第七章 因果、輪迴、赦因果與修行

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第七章 因果、輪迴、赦因果與修行

壹、因果決定命運

人生百態,為什麼同樣出生為人,但卻有不同的人生經歷與際遇呢?有的人不需努力工作,財富卻滾滾而來;但有的人辛勤工作,用心計較,卻是勞碌一生,一無所有。若我們深入去探討,並細心研究這種種問題,不難發現,冥冥中好像有一種神祕的力量,在主宰這一切。

這個主宰的神祕力量,一般人把它稱為「命」。我們常聽到的話,如「聽天由命」,「謀事在人,成事在天」,「生死有命,富貴在天」…等等。這些就是一些宿命論者,對人生的看法,他們認為人一生的榮華富貴,生老病死,禍福吉凶…等,都是前世註定的,不是用努力就可以改變的。反正,一切都是命。

但站在一個瞭解佛法因果道理的人,是反對這種宿命論者的話,因為我們可以簡單的用一句佛教的名言「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。」就可以合理的來解釋人生的種種不平等現象。換成白話解釋,就是若想要知道,前世究竟是好事做的多,抑或壞事做的多,只要看看自己目前的處境與遭遇,就會知道了;若想要知道自己來世的命運會是如何,也只要看看自己目前的處世行為,就可以知道了。這種觀念就是佛法所強調的,種瓜得瓜,種豆得豆的因果道理。想要怎要收穫,就要怎麼栽,別想不耕種就要有好收穫,因果的道理很單純,付出多少就一定會有多少收穫。由上述的因果道理,我們可以下個結論|因果決定命運。

貳、何謂因果論

一、什麼是因果

什麼是因果的道理呢?舉一個例子,拿一粒瓜菓的種子播種入土地裡,經過澆水、日曬、施肥等照顧,就會發芽長大,開花結果。瓜果的種子是因,播種是緣,澆水、日曬、施肥是助緣,瓜菓成熟是果。

這樣看起來因果是很明顯的,見到果就知道因。好比看到瓜,就知道瓜是由瓜的種子生長出來的。現在所以得到惡的果,就是過去造了惡的因。但是一些人是不相信因果的,因為他沒有研究過佛法,所以就不相信因果的道理。他會說得不好的果報,是巧合,是或然率等因素所造成。

二、因果通三世

所謂「三世」是指「過去世」、「現在世」、「未來世」。「現在世」是指現在這一生。「過去世」是指從前世起,逆推到無窮久遠的過去,都屬於過去世的範圍。「未來世」是指從下一世起,順推到無窮遙遠的將來,都屬於未來世的範圍。

因果通三世的意義有二:

1、從行善或造業到產生果報,所需的時間有快有慢。快的話,當生就得到果報;慢的話,可能過去世造的因,今生才受報,或今生造的因,未來世才受報;更慢的話,則由因到果,跨越過去世、現在世、未來世,經過無窮久遠的時間才產生果報。這種道理猶如:番茄栽種到收成,僅需幾個月的時間,而蘋果是由栽種到收成,就需要以年來計算了。

2、產生果報後,受報的期間也有長有短。短的話,幾日、幾月、幾年;長的話,從受報開始,到報盡為止,跨越過去世、現在世、未來世,經過無窮久遠的時間。

三、因果定律

1、因果定律是不消滅的。經云:「假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。」就是說善有善報,惡有惡報,不是不報,只是時候未到,也就是善惡到頭終有報,只等因緣會合時,就一定產生果報,由自己來承擔。所以先造的因,不一定先產生果報;後造的因不一定後產生果報;現在造的因,也不一定今生就產生果報。

2、因果定律是不能相互抵銷的。有人說過去做惡很多,現在做很多的善來彌補抵銷,這是錯誤的觀念。試想在一塊土底下,先後種下瓜種與豆種,結果瓜種一定生瓜,豆種一定生豆,兩者不會互易,也不會相互消滅。

參、輪迴

人世間的因果現象,我們既已略有瞭解,就不可不知輪迴的道理,因為只有知道輪迴的道理,才能明白眾生的因果變化面貌。

一個生命的出生是由一條靈所形成的,靈是不會滅的。靈在人身體裡,就像人住在房子裡,身體會死,靈不會死,靈離開了身體,就叫做人死了。真正死掉的是身體,靈是不會死的,靈離開身體,就像人不住在房子裡。人的身體就像房子一樣,會變老、變舊,甚至會倒塌掉,所以靈在身體死掉後,靈就會再去找一個新的身體,就像舊房子倒塌掉時,人就會再去找一間新房子來住一樣,如此舊身體死掉,在去找一個新身體的過程,我們把這個過程叫做輪迴。

