見聞利益品 第十二

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地藏49

見聞利益品 第十二

作者:1老師

釋品名

六根之中,見聞二根,正是地藏菩薩利益眾生,引眾生入道之門。

本品講若是看見地藏菩薩,或聽聞地藏菩薩,皆能獲得無量利益。由佛告訴觀世音菩薩,見聞地藏菩薩的功德利益之事。

見了地藏菩薩的像,見了《地藏經》,或者聽別人念地藏菩薩名號、講解《地藏經》,能夠至心恭敬,以純淨心面對,生起了信心,可以千千萬萬生得到善報,這個善報是很長遠的,超乎你的想像。

只要看見《地藏經》,看見地藏菩薩,儘管只是一下子,聽一下子,都有不可思議的功德,這是地藏菩薩的加持,還有觀世音菩薩護持的力量在裡面。

心理、行為若與《地藏經》,地藏菩薩相應,感應會很明顯的。雖然你也禮敬地藏菩薩、稱地藏菩薩名號,但心理、行為卻和《地藏經》、地藏菩薩不相應,經典講的理論沒有如實去做,感應就差。對應地藏菩薩是這樣,對應觀世音菩薩也是這樣,即便你讀了《地藏經》,有了觀世音菩薩的護持,感應還是不會顯著。

地藏菩薩和《地藏經》對眾生有眾多好處,這個好處有大有小,有了義不了義,有究竟不究竟,端看你怎麼用心。如果只求世間福,這個利益小了一點,求出世間法,就了義,求成佛,更是究竟。因為遇到《地藏經》,聽到地藏菩薩聖號,利益大到能夠成佛,看你有沒有心想成佛。

你只要發一個清淨的心恭敬地藏菩薩,及受持《地藏經》,就能大大的增強見聞的利益。

 

經文內容

就在世尊說完地神護法品的時後,從頂門肉髻上,放出百千萬億道的大毫相光來。大毫相光即表佛的三德,大即法身,可以遍滿虛空無量無邊。毫相即解脫,表現外實內空,解脫無礙。光即般若,能照了萬法。身大故,毫光亦大,毫空故,大光亦空,光照故,大毫亦照,互具互遍,故有百千萬億。

毫相是如來三十二相之一,世尊兩眉的中間,有白色毫毛相,右旋宛轉,如寶珠一般。放光的時候,把它伸開像琉璃珠一樣,有八個稜,中空右旋。此白毫初生時長五尺,成道時一丈五尺,名叫白毫相。據《觀佛三昧海經》所說,如來的白毫相,由初生到成道,總共經過六個階段,因此有六種名稱。即所謂童子時白毫相,納妃時白毫相,出家時白毫相,苦行時白毫相,降魔時白毫相,成道時白毫相。

毫光本來只是一種,但利益的因緣不同,所以有種種之色。佛陀先放出白毫相光,白乃眾色的根本,居眾之先,白可調和任何色彩,起任何光色。可博覽識別名曰相,熾燃如燄,名曰光。較之前面的光色尤為勝妙,稱為大。

如來放出百千萬億大毫相光,都是些甚麼光呢?

白毫相光:是教黑惡眾生,改成白淨,就可以超凡入聖。

瑞毫相光:瑞是祥瑞,表六道眾生,可乘地藏菩薩之力,三塗清升,人天都可修成佛道,所以現這吉祥之毫光。

玉毫相光:玉乃天地精英,山有玉而增潤。玉具溫潤之德,琢磨後可成器。表六道眾生依經修行,便像琢磨的玉器,可以入聖人之流。

紫毫相光;紫是黑赤混雜的顏色,以表雜類眾生,心意雖然不同,能依本經修持,所獲得的利益是一樣的。

青毫相光:青是春天樹木生長青蔥的顏色,比喻地獄裡黑業眾生,由之而生氣盈滿,發菩提之芽。

碧毫相光:碧是深青之色,表地獄眾生,如能依這經去調伏身心,可得到天堂一般的安樂。

紅毫相光:赤紅如火的顏色,表畜生道眾生,聞名見像,發心用功加行,即得解脫。

綠毫相光:綠是青黃的間色,表獄鬼同入法界之流,如能解脫生死,則性海定水,湛然碧綠,自然可以化火宅為清涼。

金毫相光:金有五色,以黃金色為貴重,金性久埋不變,百陶不輕,以喻餓鬼道眾生,雖久埋惡趣,而佛性不失,如能化火宅為清涼,就可以證金剛不壞之身。

慶雲毫相光:雲彩具有五色曰慶,又瑞雲曰慶雲、曰景雲,以此表離五住煩惱,顯五分法身之吉祥徵兆。此是說眾生既然依本經修行,能證金剛之身,去佛果也就不遠了,值得慶祝賀喜。

