飢來喫飯睏來眠

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飢來喫飯睏來眠

─作者:陳湐珺老師

─《景德傳燈錄》─

有源律師來問:「和尚修道還用功否?」

師曰︰「用功。」

曰:「如何用功?」

師:「飢來喫飯,睏來即眠。」

曰:「一切人總如是,同師用功否?」

師曰:「不同。」

曰:「何故不同?」

師曰:「他喫飯時不肯喫飯,百種須索;睡時不肯睡,千般計較。所以不同也。」

律師杜口。

─白話解說─

源律師來問:「和尚您修行還要用功嗎?」

大珠慧海禪師說:「還要用功。」

源律師問:「要如何用功?」

禪師說:「肚子餓了就吃飯,睏了就睡覺。」

源律師問:「一般人不都是這樣嘛!這不就同師父您一樣用功?」

禪師說:「不一樣。」

源律師問:「有什麼不一樣?」

禪師說:「一般人吃飯時不好好吃飯,要有很多的陪襯、助興才肯吃飯;睡覺時不肯好好睡,腦筋轉個不停、累到不行才肯睡覺,所以說大大的不同。」

源律師無話可說。

─聞思修─

大珠禪師說修行就是「肚子餓了就吃飯,睏了就睡覺。」這聽起來好像很平常也很自然,一點兒也不神奇!是啊,凡是人都是如此過日子,那麼你一定奇怪,這是那門子的修行方法啊?大珠禪師與我們又有甚麼區別呢?

表面上大珠禪師的吃飯與睡覺行為和我們是一樣的,但是內心的感受卻是絕對的不同。吃飯、睡覺對大珠禪師來說是單純的事情,吃飯就是吃飯、睡覺就是睡覺,做每一件事就是單純的面對它,把眼前的每一件是當作生命中唯一的大事,一心一境專心一致的活在每一個當下。而我們呢?拿起碗筷要吃飯時,不是打開電視,就是閒話家常;一躺上床,不是想著今天未完之事,就是盤算明天要如何,最後才在一片迷糊中睡著,想想兩者有無差別呢?

修行的三個境界,見山是山,見水是水,眼見為實,凡夫境;見山不是山,見水不是水,了悟諸法性空,覺悟境;

見山又是山,見水又是水,真悟空性,回歸平常心,般若境。大珠禪師是一個悟道的高僧,當然知道「平常心就是道」,表現在生活上的態度是,萬法皆自在,隨緣了舊業,一切隨緣,無功可用。

所以源律師問他修行要如何用功時,才會有此番的問答。

 

 


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