2013/08/25講說地藏經第十四堂

  • 0

2013/08/25講說地藏經第十四堂

地藏菩薩本願經-第十四堂課講義

人壽十歲&小三災

人類的平均壽命每一百年減少一歲,減到了兩萬歲以下,就進入了「劫濁」。人類福德、智慧和壽命減少時,會逐漸發生饑荒、疫病和戰爭的現象,就叫做「劫濁」「劫濁」換一句話就是「時運不佳」或「污濁時代」的意思。

人壽20000歲開始眾生殺生→後來又開始邪淫、貪取,人壽再減到10000歲,人壽10000歲又開始妄語,人壽減到1000歲,人壽1000歲眾生又開始兩舌、惡口、綺語,人壽又減到500歲,人壽500歲開始邪淫、邪貪、邪見更增強,又不信三世因果,人壽又減到300歲、200歲。

到了釋迦牟尼佛時,人壽平均百歲。眾生不斷造惡,人的壽命又每隔一百年減少一歲,到了人壽三十歲時,會有七年七月七日沒下雨,造成「饑饉災」。到了人壽二十歲時會有七個月的流行病,這就是 「瘟疫災」。到了人壽十歲時會有七日的恐怖大戰,這就是「刀兵災」。也就是說,減劫中,會有小三災次第發起。

西元6000年饑馑災起,那時人的人壽減至三十歲時,人身量不滿三尺,人類的道德倫理及因果觀念,喪失殆盡,福報相繼享盡,連粗劣的五谷雜糧也漸沒,稊稗充饑,為食中第一。以發褐遮體,為衣中第一;以鐵為至寶,為莊飾第一。相煎人皮朽骨為宴會。偶得一粒麥穀,如獲摩尼寶珠,密藏守護。饑馑災至,凡七年七月七日,天不降雨,大地寸草不生,白骨遍野。盡閻浮提,所存不過萬人,留之以作當來人種。饑災過後,眾生共起下品厭離心。

西元7000年,人壽24歲,疾疫災起。

人壽減至二十歲時,身形由三尺減至二尺高,原來那一念下品厭離心也喪失,這時疾疫災起,種種諸病齊發,死亡之人聚積郊野,過七月零七日,其災方息,此時尚無甘蔗糖鹽之類,而況參苓桂附等藥物。那時,沒有國家組織,沒有文化,國土空廢,城鎮毀敗。只有一些小村落,遙寥散布。疾疫災過,人們相共生起一念中品厭離心。

西元8000年,人壽14歲。刀兵災起。

人壽十歲時,彼時女子五個月即嫁,身高才一尺,有的人身高只有一拃手(張開大拇指和中指的距離),那時,原來那一念中品厭離心又失掉,惟有行十惡法者為人推敬。這時候,酥油、石蜜、黑石蜜這些甘甜美味的食物便絕跡了,連名字也聽不到。稻田變成雜草。絲綢棉緞和白氈這些精美的衣服也都消失了,大家都織粗毛縷來做上衣。這時候,地上長了許多荊棘,到處充滿著蚊蟲、蒼蠅、跳蚤、蛇類、毒蠍、野蜂。金、銀、琉璃、珠璣(珠寶)等寶物都隱沒在地下,地上到處是瓦石和砂礫。

這時候的眾生沒有聽過十善的名稱,大家都很兇惡,不孝父母、不敬師長、不忠不義,忤逆無道德的人反而受到尊敬。大家的殺心很強,結果爆發了七天的刀兵劫,一切眾生自相殺害。地上所生草,利如鋒刃,觸之即死,過七日七夜,其患方除。當時,只有智者遠逃叢林,躲在坑坎裏,才逃過了這一場災禍。刀兵災到最後,所剩人口僅一萬,隱藏於山野的人,出山後,遇人相抱痛哭,共起上品厭離心,發誓斷惡修善,由是壽命漸增,福報漸大。增劫開始,如是循環。劫後餘生的人開始發起慈悲心,不再互相殘殺。眾生的身高和壽命也逐漸增高,每一百年再增加一歲。

