─ 蔡(⺡禾)晴．
老師著
3、點燈續命 放生延命
經文
復次，阿難！彼琰魔王主領世間名籍之記，若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於性戒，琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，然燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難」。
白話
再者，阿難！那閻羅王主要掌管世間一切眾生的生死紀錄簿，如果有情眾生，忤逆不孝，破壞侮辱佛法僧三寶，敗壞君臣綱紀，毀犯殺盗淫根本性戒，閻羅王都會依據他們罪業輕重，拷問審判，而予懲罰。所以我現在勸告諸位有情眾生，一定要點燈，建造彩幡，放生積善，廣修福德，才能度過苦難厄運，再不遭受各種災難。」
重點提示
這段經文救脱菩薩透過阿難告誡我們，作惡造逆必定使得福壽變得短促而招致災禍。
「彼琰魔王主領世間名籍之記」，琰魔王主宰著世間眾生年貫名籍、記錄了眾生的罪福而賞善罰惡；三界眾生生死煩惱未斷，都在他的勢力範圍之內，不能超越其管轄支配。
「若諸有情，不孝五逆」，五逆是：一、弒父，二、弒母，三、弒阿羅漢，四、破和合僧，五、出佛身血。出佛身血，是說提婆達多推落大石要害佛，被護法神的金剛寶杵所擊碎，碎石打中佛的足趾以致出血。以現代來說，摔佛像、砸佛像就是出佛身血。
世間最善的法就是孝順父母、恭敬師長、供養三寶；最惡的法是不孝、五逆、破辱三寶、壞君臣法、毀於性戒。
父母有養育之恩；阿羅漢是出世聖人；和合僧是修行辦道、續佛慧命的僧寶；佛是三界導師；以上皆是人間的福田，應該尊敬供養。
父母生我色身；師僧的教誨，生我法身；他們於我們恩情深重，應生孝順心，如果不孝不順、不思報答反而殺害，或挑撥離間，令僧人煩惱，不能安心辦道，皆是十足的重罪。
「破辱三寶」，佛法僧三寶，是一切善法的基礎，是究竟安穩之處。歸依三寶的決心不動搖，就是淨信，三寶的攝護絕對建立，利益決定現前。假使你覺得三寶不好，沒有給你帶來法益，沒有讓你得到實質利益，這是你內心沒有真正歸依，只是名字上歸依，這叫做破辱三寶。
我們的法身慧命皆藉由三寶的熏修之力所得，三寶是出世間的福田，恩德最重，應當心生尊敬，如果破辱，罪無可赦。
當然，破壞塔寺，燒毀經像，侮辱僧尼，這都是破辱三寶的行為，是墮落無間地獄的惡罪。
「壞君臣法」，君臣之法就是君臣秩序，以現代新觀念來說，就是社會秩序，社會秩序也就是倫理道德的表現。在家庭裡要父母慈愛、兒女孝順，才不致「壞君臣法」；在工作單位裡，上位者要體察下方，下方不與上位者對抗，就不會「壞君臣法」；在國家整體上，領導者仁愛人民，人民恭敬領導者，才是君臣之法、君臣秩序。
總之，「壞君臣法」，是敗壞人倫道德、敗壞社會秩序，屬於重罪。
「毀於性戒」，性戒，戒有遮戒與性戒之分。遮戒是佛所制定、遮止不可犯之戒；所謂遮，就是遮護我們，防患於未然。性戒是人性中的惡法，像殺、盜、淫、妄等，每個人都應戒之，不論已受戒或未受戒，都不要觸犯，觸犯了就是「毀於性戒」，必受果報。性戒是告訴我們因果報應的定律，絕對不能踰越。
「不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於性戒」，造作這些行為罪大惡極，「琰魔法王隨罪輕重，考而罰之」，人世間有人世間的秩序，一切世間法都不可被毀壞，毀壞就必須接受果報。這些種種罪業所要遭受的果報，就是死後墮地獄受琰魔法王的考罰而來的。 「是故我今勸諸有情，然燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難」，每個人都不能脫離琰魔王的王法，自己一生所做的罪福都要經過琰魔王的處理裁斷，因此，救脫菩薩殷殷勸導眾生，應該勤修藥師法，藉著懺罪而增壽、不遭災難、永度苦厄，臨終直生淨土，別再經歷琰魔王拷問審判這一關。