千輪毫光:輪者,如滿月之光,清涼無礙,遍諸虛空,照觸一切,無障境界。千者,千輻之輪,表六道一念千如,至此顯著,圓轉無礙。以下之輪光,較前諸散光尤勝,表說圓頓之法,被圓根、入圓頓門、獲圓證之益。

寶輪毫光:此光意義同前,多加一個寶字,可知比前更進一步。此表五道具圓根者,蒙地藏菩薩以法水灌頂,超入圓向金輪,將紹法王之位。

日輪毫光:日,實也,光明誠實,表菩薩智光無私照耀,從初至終,常不懈息。如日光普照,無憎無愛,處於虛空,放智慧光明,滅邪見戲論,譬如朝露,見日則銷。

月輪毫光:此表大士具智斷二德,能除五道熱惱,利益四眾之清涼。此日月二輪,正表大士權實二智,照理鑑機。

宮殿毫光:光現出宮殿,宮殿是至尊者所居之莊嚴、美輪美奐優美的地方,表三塗頓超人天,五道同歸佛果。

海雲毫光:以光雲遍覆,如海無垠。表生佛一如,依報正報不二,染和淨同源,苦樂不受自然無異。到此以成正覺,慈海如雲,普覆十方,一切有情同沾法雨甘露。

佛放如是種種光明,用來讚歎地藏菩薩,使一切眾生見光悟心,依本經修習,絕對可以同證無上正等正覺。今佛從頂門上放光,可知尊崇地藏藏薩與《地藏經》之用意到了極點。

世尊於頭頂肉髻上,放出種種毫相光明之後,並從毫相光中,再放出種種微妙的音聲,來告訴諸天大眾,天龍八部、人、非人等眾生:「聽我今天在忉利天宮,稱揚讚歎地藏菩薩,在人道天道當中,利益人、天大眾等事。地藏菩薩具不可思議神力,分身十方,拔眾生苦,予人天之樂,此乃不思議事。地藏菩薩具不思議智力,說種種法,度三界眾生,離生死苦,得涅槃樂,此乃超聖因事。地藏菩薩自證十地,又能化他證十地,此乃證十地事。地藏菩薩具大願力,能助眾生於修行成佛途中,畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。」

世尊於大毫相光中發是音之後,法會中有一位眾所皆知的大菩薩,祂的名字叫做觀世音,從祂座位起身,到佛前面,胡跪著合掌,稟白世尊說:「世尊!這地藏菩薩摩訶薩具有廣大的慈悲心,憐惜慈愍一切罪苦眾生,於千萬億世界,化千萬億身,其所有救度眾生的功德,及其不可思議威神之力,我聽到世尊與十方無量無數的諸佛,都是異口同音讚歎地藏菩薩說:『就是過去丶現在丶未來諸佛,說其功德,亦皆說之不盡呀!』剛才又蒙世尊普告大眾,稱揚地藏菩薩利益眾生等事,希望世尊為現在丶未來一切眾生,說一說地藏菩薩有哪一些不可思議的事蹟,令天龍八部鬼神,瞻禮讚歎地藏菩薩,可以獲福無量。」

世尊告訴觀世音菩薩說:「你在這娑婆世界,有很大很深的因緣,這娑婆世界的天龍丶鬼丶神,不管男人或女人,乃至罪苦六道眾生,只要聽到你的名字,見到你的形像,見聞之後,戀慕你丶或是讚歎你,這些眾生,於無上的佛道,都種了成佛的善根因緣,必定不會退轉,在菩提路上,常生人天道中,受種種佛法妙樂,等到因果將熟的時候,可以遇佛,給你授成佛之記。