到了人壽二十歲,他們心裏想:「我們由於不互相殺害,所以壽命延長到二十歲,不如現在再修一些善,到底要修行什麼善呢?我們已經不殺生了,那從今起就不要偷盜好了!」

10歲開始不殺生,壽命增至20歲;由於眾生不偷盜壽命增至40歲;不邪淫增至80歲;由於眾生不妄語壽命增至160歲;不兩舌增至320歲;由於眾生不惡口壽命增至640歲;不綺語增至2000歲;由於眾生不慳貪壽命增至5000歲;不嫉妒憎恨增至10000歲;由於眾生不邪見壽命增至20000歲;沒有邪見、邪貪、邪淫增至40000歲。由於眾生孝養父母、敬事師長,壽命增至80000歲。

人壽平均八萬歲時,女子到了五百歲才出嫁。當時人只有九種疾病:寒、熱、饑、渴、大便、小便、欲望、饕饔、老邁。大地平坦整潔,沒有溝坑、丘墟和荊棘,也沒有蚊虻、蛇蚖和毒蟲,瓦石沙礫變成琉璃,人民豐足安樂,五穀便宜。彌勒佛就在這時候誕生。

 

佛說彌勒下生經

 

彌勒淨土殊勝世界

佛陀說:「舍利弗你注意聽,將來四大海水漸漸減少剩三千由旬,那時閻浮提的平地面積,長十千由旬,闊八千由旬。地面上沒有高山深谷,像鏡子那麼平坦,到處生長名花和軟草,各種花果樹木都非常茂盛。樹的高度有三十里,每顆樹都會生「吉祥果」,美味十足,香甜可口。大小城邑圍牆,依次序排得非常整齊,鷄展翅就飛上去。

生於慈氏國土的人民,壽命個個都是八萬四千歲,沒有中年夭折,外貌充滿智慧威儀,看來都是道德之士,人人活得安穩快樂。

誕生在這國土的眾生,唯有三事覺得不方便,1.大小便,2.吃飯飲食,3衰老現象。婦女五百歲出嫁。

那時候有一處大城市叫翅頭末,城市面積一千二百由旬,城內設備殊勝丶莊嚴丶清淨,居住的人民都是充滿福德的人,大家生活豐衣足食,安穩快樂。城內有七寶樓閣,樓閣門窗都是寶物,有真珠織成真珠網掛在門窗上面。街道寬度十二里,掃得很乾淨。

有大龍王叫多羅尸棄(譯為善護),這龍王具有福德威力,牠的宮殿靠近翅頭末城,龍王常在半夜離開龍宮,降下細雨洗掉地上灰塵,雨過後地面潤澤好像油塗過一般。為什麼會這樣清潔乾淨?都是那時候眾生福德所造成的。

街道上處處都有明珠柱,柱高十里,明珠照耀大地,晚上看來好像白天,如今使用的燈燭,那時候都沒用。城內宅院和街道,都沒有小土塊,處處都是金沙鋪地。

有一位大夜叉神,名叫做跋陀波羅賒塞迦(譯為善教),常常保護翅頭末城,把城內掃得乾乾淨淨。如果有大便不淨的東西落在地上,地面會自動裂開,收受這些東西,而後大地又復合起來,同時也生出赤色蓮花隱蔽穢氣。那時候人民到臨命終時,自己走到森林樹下,念佛安樂而去。

未來彌勒淨土世界,沒有盗賊搶劫的事情發生,門戶也不必關閉。也沒有惱人的水災火災,刀兵戰亂,以及飢饉貧苦毒害之苦難,生活物質非常豐富,人民不浪費而惜福。人人慈心丶恭敬,六根清淨,言詞柔和謙順,長幼有序,如父愛子,也如母愛子,這太平盛事的實況,都是由彌勒慈心訓示教導,以及眾生福德所產生。今持不殺戒,不食肉,以此因緣將來必生彌勒國土。生在彌勒國土的人民,個個相貌威儀具足,有如天上童子。」

