)晴．
老師
有一次，佛陀在王舍城的迦蘭陀竹園，對比丘們説法。
佛陀説：「一般人若遭遇順境、逆境或不順不逆境時，會隨境界產生苦、樂、或不苦不樂等感受。而證果的聖賢佛弟子，若遭遇順境、逆境或不順不逆境時，也同樣會隨境界產生苦、樂、或不苦不樂等感受。
比丘們，聖人跟一般凡人，二者之間到底有什麼差別呢？」
弟子聞言，彼此面面相覷，無法作答，只好請佛陀慈悲開示。
佛陀説：「未曾聽聞佛法的凡夫，當接觸到痛苦、難過、不快樂的感受、甚至有喪命之虞時，心裡不禁生起悲傷憂愁、痛苦怨嘆，乃至狂亂而失去理智。之所以如此，是因為『身受』與『心受』同時產生了苦惱。就像有人中了一支毒箭，接著馬上又中了第二支箭，苦上加苦，無法承受雙重的痛苦。
是什麼緣故使得身心的痛苦交相逼迫？因為一般人愚痴無知，當他們歡樂時，就縱情享樂，不自覺被貪愛煩惱所縛；痛苦時，就生氣不悅，不自覺被瞋恚煩惱所縛；對於這二種苦樂的覺受，它們生起的原因、消失變化、餘味染著、終是禍患、必須捨離等，因沒有如實明白的緣故，就生不苦不樂受，不自覺被愚癡煩惱所縛。
因此，身心被樂受所牽絆，始終無法解脫；或被苦受所牽絆，而無法解脫；或被不苦不樂受所牽絆，而無法解脫。
所謂的牽絆繫縛就是指被貪、瞋、癡綑綁住，被生、老、病、死、憂、悲、惱、苦綑綁住。」
「而證果的聖人就不一樣了，當他們接觸到痛苦、難過的感受，縱然被大苦所逼迫，甚至有喪命之虞時，心裡也不起憂悲苦惱、不怨天尤人、不啼哭號呼、不憤怒迷亂而失去理智。此時，他只有一種感受，那就是『身受』，而沒有『心受』。這種情形，就好比有人只中第一支毒箭，不再中第二支。他只有身體的覺受，不會再產生任何心裡的苦受。
當他們面對樂受時，心不染著欲樂，所以不會被貪愛煩惱繋縛；有苦受時也不會心生瞋恚，所以不會被瞋恚煩惱繋縛；在不苦不樂時，對苦、樂兩種感受的生起原因、消失變化、餘味染著、終是禍患、必須捨離等，因為能如實的知曉，便不被愚癡煩惱繫縛。
這所謂的不被繫縛，就是解脫了貪、瞋、癡，不被生、老、病、死、憂、悲、惱、苦牽絆綑綁。」
人總是酖著於享樂或陷於痛苦，而不願超脫出來，這正是佛陀所說的，連續被第二支箭射中的不幸—苦上加苦！因為沒有覺性，不知道身雖苦而心不苦的正確認知！
佛法教導我們「身苦」與「心苦」是可以分離的，我們要學習的就是止息「心苦」。
身體的磨難是不可避免的，心理的傷害卻是可以免除。只要對生老病死、對苦樂有正確的認識，當境界出現時，正視當下之境，不迴避也不執取，就做到了省察自己，甚至也做到了調伏「心苦」，這才是真正的不受第二支箭。