再次輪迴時,能去好的地方,或去壞的地方,是由前生的善惡因果來決定的。所謂「六道輪迴」是指眾生在命終之後,各因善惡因果的牽引,投升到天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道等六道之中,由於眾生,死了又生,生了又死;有時修善,有時作惡;於是有時升天享福,有時入地獄受苦。就這樣在六道之中進進出出,如車輪之迴轉,永不停息。

肆、赦因果

一、為什麼要赦因果

出生為人就一定有業障,有的人業障小就命好,有的人業障大就命運坎坷。要如何改變命運全在你自己的掌握,全在你一念之間,若你自嘆自艾意志消沉,則你的命運一定惡性循環每況愈下,最後走上絕路;反之,若你懂得自我珍惜,懂得自我滿足,再順天命而行,好好修行,及時行善積福,則你的命運一定會漸漸的改善變好,最後過著自在快意的人生。但以實際的經驗來談,你會走上這條修行之路的人,大部分都是被逼迫的很慘或已無退路之時,才會來接觸。若要走上修行的這條路,勢必會有業障的重重阻礙,而這些業障就是自己累世所造做的罪業,赦因果的目的就是希望這些冤親債主先行退開,讓自己好好走上修行的這條路。

赦因果有一個重點觀念要在此強調,就是不要以為赦因果,就是字義上所說的把因果赦完了,赦乾淨了,這是一種錯誤的觀念。要知道因果定律是不可能輕易改變的。透過赦因果的方法,只是能得到無形界的暫時寬待,給我們時間努力於修行,努力於改過向善,反之,若我們不知就此把握時機去做,誠心懺悔改過,精進修行,行善布施等善行來改變自己,就變成有欺騙無形界的情形,如此會招來的惡報一定很可怕,要小心謹慎啊!

二、赦因果的方法

1、懺悔

就是自已認為犯了過錯,願意坦然的面對,並且希望自己不再重犯這相同的過錯,簡單說就是悔罪謝過,請求諒解的意思。佛經中也告訴我們,一個人不怕犯罪只怕不懂得懺悔,所謂放下屠刀立地成佛,可見懺悔有非常殊勝的功德。

懺悔的重點

赦因果最重要的就是要真心懺悔。

「懺」是請求原諒;「悔」是悔過,追悔過去的罪過。也就是說,「懺悔」是把自己生活上所犯的種種過失,在神佛菩薩面前告白,請神佛菩薩作證以示悔過,藉著懺悔消除業障,獲得身心的清淨。除了認錯外,同樣的錯也不再犯第二次,才是真正的懺悔。

為什麼要懺悔?因為人非聖賢,難免會有犯錯的時候,有時還會一錯再錯。所犯的錯,可能有心,可能無意。有時透過嘴巴說出來傷人,或由行為做出傷人的事;有時嘴巴沒說行為沒做,但是心理卻生出傷人的念頭。這些經由身體、口、意念所犯的過失,就是造業。造了業,當因緣成熟的時候,總有一天會招致果報的。所以,業多,苦就越多;越苦,就越難得到解脫。

佛法說因果通三世,種了什麼因,就得什麼果。前世所做的一切,這一世受報;今世所做的今世受報,今世沒受來世受,因果的定律決不會有所閃失的。

因果報應這麼可怕,那麼要用什麼方法來改變已經犯錯、造業、作惡的事實呢?「懺悔」!因為我們開始懂得因果,畏懼因果,拒絕不好的果報現前,所以我們懺悔。切斷所有的惡因惡果,創造新的未來,創造新的果報,是懺悔的用意。

2、念佛

念佛具有不可思議的功德,一句「南無阿彌陀佛」是佛說法四十九年最最精華的部份,也是妙法中的妙法,念一句「南無阿彌陀佛」能滅八十億劫生死重罪。因為發心念佛,心念純善,當被十方諸佛之所護念,且被彌陀之光所照。專心念佛,自力與佛力交相輝映,善根增長,業障自此漸漸消除。所以念佛能消業障。

3、吃素

在所有的罪業中,以殺業為最重。因為既然造了殺業,必會得到殺報。但是我們經常造了殺業而不自知,因為吃肉就等於殺生,我們天天吃肉就等於天天殺生,所以因為吃肉,與眾生所結下的仇恨真是無量無邊,未來所獲的果報更是不敢想像。所以說我們一定要趕快吃素,斷除吃肉的惡習。