佛陀說:「舍利弗,我今日為你所說的彌勒世界富裕快樂之事,只是大概情形而已。」…………中略(省略的有寶池,池中八功德水,飲後除病,體力充沛,精神十足。,奇珍異鳥能唱出美妙的音聲,還有香樹,香氣美妙無比。未來人間淨土有轉輪聖王出世。還有四大寶藏,藏中有四億小藏無量珍寶,由四大龍王守護。)

寶藏常放如蓮花的光芒,當寶藏放光時,有無量無邊人眾圍觀,可是眾人看後,都把它當做瓦石丶草木丶土塊,沒有半點貪心。

圍觀的人說:「佛陀說過,以往的眾生,都是因為這些寶物,所以互相殘殺,也為了這些寶物互相偷丶劫丶欺誑,以及妄語騙取,造無量罪,所以在生死苦報無窮無盡,也有墮大地獄。」

翅頭末城有眾寶織成羅網,覆蓋在城上,也有非常莊嚴的寶鈴,寶鈴受微風吹動,發出優雅音聲,好像鐘罄聲音,聲音中演說皈依佛、皈依法丶皈依僧。

 

彌勒下生人間

彌勒出家成佛

彌勒菩薩觀看世間五欲,色聲香味觸,財色名食睡,給世人造成禍患太多,眾生因為五欲貪著,沈淪在生死苦輪中不能自拔,實在太可憐。

祂有這種正確觀念之後,為了救拔眾生,解脫眾生苦惱,因此,不喜歡住在家裡(家如枷),貪著天倫之樂,就離開家庭。

這時轉輪聖王和他的大臣丶人民,請了一座由七寶打造而成的七寶台,奉獻給彌勒菩薩。彌勒菩薩接受後,即時將千寶台施給一些婆羅門百姓,這些婆羅門接受後,為了公平,就把千寶台毀壞,來平分這些珠寶。

彌勒菩薩看見千寶台,須臾間無常變化而毀滅,當時即悟一切法同樣變化無常,也是刹那生滅,也就想到出家修學無常之道,後來就坐在一棵五十里高的龍華樹下,金剛座上,證無上正等正覺。

彌勒菩薩證道成佛後,有諸天神丶龍王隱身而降下香花,供養彌勒佛。當時三千大千世界大震動,彌勒佛身上發出毫光普照無量國土,是時彼佛光所普照,在因緣上可度者皆得以見佛。

 

萬眾覺悟出家

萬眾前因釋尊法種

彌勒尊佛,看見有緣大眾已經會合,於是以大慈心向大眾說:「今日來會合的諸位,都不是為了享受天福的,也有修行不為今世快樂的,才有因緣來到我的地方,你們都是為了涅槃常樂的因緣,能夠這樣想的諸位,都是在佛法中種植了種種善根因緣。

當初你們和釋迦牟尼佛有相當深的緣份,所以受祂遣送來付會於我,今日才有因緣來到我所,受我所攝受。

你們當初,有的….