你今天具足這樣大的慈悲心,憐愍這些六道眾生,以及天龍八部鬼神眾,聽我宣說地藏菩薩利益眾生不可思議之事,你好好的聽著,我為你說。」觀世音菩薩說:「是的,世尊!我很樂意聽地藏藏菩薩化眾因緣。」

佛告訴觀世音菩薩:「未來世或現在世,所有十方世界中,如果有天人,天福享盡了,出現了五種衰相的時候,或知道命終將墮於惡道的,像這樣的天人,不管是男的,或是女的,當現出衰相時,若能見到地藏菩薩的形像,或聽聞地藏菩薩的名號,只要一瞻視、一頂禮,這些現衰相的天人,反而轉增天福,受大快樂,永遠不墮於三惡道之中,何況見聞了地藏菩薩,更能以種種檀香丶美麗的香花丶美味的飲食、珍寶的玉石、玩具丶珍珠丶瓔珞等去行布施供養,所得的功德福利是無量無邊的。

還有呢!觀世音!若未來丶現在丶諸世界中,六道眾生在臨命終的時候,能夠聽到地藏菩薩的名號,只要一聲經歷他的耳根,聽得清楚明白,這臨終人,將永遠不會經歷三惡道的苦報。何況臨命終時,父母及諸眷屬,將臨終人所擁有的房屋、財物丶寶貝、衣服等物,變賣所得,來塑畫地藏菩薩形像,或者趁病人未死亡之前,眼睛還能看到,耳朵還能聽到,知道家裡的眷屬為了他的病,將房子、珍寶等變賣,而塑造或彩畫地藏菩薩的聖像,若是這人業障報應該生重病者,承了這塑像的功德,業報立即消除,病自然痊癒了,而且還增加壽命。

假如這個人是宿業之報,註定壽命該盡了,應有的一切罪障業障,應該墮落三惡道的,仰承家人眷屬為他塑造或彩畫地藏菩薩聖像的功德,命終之後,就可以超昇到天道中去,享受殊勝美妙之樂,一切的罪障,全部消滅不見。

還有啊,觀世音菩薩!若未來世,有男子或女人,或在乳哺的時候,或在三歲丶五歲丶十歲以下,在這期間亡失了父母,乃至亡失了兄弟姐妹,這人年紀長大了,他丶想念父母親及兄弟姐妹等家屬親人,不知死後墮落在那一道之中?或者往生什麼世界?或者往生什麼天界?這思憶之人,若能塑造或彩畫地藏聖像,乃至僅僅聽到地藏菩薩名號,能夠一瞻視丶一頂禮,從第一天到第七天,都不要退失最初那個發心,聞地藏菩薩名、見地藏菩薩形像,瞻視頂禮並供養聖像,這個人的眷屬,假如因為惡業的緣故,墮在諸惡趣者,他所受的苦,應當用劫數去計算的,仰承他的兒子、女兒,兄、弟丶姐丶妹,塑畫地藏菩薩形像,及瞻視丶頂禮的功德,即得解脫惡道苦報,而且還生在人道丶天道當中,享受著殊勝美妙的快樂。是思憶人的眷屬,假若本具宿福,已生在人道丶天道享勝妙之樂,仰承這份造像、禮拜七日,虔誠不退初心的功德,輾轉增加超凡入聖之因,在人丶天道中,生生世世受無量的安樂。

這思憶人,若再能於三個七曰中,一心瞻視頂禮地藏形像,並一心稱念地藏菩薩聖號滿一萬遍,即感得菩薩現廣大無邊的身相,來告訴這思憶人眷屬所投生的世界。或在睡夢中,夢見地藏菩薩顯大神力,親自帶領你到思憶的眷屬所受生的世界,跟那亡失的眷屬見面。

若更能於每日念菩薩名千遍,念滿一千曰不間斷,這人當得地藏菩薩派遣他所居住的土地鬼神,終身保衞擁護,並使他現世衣食豐足,身體健康,沒有任何疾病,任何的意外丶災禍衰事,決定不入家門,何況上身?而且這人最後還會得到菩薩摩頂,給他授成佛的印記。」

