─蔡(⺡禾)晴．
老師著
經文
「第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身。聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。」
白話
「第八大願：願我未來世得到無上正等正覺的時候，如果有女人，因為女身之惡劣而苦惱，生出厭離女身的意念，希望捨棄女性之身，轉爲男身。她們只要聽見我的名號，來世都能轉女爲男，具備大乘菩薩的大丈夫相，經過修行而證得無上正等菩提。」
重點提示
淨琉璃世界的眾生都是大丈夫相，沒有男女性別，不需要轉女成男。「若有女人」，是對其他世界而說的。
像我們這個娑婆的三界，欲界有男女相，色界、無色界則無男女相。
做女人難，女人的痛苦確實比男人來得多。從古至今，皆以男性為社會中心，女性總是被壓迫、甚至說成是男人的附屬品，不能與男性有同等地位。現代雖已倡導男女平權、同工同酬，但仍有很多不平等的待遇，使女性受盡委屈與折磨。女人的苦事多，有生理與心理的缺陷，所以說經文「百惡逼惱」。生理方面，女性月經來潮時，肚子痛頭痛；懷孕時，身體不適；生小孩時，產生巨大的疼痛。另外，像體質柔弱、容易生病、多愁善感、愛哭，都是女人的特性。在心理方面，女人充滿虛榮心、嫉妒心，依賴心強，瞋恨心重。
佛經裡講到女人百惡的諸多缺點，有：三隔、五障、五種欲想、八態、十惡，乃至八十四垢、八十四態等等。
身為女人，我們來瞭解女人到底是怎樣禍害自己的！
三隔：《超日明三昧經》說：「女有三事隔：一少制父母，二出嫁制夫，三長大難子。由此三隔，不得自由。」
女人有三種障礙，幼年順從雙親、婚後順從丈夫、年老後順從兒子，女子受制於三從，終生都難得自由。
五障：五種障礙。《法華經》說：「女身垢穢，非是法器。…又女人身，猶有五障，一者不得作梵天王，二者帝釋，三者魔王，四者轉輪聖王，五者佛身。」
女人之身，內心污穢的煩惱垢太重，不是受持佛法的機根。女人之身還有五種障礙，不能成就五種身分，1.梵天王行清淨行，女人多染，不能成就。2.帝釋少欲，女人雜惡多欲，不能成就。3.魔王在因位時，十善具足，尊敬三寶，孝事二親，謙順長老，而作魔天；女人輕慢，不順正教正理，不能成就。4.轉輪聖王因地行中，行十善道，慈愍眾生，乃作輪王；女人多諸妖態，無有清淨行，不能成就。5.如來行菩薩道，愍念一切，心無染著，乃得成佛；女人多染多欲，身口意業受情欲纏縛，不能成就。
五種欲想：《諸經要集》卷七，世尊告諸比丘說：「女人都有五種欲想。
第一、想生於富豪權貴之家；
第二、想嫁入富豪權貴之家；
第三、想丈夫能對自己百依百順、言聽計從；
第四、想自己可以多生子嗣；
第五、想在家之時，可以獨斷專行。」
八態：《法句譬喻經》裡，佛告優填王說：「妖媚又誘惑的女人，擁有八十四種醜態，歸納為八大類，為智慧的人所厭惡，哪八種呢？
一者嫉妒、(有嫉妒心)
二者妄瞋、(動輒瞋怒)
三者罵詈、(動輒罵人)
四者咒詛、(惡毒詛咒)
五者鎮厭、(憎惡痛恨)
六者慳貪、(慳吝貪婪)
七者好飾、(喜好打扮)
八者含毒、(心懷陰毒)
就是這八大類。」
十惡：《玉耶經》裡面，佛告訴玉耶：「一般的女人一出生便有十種苦事，是哪十種？
一、女人初生墮地之時父母不喜。
二、養育之時不受重視。
三、女人天性怯懦，常畏生人。
四、父母總是憂慮她的嫁娶。
五、一旦成親就必須與親生父母離別。
六、嫁到夫家必須常看丈夫的臉色；丈夫心情好自己就開心，丈夫心情不好就感到畏懼。
七、懷孕生產時必須承受極大的痛苦。
八、女人從小就被父母所管束。
九、為人妻後又常被丈夫所牽制。
十、年老後又被兒孫所嫌棄。
女人從生至死都不得自由，但是一般的女人總是以苦為樂，毫不自覺。」