初期無法完全吃素的時候,食肉也要食三淨肉,就是見殺的不吃;聞殺的不吃;為我而殺的不吃。

每月初一、十五,一定要吃素食。

正確的吃素,是除了肉類之外,蛋、酒、蔥類(含洋蔥)、蒜、韭菜,都不可以吃。

光目女的故事

《地藏經》上有這麼一段記載:在無數劫前,有佛名清淨蓮華目如來,那時有一阿羅漢,十分勤奮地弘揚佛法。有一女孩名叫光目,供養阿羅漢,阿羅漢就問她有何所求?女孩說:「我母親死亡之日,我做了些功德,藉以解脫她的痛苦,我想知道現在我的母親在那裏?」阿羅漢憐憫她,於是入定尋知她母親墮入地獄受苦。羅漢問女孩:「妳母親生前犯了什麼重罪,以致死後受那麼大的苦報?」女孩說:「我母親生前最喜歡吃魚鱉,更喜歡吃牠們的卵,因為這樣,殺了無數的生命。」「慈悲的尊者啊!請告訴我,要如何做才能解救我母親出苦?」阿羅漢就教她誠懇地稱誦清淨蓮華目如來的名號,並雕塑佛像,這樣可使活著的人和已經過世的人都能夠獲益。從這則故事,可以知道殺生的罪孽是多麼的重。所以只要我們吃素,不要殺害眾生的生命,就會有福報。也唯有吃素念佛,往生極樂世界才比較容易。

4、放生

參加放生活動,可以自己前往參加放生活動或是捐錢給放生團體,若是捐款的話,要註明用途是化解與累世冤親債主的冤仇。

放生在佛法的觀念中,是慈悲的表現,佛法的重要精神就是慈悲,所以會勸人吃素,愛護生命。由戒殺、慈心不殺到救護生命;由比較消極的吃素,止惡不殺生,到積極的揚善、救護放生。

放生就是看到有生命的動物、生物,被抓被關或可能被殺,在驚慌失措命在垂危時,發慈悲心買命救贖,給予釋放解救。

因果報應如影隨形,絲毫不爽,種什麼因得什麼果是亙古不變的真理。放生就是救他人的命,種了善因必得善果。阻礙批評放生,就是妨礙別人救命,種了惡因,必得惡果。

天地萬物眾生與我,皆曾經互為冤家仇敵,今朝放生,正好可以化解冤仇,不再冤冤相報。

放生是消業障最快的方法,想要身體好,趕快放生吧!想要事事都好,平安順遂,那就多多吃素,多多戒殺放生吧!

故事/小飛蟲的故事

有一天,我在母親房間浴室裡的洗手檯,發現許多小飛蟲,數量多得甚是驚人,不知道牠們從何而來,也不知道牠們會逗留多久,是不是會聚集得更多?但我比較擔心的是,姐姐或母親看到,會隨手一拍,殺了牠們,或噴灑殺蟲劑,置牠們於死地。我拿了電蚊香插在靠近小飛蟲的位置,希望牠們聞了味道能自動飛走。

隔天,我進去母親房間的浴室查看,小飛蟲根本沒走,而且數量好像還在增加中。我仔細研究,飛蟲的出沒處就是洗手檯的迴流孔,牠們從這個孔進出。我想了一下,這樣下去不是辦法,我決定為牠們做一點事,為牠們皈依三寶。

於是,我開始念佛號,念阿彌陀佛,念六字大明咒—嗡嘛呢唄美吽,念完,我對著小飛蟲說:「汝是畜牲,應發菩提心,現在我為你們皈依三寶,皈依佛,兩足尊;皈依法,離欲尊;皈依僧,眾中尊。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。」接著念南無寶髻如來,南無寶勝如來,再將念佛功德迴向牠們,希望牠們乘著皈依功德,及佛號功德速速離開,並且解脫畜牲道,往生善處。

第二天,我再去母親的浴室觀看,奇蹟發生了,洗手檯的小飛蟲只剩下寥寥的二、三隻,其他的都已經散去。內心感到非常欣慰,佛法的慈悲,信手拈來,隨時隨地都可令自、他受用。

當然,小飛蟲完全離開了母親的洗手檯,衷心祝福牠們往生人天,享受著勝妙的快樂。

5、修行

一般人總認為,修行就是修苦行,其實這是非常不正確的觀念,第一、修行並不代表就一定要修苦行;第二、現在人所說的苦行,距離真正的修苦行還差的很遠。所以一定要破除修行就是修苦行的觀念。

修行並不是那麼遙不可及的,修行其實就是修正自己的行為,如果各位依照本書所寫的實際去做,從以往的只要我喜歡有什麼不可以,到現在行事作為都遵守本書的規定,做錯事情懂得懺悔,懂得吃素、懂得放生、懂得念佛,這不就是修行(修正自己的行為)嗎?!