佛又對著觀世音菩薩說:「假若未來世有善男子或善女人,發了廣大的慈悲心,要救度一切的眾生,想要修學無上的菩提,想要出離三界的生死流轉,這些人只要看見地藏菩薩的形像,以及聽聞地藏菩薩的名字,一心至誠的歸依祂,或者用香花丶衣服丶寶貝丶飲食去供養衪,再去瞻視頂禮,這善男子或善女人,所發的心願,很快即能成就,永遠沒有障礙。」

「還有呢!觀世音菩薩!」佛又説:「假若未來世中,有善男子丶善女人,想要求得現在世,以及未來世,百、千、萬丶億等種種不同的心願,和種種不同的事情,只要歸依地藏菩薩,瞻視頂禮,供養讚歎地藏菩薩的形像,那麼所願所求,全部滿足成就。更願地藏菩薩發大慈悲,永遠擁護著我,這人在睡夢之中,就可以得到菩薩摩頂加持,授其將來成佛的記別。」

佛又對觀世音菩薩説:「假若在未來世中,有善男子丶善女人,對於大乘經典,産生深深的珍重之心,並發出不可思議的大心,欲讀誦之,雖然遇到英明的老師,教導閱讀丶讀誦皆能熟練,無奈此人根機暗鈍,隨得隨忘,經年累月還是無法讀誦,當知道這善男子前世的業障未能消除,迷蔽了智慧,所以對大乘經典沒有讀誦的能力。

像這樣的人,聽了地藏菩薩的名號,就念祂的名字,見到地藏菩薩的聖像,就向祂頂禮禮拜,把本來的心願及不能讀經的痛苦,以恭敬心對著菩薩稟白,求哀懺悔,更要以香丶花丶衣服丶飲食及一切珍寶古玩供養菩薩,再用一杯淨水安放在菩薩的像前,經過一曰一夜。然後恭敬合掌,向著南方,請起淨水,要喝水的時候,發至誠殷重心來喝,喝完水小心不可以吃到五辛,也不能喝酒吃肉,更不可犯邪淫妄語,和任何殺害生命的事,這樣最少經一七日或三七日,這善男子、善女人,在睡夢中就夢見了地藏菩薩,地藏菩薩現出廣大無邊的身相,在這人的住處,拿著法水來給他灌頂,這人一覺醒來,即獲聰明,開了智慧,一切經典一經歷耳根,就永遠記得,多生多世都不會忘失一句一偈。」

「還有呢!觀世音菩薩!」佛又說:「若未來世中,有些貧苦人家,衣食不足,求謀不遂,或多疾病,或多凶險衰事,家宅不平安,眷屬分別離散,或者諸多橫事降臨,違逆身心,或者睡夢之間多發生驚懼恐怖,像這些人,得以聽聞地藏菩薩的名號,或得以看見地藏菩提的聖像,以至誠恭敬的心,念地藏聖號滿一萬遍,這許多不如意的事,就會漸漸消滅,立即得到安樂,衣食豐足有餘,甚至睡夢之中也得到安樂。」

佛又對觀世音菩薩說:「假若未來世中有善男子丶善女人,為了治理生計,或因公事或是私事,或因報生告死之事,或因緊急要事,必須入於山區樹林之內,或須渡河渡海,或須經歷大水,或者經過危險的道路,這人先念地藏菩薩聖號一萬遍,則所經過的地方,土地鬼神都會守衛保護,不論行住坐臥,永遠平安快樂。就算碰到老虎、野狼、獅子等一切惡獸,都不能損害到你。」

佛陀説完這一段話,又告訴觀世音菩薩:「這地藏菩薩對於南閻浮提有大因緣,若要廣説這位菩薩利益眾生的事情,就是百千萬劫也說不盡的。所以,觀世音菩薩,你應當用你的大神通力,流通這部《地藏經》,令娑婆世界的眾生,百千萬劫永受安穏快樂。

這時候,佛陀再以偈頌重覆說道:「我觀察地藏菩薩的威德神通力,恆河沙劫數也說不盡,一念之間的看見丶聽聞丶瞻視頂禮,就能利益人、天無量功德。不管是男是女丶是龍丶是鬼神等眾,報身盡了,應該墮落到惡道去的,能夠至心歸依地藏菩薩,不但壽命增加了,還消除罪障。