1丶讀誦大乘經典,迴向發願生在彌勒佛世。

2丶決定依循經典,遵循如來正法丶正教,迴向發願生在彌勒佛世。

3丶持守戒律,迴向發願生在彌勒佛世。

4丶修諸智慧,以智慧觀諸法功德,迴向發願生在彌勒佛世。

5丶修布施丶衣食供人,持戒丶智慧諸功德,迴向發願生在彌勒佛世。

6丶以幢旛丶繒蓋丶花丶香供養諸佛功德,迴向發願生在彌勒佛世。

7丶布施丶持戒丶修習大慈悲心種種功德,迴向發願生在彌勒佛世。

8丶為了救度苦惱眾生,令他得到安樂自在之功德,迴向發願生在彌勒佛世。

9丶以持戒丶忍辱丶修清淨慈悲行之種種功德,迴向發願生在彌勒佛世。

10丶齋僧,自己永久持齋。開無遮大會,為眾生說法,又設齋供養聽眾之種種功德,迴向

發願生在彌勒佛世。

11丶有的持戒丶多聞,修行禪定,無漏智慧,精修三學之種種功德,迴向發願生在彌勒佛

世。

12丶造佛塔,供養三寶舍利之種種功德,迴向發願生在彌勒佛世。」

彌勒佛將來到佛所之眾生因緣說完後,讚歎說:「善哉!釋迦牟尼佛,這麼樣的能幹,能夠教化百千萬億萬眾生,結好因緣,來到我的佛所。」

 

再讚歎釋迦佛

彌勒佛三次讚歎釋迦牟尼佛,然後向諸眾生說法:「你們實在難能可貴。生在釋迦佛的時代,是惡濁時代,當時的人類多貪欲、瞋恚丶愚痴丶迷惑,人生又是短命時期,你們能夠在這惡濁的世界中,修持戒行以及種種功德,實在是世間希有。」

彌勒佛又說:「當初眾生,為人子女者多數不認養父母,不孝父母,也不承認沙門婆羅門,看不起修行人,視修行如畏途。甚至有心修行的人,又不知正道正法,眾生互相殘害,好像活在刀兵劫中。人人又深深貪著五欲,色聲香味觸,不是嫉妒丶就是諂曲,邪僞無憐憫心。更是互相殺害,食眾生肉,飲眾生血。你們能夠在這個時代,修行諸善,實在太希有。」

「善哉!釋迦牟尼佛,以大慈悲心能夠在苦惱時代的眾生之中,說明誠實的話,說我會來度化你們,這種師父實在很難遇到,祂的內心是深深憐憫惡世眾生,所以說法救拔苦惱眾生,令眾生得到安穩快樂。」

「釋迦牟尼佛為了救度你們,在累劫中修盡苦行,曾經布施頭髗、耳朵丶鼻子丶手足丶身體,祂所受的苦惱是為了利益你們。」

彌勒佛這樣開導眾生,安慰無量眾生,目的是要眾生歡喜,然後才為眾生說法。……………….(略過一段)彌勒佛當時觀察,已體會到大眾心淨調和柔順,才為眾生說四聖諦法,當時聽彌勒佛說法的人,即時證得涅槃之道。

 

龍華三會說法

那時候彌勒佛,到達縱廣一百由旬的華林園,初會為大眾說四諦十二因緣法,有九十六億眾生得阿羅漢道。(及說三十七道品)

第二會說法,有九十四億眾生得阿羅漢道。(說四諦、十二因緣)

第三會說法,有九十二億眾生得阿羅漢道。(說四諦)

 

或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

或現山林川原河池泉井,這些都是現無情的身,佛為甚麼現無情身呢?因為佛證得了佛性,也就是證得了法性。在有情眾生分上叫「佛性」,在無情器世間分上 叫「法性」,也就是說,無情亦具佛性。因為佛證得一切法的本性,所以他能現無情身,或者現個山、樹林、川原、河流、池塘、泉水、水井,這些都是有水的地方,用來解除眾生的飢渴。佛種種變現就是要利益於眾生,使眾生悉皆度脫,這就是眾生應該於無情份上得解脫,佛就現無情身來度他。

最有名就是蘇東坡的例子,蘇東坡住在山裡,風景秀麗,有山有溪有瀑布,一邊靜靜坐在那邊,一邊觀山水,忽然之間開悟了,就做了一個偈子:「溪聲便是廣長舌,山色豈非清淨身。」

佛現這溪水的聲音,就是廣長舌相,廣長舌相就是說法的聲音。山色就是佛的法身,法身就叫清淨身。佛的法身,不但清淨而且無所不在,那就是佛要度蘇東坡,就現個溪水山色叫他得以解脫。