八十四垢：《玉耶經》裡，佛陀對玉耶女說：「容貌姣好並非真正的美，只有除卻八十四種醜陋的邪態才是真正的美。」佛陀説女人的妖姿媚態是垢染的，尤其用八十四種姿態，迷惑自他，稱之為邪態，下面繼續介紹。
八十四態：指女人的八十四種姿容姿態，出自《大愛道比丘尼經》。佛告訴阿難：「女人的八十四種風情姿態，對於心理或者心態，都是在迷惑自己以及迷惑別人，會使人不能走上正覺之道。」
佛陀詳述了女人的種種姿態，包括：喜畫眉眼，妝飾自己；喜梳頭，撥弄額前的頭髮；喜塗抹胭脂，迷惑丈夫；喜學少婦作態，瞇著眼看人；喜擦口紅；喜戴耳環；喜著項鏈、珠寶、手環等一切飾品；喜穿華麗美好的衣物；喜歡穿布襪、絲襪等，顯現身材的曲線；喜走路晃動兩手臂，故做姿態，引人注意；喜斜著眼睛來窺視人，增加撫媚；喜窺探他人的隱私；等等共八十四態。
《阿含口解十二因緣經》說：「有阿羅漢，以天眼徹視，見女人墮地獄中者甚眾多。便問佛，『何以故？』佛言：『用四因緣故，
一者、貪珍寶物衣被，欲得多故
二者、相嫉妬
三者、多口舌
四者、作姿態淫多（愛作淫態）
以是故，墮地獄中多耳！』」
佛陀所說的，確實是多數女人的缺點，八十四態也是一般世俗女人容易犯的毛病，尤其對想要修行的女性朋友應該是致命的弱點，足以障道！真心想修行的女性應該怎麼做才能改變自己呢？佛在《大愛道比丘尼經》又告訴阿難說，女性能夠下決心改正自己不好的習氣，八十四態一態一態的改掉，則無不得度、無不得道、無不得佛，當身即能證得阿羅漢果。
綜觀以上所言，女身業障深重，身常不淨，口多惡言，心存嫉妒，以致多造惡業，死多墮惡道。如果轉生為人，果報差，吃苦多，但也因為這樣，反而容易覺悟，假若下定決心修行，則能精進勇猛前進。
回到藥師佛第八大願，女身有百惡逼惱，若厭惡女身，討厭女性身心的諸多缺點，只要聽到藥師佛名號，一心稱念，就會和藥師佛相應，內在的智慧光明顯現出來，即能轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。
大乘佛法講男女平等，人人皆可成佛，為甚麼藥師佛提到要具丈夫相呢？丈夫相是指勇於承擔，不畏困苦艱難，能為眾生謀取福利，才可謂丈夫相。色身上，男人較女人勇猛強健、障礙少，而且男人智慧比女人高，有決斷力，遇事果決，容易挑起責任，也容易放下。佛經說，出家乃大丈夫之所為；又說，修菩薩道，要有大丈夫的精神才行。
其實，不管是男相女相，就如佛在《大般涅槃經》所講：「只要能夠親近善知識、聽聞佛法、思惟解義、如法修行，就是大丈夫相。女人如果能夠做到，那麼也是大丈夫相。男人如果做不到，就不能算是真正的大丈夫，為甚麼？身相雖是丈夫，但行同畜生，因為無有智慧！」
《大般涅槃經》說了真正男女相的區分，是在於「知佛性的有無」，佛說：「如果人不知佛性，則沒有男相，因爲不能自知有佛性。如果有人不能知佛性，我說這人是女人。如果人能自知有佛性，我說此人爲丈夫相。如果有女人能知自身一定有佛性，那麽此人就是男子。」
所以佛法上的男女平等，是指佛性上的平等。《首楞嚴三昧經》說：「一旦發起菩提心，立即超越男女的差別，因為佛道之心沒有男女。」但不可諱言，男女生理心理仍然是相異的，《大般涅槃經》裡，佛說：「善男子善女人，沒有不希望得男子身的，爲什麽？因為一切女人都是衆惡所住的地方。好比百川河流都會注入大海，而大海不會滿。女人也是一樣，假使一切都變成男子，也不能滿足一個女人的欲望。」又說：「所以要經常呵責女人之相，而希望成爲男子。」佛堅定的說：「因為丈夫相，就是佛性！」
佛陀還說：「一切女人性情多輕薄、嫉妒、諂媚、慳貪，能脫離女人一切過失，作丈夫所作，得丈夫所得，我說此輩名為丈夫！」雖然是女人的身體，但能除去女人的習氣，走向成佛的偉大事業，就是大丈夫！
這和藥師佛的第八大願完全吻合。精進修行，專念藥師如來佛名，現生便可轉女成男，要不然，來生也定可得轉。如果現生轉不成男，那也要先學習男人的大丈夫氣慨！