從小的時候,就失去了恩愛的父母,不知道他們的神識落在什麼地方,兄弟姐妹及親屬家人,長大以來都不相識,你只要雕塑或彩畫地藏菩薩的聖像,對著像悲淒戀慕的瞻視頂禮,目光不願暫時捨離,三七日中念地藏菩薩的名號,菩薩就現出廣大無邊的身體,指示你所想念的眷屬投生的世界。縱使已經墮落惡趣,也能立即出離。假如你能照這方法繼續保持下去,不退離最初所發的懇切心,就能獲得菩薩給你授成佛的記。

假如想修習無上菩提者,或想岀離三界的苦楚,這人既發了大悲了,就應該瞻禮地藏菩薩的聖像。這樣,你所發的一切願望,很快的就能滿願成就,永遠沒有業障能夠遮止你。

如果有人發心念誦大乘經典,想要弘法利生,廣度迷途眾生到達彼岸,雖然立下了這個不可思議的大願,可是怎麼讀怎麼忘,失去記憶,因為有業障障蔽的關係,所以對於大乘經典總是記不得。要怎麼補救呢?要以香花丶衣服丶種種珍寶玩賞之具供養地藏菩薩,再以淨水一杯安放在大士的聖像之前,經過一日一夜,至心誠懇請求菩薩加持後喝下。並且發起鄭重懇切的心,不要吃五辛食物,五辛熟食助長荷爾蒙,會產生淫心,生吃容易發脾氣,更不能殺生害命丶喝酒吃肉,不能邪婬及妄語,三七日內心持戒勿殺生,至心持念菩薩聖號,就能在夢中見到菩薩現無邊身,一覺醒來,耳根性變利了,無論什麼經典教義,一經耳聞,千生萬生都能憶持不忘。這是地藏菩薩不可思議的威神加持,才能使這人獲得這樣的智慧。

假如要進入深山樹木,渡過大海,害怕山林裏面虎狼獅子等惡獸,及強盜惡人,大海中有凶惡的鬼神,和凶惡白的風浪,有種種的災難苦惱著你,未出門前,只要先瞻禮地藏菩薩像,和供養地藏菩薩,這樣山林跟大海中,所有的臉惡全部消滅。」

世尊又對觀世音菩薩説道:「觀世音菩薩!你要至心的聽我説,關於地藏菩薩不可思議的事,無窮無盡,就是用百千萬劫來説也說不周詳。你應當要廣泛的宣揚地藏菩薩威神之力啊,如果有人聽聞了地藏菩薩的名字,或者見到聖像就瞻視頂禮,或是以香花、衣服丶飲食供養菩薩,則百千萬劫中享受妙樂。能夠依《地藏經》的方法修行,將所得的功德利益不論大小,全部迴向法界眾生,那麼你畢竟成佛, 超脫生死。所以啊!觀世音菩薩,你要把所知道的,這許多地藏菩薩不可思議的功德利益,以大神通力,普遍宣揚於恆河沙國土。」

 

重點提示

1.爾時,世尊從頂門上放百千萬億大毫相光。

佛陀宣說《地藏經》,前後一共放了三次光,第一次含笑放光,告訴法會大眾,佛入滅後,教化眾生後繼有人,由地藏菩薩接手。第二次舉身放光,讚歎地藏菩薩的功德利益。第三次頂門上放光,更加讚歎地藏菩薩的德能,將六道眾生託付地藏菩薩,往後救度眾生,就是地藏菩薩的責任了。

從頂門上放光,頂,佛的頂骨自然隆起,呈一髻形,是為肉髻,也叫做無見頂相,是佛陀八十種好之一,佛頂毫光勝妙第一,具足無上的功德。佛剛降生的時候,一位八地菩薩做為佛的乳母,把佛抱起來,想要觀看祂的頭頂,始終看不到。因為佛的頭頂有光,無法看得清楚。上至梵天,甚至超越娑婆,無論上升多少世界,都不能見到佛的頭頂。佛的頭頂光明超越無量世界,連十地菩薩也不能看見,唯有佛與佛乃能見到,所以叫做無見頂相。

為甚麼叫做頂門?《禪祕要法經》說:「人身三分,臍為中原,頭為殿堂,頂為天門,故曰頂門。」佛頂於佛中最為尊勝,所以《大智度論》裡提到,阿私陀仙人為佛看相,說佛:「頭中頂相,無能見上,若天若人,無有勝者。」