因果的故事

漢朝的時候有兩個人,一個叫袁盎,一個叫晁錯,兩的人都在朝為官,袁盎用方法把晁錯殺害。不久之後袁盎出家做了和尚。原因是他時常見到鬼,常常見到晁錯的鬼魂要來殺他,白天晚上都是如此,使他覺得自己做錯了事情,因而懺悔出家。袁盎出家之後就再也沒見到鬼魂,所以就更決心用功修行。因為一念之差殺了人而出家,所以袁盎希望來生也再做和尚而不做官。果然來生他成為一個到處弘法的大法師,是個不貪名不求利的苦行僧。他這一生也沒有見到晁錯的鬼魂。

如此過了十生,因為他的苦修行有點功德,所以一生比一生的身分高。到了第十生,他做了國師,法名悟達,成為皇帝的師父。皇帝賜了他一個沉香的寶座,當國師坐到寶座上,便神氣十足。他心想:「當今世上只有皇帝能坐這種寶座,向我這樣尊貴的法師也沒有幾位,這實在太妙了!」就當他一生起貢高我慢的心,以為世上唯我獨尊的時候,因為一念的貢高心,所以護法神遠離,不再保護他。突然他的膝上長出了一個人面瘡,那正是晁錯的冤魂又來找他了。人面瘡常常對他說:「你休想再擺脫我了,我跟著你十世,非要你還我的命不可。」這位悟達國師得了這樣一個瘡病,日夜呼痛,難以忍受,他念大悲咒、楞嚴咒以及一切的經咒,都不能消罪,因為他業障太重了。幸好他想起迦諾迦尊者,悟達國師曾經服侍這位尊者。當時,這位尊者全身生瘡、流膿、出血,又髒又臭。悟達國師真心侍奉及照顧他,替他煎湯熬藥,使尊者的病痊癒。迦諾迦尊者其實並不是真的有病,他是示現來度悟達國師的。果然,國師對他很好,尊者痊癒後便對國師說:「將來你有難,可以到四川隴山來找我,我會替你想辦法解決的。」這時候悟達國師因為生了人面瘡沒法治好,便想起去找迦諾迦尊者。尊者用三昧水替他一洗,人面瘡就痊癒了。

伍、不昧因果的修行道理

修行若能改變因果的話,因果定律便不存在;但是,如果修行不能改變因果的話,沒有一個人能成佛,那修行又有何用呢?這個問題很是微妙,大家想想。

其實修行就是積極的在止惡行善,所以很多人以為行新善可以補舊過。而事實上,因是因,緣是緣,果是果,因要由緣才能結成果,也就是緣未成熟時,可以透過修行成就善緣來轉變果報;然緣若成熟時,就沒有辦法補救了。

轉變因果的兩種方法:

一、知道因,要斷緣,可轉果。過去某個地方有一座寺廟,有位法師在那裡講經,同時有一個曾經造了大罪業的人,聽完了經就去請問法師說:「我過去殺生害命,已經造了很大的罪業,現在該怎麼辦呢?」法師就教他說:「你要真心流露發心懺悔,現在還未結果,斷緣就可以了。」但是此人只知因與果,不明白緣的道理?法師就善巧方便,拿一包蒺蔾給他,教他種在寺後空地的東西兩條小路邊,並且說道:「東邊種的蒺蔾要撒石灰,不要澆水;西邊種的要天天澆水」;法師又交代他每隔五天要赤足一次,東邊走走西邊走走,此人頭一次東走走西走走,並沒有什麼感覺,法師就再叫他說:「西邊依然天天要澆水,東邊依然是不可澆水,再隔五天,也是要赤足兩邊走走。」

又隔了五天,這個人也是如此走來走去,這個時候,忽然看到西邊種的蒺蔾已經長出芽來。再過五天看到芽已經長了三寸,而且開出黃花,他仍然是走來走去。再過了五星期後,在西邊赤足走的時候,就被蒺蔾的刺,刺的不能走了,法師就問他說:「東邊走的時候,感覺怎樣?」那個人回答說:「不感覺什麼。」法師再說:「東西兩邊都是種蒺蔾種子,為什麼東邊能走西邊卻不能走呢?」這個時候他才恍然覺悟,原來東邊撒的是石灰而且又不澆水,因此斷了緣就不發生作用;而西邊的蒺蔾天天澆水,這水的增上緣,就發生了力量。

所以顯然是同時下種,東邊的不發芽而西邊的卻很茂盛,這就是有緣則生,無緣則滅,因果可以轉變的道理。

二、了知空性,懺悔消業,廣作善業,滅罪離愆,如此來轉變因果。

當我們學佛深入佛理時,即了知一切法皆是空性,所以「罪性本空唯心造,心若亡時罪亦無,心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。」若是懂得因果道理,再知道真心懺悔時,就會無懼於業報的來臨。因為我們知道,業是生死輪迴相續的,現在所受的業多是前世帶來的,但我們在輪迴受業報的過程中,又會持續再造新的業因,所以我們可以透過修行,再造新善因,而使重業輕報,輕業消除。這也就是為何有很多修行的當事人透過懺悔、修行、念佛、放生等改變心念,又布施行善廣積功德,最後都改變了命運,很多的奇蹟因此而發生。

 

 


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