居士:所謂居士,居士有二,一廣積資產,居財之士名為居士;二在家修道,居家道士名為居士。

比丘:比丘含義甚多,或譯為乞士、破煩惱ㄒ、或翻為除饉、怖魔。

1.所謂乞士,是說上乞如來之法以養法身,下乞世人飲食以養色身。

2.所謂破煩惱者,藉著修戒定慧,而破除貪瞋痴的煩惱。

3.所謂除饉者,六情(六根皆具有情識,故稱六情)貪染不知厭足,猶如除去饑饉,故說除饉。

4.所謂怖魔,是說世間眾生均為魔王眷屬,而比丘既能修道,魔即驚怖其非但能出魔之界域,亦能轉化心念於他人,而空掉魔之眷屬,故稱怖魔。。

比丘尼:比丘尼,只一尼字表示女性之意,其餘義同比丘。

優婆塞、優婆夷:優婆塞譯為清信士,或近事男(親近三寶、奉事如來);優婆夷譯為清信女 或近事女。俱為近事三寶,受持三皈五戒之在家二眾弟子。

羅漢:羅漢即阿羅漢之簡稱,是小乘人所證的果位。譯為:

1.「殺賊」,賊指煩惱,殺盡三界一切煩惱賊,已出離三界。

2.「應供」,阿羅漢諸漏已盡,斷除一切煩惱,故堪受人天的供養。

3.「不生」,阿羅漢已了斷分段生死,已證涅槃,不再到世間來受生死輪迴的果報,所以叫不生。

佛的悲願廣大宏深,眾生應以何類身形得度者,即現何類身形而為說法。佛化度眾生,是隨眾生類形而示現,不單局限於佛身一形而已。

 

汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷懃付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。

這裡世尊再三百般叮嚀囑託,要地藏菩薩廣負大任,來度這一切眾生,直到彌勒菩薩下生成佛。彌勒菩薩下生成佛還有五十六億七千萬歲,不是外道教所說彌勒菩薩已經下生,這是外道自己瞎說的。這麼長時間要眾生都得解脫,叫他永離諸苦,出三界離開六道輪迴。

佛對於發心眾生,預示他當來某一劫、在某個國土成等正覺,佛號叫做某某,這個叫做授記。

菩薩處胎經亦云:「彌勒當知:汝復受記五十六億七千萬年於此樹王下,成無上等正覺。我以右脅生,汝彌勒從頂生。如我壽百歲,彌勒壽八萬四千歲。我國土土,汝國土金。我國土苦,汝國土樂。……………汝生快樂國,不如我界苦,汝說法甚易,我說法甚難。」

彌勒佛在龍華三會上會把釋迦牟尼佛遺留下來的弟子都度了。於是有些人就等著,認為不要緊,等著彌勒佛來度他,所以散漫又懈怠,反正一定會被度。要知道,這樣的想法是絶對錯誤的,萬一不幸你要是下地獄去了,在地獄的時間那麼久,彌勒佛就過去了。

如果你修行的好,你在入定中等待,定中也過去了。所以不能等的,不能有這種不合理的妄想,你必須要能夠修行,在修行的時候彌勒佛來了,你也成了,等待是不行的。那麼在彌勒佛下生之前,你應該生在那裡才不會懈怠呢?去淨土吧,去極樂世界,要不然就發願往生兜率內院的彌勒淨土,因為在淨土才能爭取授記。不要再來人間,也不要生到天上,在天上丶人間還是要造業的,成佛沒有保證。

我們造業所受的懲罰,可不像在人間犯一點錯誤就受一點懲罰一樣,這個造業的錯誤一犯,你就要受苦受罪好多劫,讓你遇不到佛,不能被授記成佛。所以不能放逸,要時時覺察自己,這樣成佛才有份。

 


Leave a Reply

補福運

LINE 問事服務

週六、週日通靈班

問事時間和資訊

行動電話:0921-217640 【Line ID:lee162】
問事時間: 每週六、日 (2:30pm - 5:30pm)
務必事先預約

歡迎利用玄妙天宮私密留言版