佛的無見頂相怎麼來的呢?《優婆塞戒經》說:「得無見頂相,何以故?為菩薩時,於無量世頭頂禮拜一切聖賢,師長、父母,尊重讚歎,恭敬供養,是故獲得無見頂相。」

佛為甚麼要從頂門上放光?代表甚麼意義?佛從經文一開始,就讚歎地藏菩薩威神誓力,更放了二次光,強調地藏菩薩種種的不可思議。這次從頂門上放光,要讓大眾知道瞻禮並稱名地藏菩薩,日日不退,一定成就佛果。為什麼?因為你就是地藏,地藏就是你,恰如眾生與佛本自一體,都由你的自性變現,你的自性含藏無限潛能和無量的智慧德能,人人本具,只要你悟入自性,當下即是。你可以是地藏、觀音,甚至成佛,這是世尊放光的用意。

2.聽吾今日於忉利天宮,稱揚讚歎地藏菩薩於人天中利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。

佛於頂門上放毫相光之後,還發出極柔和、極美妙的音聲,為天龍八部、人非人等演說地藏菩薩的殊勝功德,稱揚讚歎地藏菩薩在人道和天道當中,利益眾生的事情,這些事情都是不思議的。若能稱地藏菩薩名、讀誦《地藏經》,人、天都得以解脫,這是另一種的不思議。如果能如實信奉《地藏經》、地藏菩薩,最後終將蒙菩薩摩頂授記,這是超聖因事。這些不思議能證得法身,依之修行,由初地、二地,到十地位菩薩,乃至於成佛,有正因,必有正果,修因證果,究竟不退阿耨多羅三藐三菩提,是畢竟成佛。

3.說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名觀世音,從座而起,胡跪合掌,白佛言:

《地藏經》已經到十二品,都快說完了,佛恐怕參加法會的大眾,和未來世的眾生,信心不夠,懷疑《地藏經》的好處,懷疑信仰地藏菩薩的功德,所以又再一次讚

歎地藏菩薩種種利益眾生之事,也因為這樣的讚歎,才引起觀世音菩薩的請問。

佛菩薩連袂作這樣的酬唱,是為了讓我們生起堅定的信心,信心堅定,自然得無量的功德與好處,這是不可思議的事。

佛知道未來眾生智慧不足,信心薄弱,信仰不懇切,才會一再啟示,一再酬唱。《地藏經》這一品說見聞利益,目的是甚麼?讓我們知道ㄒ地藏經》的好處,能夠執持地藏名號,讀誦《地藏經》而得到利益。

所以佛菩薩酬唱,是為了讓我們達到這個目的,讓我們聽到《地藏經》,聽到這些好處。換句話說,《地藏經》自頭至尾,都是佛在稱揚讚歎地藏菩薩的度生事業,勸我們信,勸我們做,只要信進去,照著經的方法做,惑業一定消,很多的障礙一定能夠去除。就怕自己做不到,自己給自己障礙,障礙一來,就起惑,一起惑,就造業,惑造的都是惡業,造惡業就要再受輪迴之苦。所以佛才要苦口婆心,一勸再勸,讚歎、放光,稱揚地藏菩薩種種功德,要眾生信,信了去做。

4.佛告觀世音菩薩,汝於娑婆世界,有大因緣,若天若龍,若男若女,若神若鬼,乃至六道罪苦眾生,聞汝名者,見汝形者,戀慕汝者,讚歎汝者。是諸眾生,於無上道,必不退轉。常生人天,具受妙樂,因果將熟,遇佛授記。

觀世音菩薩與地藏菩薩一樣,和娑婆世界都有大因緣。娑婆世界是個特別苦惱的世界,是五濁惡世,但越苦的地方,就越需要諸佛菩薩幫助。地藏菩薩偏向苦難的地獄道,和業重的南贍部洲,觀世音菩薩以大悲心聞名,聞聲救苦是祂大悲心的力用。娑婆世界有苦的逼迫,有無常的催促,有不淨的污穢,想要脫離苦海,就要這些與我們緣分深的大菩薩救度。

