2013/05/26講說地藏經第七堂

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2013/05/26講說地藏經第七堂

地藏菩薩本願經-第七堂課講義

三界區別

欲界

此世界之有情以有食欲、淫欲、睡眠欲等,故稱欲界。

(一)飲食欲,即凡夫於種種美味之飲食,多生貪愛之心。

(二)睡眠欲,即凡夫之心多暗塞,耽著於睡眠而不能勤修道業。

(三)淫欲,(情欲,男女情愛)即一切男女由互相之貪染,而起造諸種欲事。

 

上自第六他化自在天,中包括人界之四大洲,下至無間地獄等二十處;因男女參居,多諸染欲,故稱欲界。

四大王眾天與三十三天,住於須彌山之上部,故稱地居天。

夜摩天以上則住於空中,故稱空居天。此等諸天所住之宮殿,稱天宮、天堂。

諸天所居愈在上方,則天眾身體愈大,壽命亦次第增長,肉體條件也愈加殊勝。

天乘,即以十善法運載眾生,使其得以生於欲界天。

在四大王眾天或三十三天中,若因起瞋心或耽迷遊戲之樂,而失正念者,則自天界墮落。

以婬欲而言,第一之四王天與第二之忉利天係以男女交形為婬,故稱四忉利交形。第三夜摩天以相抱為婬,第四兜率天以執手為婬,第五樂變化天以相笑為婬,第六他化自在天以相視為婬。

俱舍論卷十一:「六受欲交抱,執手笑視婬。」

三界之中,唯欲界之人具有女根,色界,無色界均無。

據經典記載,天人歡喜讚歎佛事,奏天樂,散天花,薰天香,飛行於虛空。以多披掛瓔珞,飛於天空,故稱為飛天,自印度以來,佛教多用以表現其莊嚴。

於諸經中,甚少有關色界天人之記載,然欲界六天之記述則頗為詳備。

天衣乃指天人所穿著之衣服,其重量極輕,且天愈高,衣則愈輕。大智度論卷三十四:「色界天衣無重相,欲界天衣從樹邊生,無縷無織。」

欲界諸天為上妙五欲所迷,故難以教化,稱為欲天難化;色界諸天則迷於世間禪定之樂,亦難以教化,稱為色天難化。

講到苦,一切諸天皆苦,一切天人皆受生老病死之苦。 只要在三界受生,無非是苦。

苦苦對欲界,欲界有很多境界的逼迫,其苦尤然,故以配苦苦。

中有之身,唯於欲、色二界受生者有之,於無色界受生者則無此身。無色界天以無色之故,故無中有。

人天之中有,形如金色;色界之中有,形色鮮白,中有皆具神通,乘空而去,猶如天眼,遠觀其生處。

 

色界

以四禪(由寂靜,而審慮,而如實了知之意,用以對治無明,所以四禪又稱四靜慮)、四無量心、生於色界。

色界已離欲望,無男女之別,且無言語之世界。

色界以上之諸天無淫欲,故亦無男女之相,無女形,其眾生皆由化生。

色界具情欲、色欲。

色界已離欲界粗染之身,而有清淨之色。

色界之色,作為物質之義,其意為變礙之義或示現之義,遠離欲界婬、食二欲,而仍具有清淨色質。

其宮殿高大,係由色之化生,一切均殊妙精好。以其尚有色質,故稱色界。

此界依禪定之深淺粗妙而分四級,從初禪梵天,終至阿迦膩吒天,凡有十八天。

色界天雖受禪味之樂,報盡之時,還於五道受生死苦,故以配壞苦。 壞苦對色界,樂壞時苦,稱為壞。

 

無色界

修四無色定,生於無色界。

四無色定:乃對治色法(物質的存在,自他會互相障礙,及會變化丶變壞的性質。)的繋縛,滅除對外境的一切感受與思想的修行,及藉此修行,所達到的清淨無染丶虛空靜寂的精神世界。

無色界是指超越物質之世界,厭離物質之色想。無色法、場所,從而無空間高下之別,然由果報之勝劣差別,則分為四階級。

無色界,無各種形狀,無物質之物, 此等諸天均屬無色(超越物質)之天,故無住處。 無身體、宮殿、國土, 唯以心識住於深妙之禪定,由受、想、行、識等四蘊所成之世界。

四空天:空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天(有頂天)等四無色天。

以無色為特點,既無自然國土與居處宮室,亦無色礙之肉身。

無色界則僅具情欲。

於此等禪定中,對欲、色等悉無想念。

身根唯欲、色二界存有,無色界則無。無色界均為男身,但不具男根。

若比較欲、色二界之法,欲界為粗色,色界為細色。又大眾部等認為無色界雖名「無色」,然仍有極細之色。

色界與無色界相對,則在色界為「禪」,在無色界為「定」。

若區別色界及無色界之禪定,則色界之禪定「定、慧均等」,無色界之禪定,其相微細而「定多慧少」。

非想非非想處天因位居世界(有情之生存)之最高位,故又稱有頂、有頂天。

行苦對無色界,無色界中雖無質礙之色,然以有漏心識生滅變化而有行苦,故以配行苦。

 


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