觀世音菩薩跟這個世界的因緣很深、很大,六道罪苦眾生,聽聞觀世音菩薩名,而能稱聖號,見觀世音菩薩形像,而能禮拜聖像,戀慕觀世音菩薩,而能憶念觀世音菩薩功德,讚歎觀世音菩薩,而能讀誦有關觀世音菩薩的經典,如《楞嚴經》的耳根圓通章,《法華經》的普門品,乃至為人演說,這個眾生以後不論生人或生天,將來一定成佛。

重要的是,我們求菩薩加持,我們的心一定要與菩薩相合,相合了,才有感應。我們必須相信經典,相信佛說的話,不打折扣,相信佛的教導。你不能夠佛說佛的,你做你的,這樣加持的力量不會大。因為你的心沒有與菩薩結合,你的心沒有真正出脫垢染,起不了真正的作用,生不起真正的信心。

有的人信得不深,當煩惱來了,不信了,也不拜了,甚至把菩薩像送走,好不容易有點信,進了三寶的門,一生起煩惱,又把自己往三寶的門外推。只能說自己和佛菩薩的緣太淺,信仰的力量沒有建立起來,信心才會動搖。堅定的信心,是需要逐步培養的。

信仰地藏菩薩或觀世音菩薩都必須從心出發,一開始仰求菩薩慈悲加持,信心慢慢建立起來,等到你的心與菩薩緊密結合,你也具備了諸佛菩薩共有的慈力,與諸佛菩薩同一慈心。當你的信心已經這麼堅定,你和信仰的地藏菩薩或觀世音菩薩,已經密不可分,可以說你就是地藏菩薩,就是觀世音菩薩。你以堅定的信心修行,修的因成熟了,果也滿了,佛就給你授記。

5.聽佛宣說地藏菩薩不思議利益眾生之事

諸佛說法教化眾生,示現身口意三業清淨,即如來之三輪不思議。身輪顯現神通,以種種神變調伏眾生;口輪說法,摧迫眾生煩惱,反邪入正,不再輪迴受生;意輪鑑知眾生根器利鈍,隨宜說法,無有錯謬。在見聞利益品一開始,佛的身輪放光,然後自說:「聽我今日於忉利天宮,稱揚讚歎地藏菩薩於人天中,利益等事,不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。」於是有了觀世音菩薩的請問,和最後請觀世音菩薩以神力負責流布此經。

以下是佛所說,稱揚地藏菩薩不思議事,所得之利益,共有八段:

一、天人轉衰相報

三界諸天都乘著宿世的善業而感生,宿福深厚的,生到天上,繼續修諸福德,善業增上,可以趨向聖人之道。福份薄劣的,仍然會受惡業牽引,臨命終時,阿賴耶識的惡習種子生起現行,就會墮落惡道。

《涅槃經》說:「天上雖無大苦惱事,然其身體柔軟細滑,見五相時,即受大苦,如地獄苦,等無差別。」《正法念處經》則說到,諸天業盡,退沒時的心情:「如蜜和毒藥,是所不應食,天樂亦如是,退沒時大苦,業盡懷憂怖,捨離諸天女,退時大苦惱,不可得譬喻。善業欲盡時,如燈焰欲滅,不知何所趣,心生大苦惱,愛毒之所燒,憂悲自壞心,語聲身相動,怖畏失天身。如是眾樂味,愛欲最大誑,以不捨離故,增長大苦惱。天上欲退時,心生大苦惱,地獄眾苦毒,十六不及一。」

天人壽命將盡,會出現五衰相。根據《俱舍論》和《大毘婆沙論》所說,五衰相有小五衰和大五衰兩種。小五衰:一、身出惡聲。二、身體的光明微弱。三、洗澡水著身。四、著於境界不能捨離。五、身虛眼瞬。大五衰是:一、衣服染污穢。二、頭上花冠枯萎。三、身體有臭味。四、兩腋流汗。五、不樂本座,坐立不安。小五衰現,如果趕快皈依三寶,向三寶求救,可增加天福,增長壽命。否則,大五衰接著出現,必定要死,從天道中墮落惡道。

天人天福受盡,五衰相現,快要墮落了,如果能見到地藏菩薩形像,或聽聞地藏菩薩名號,只要一瞻視、一頂禮,立即轉增天福,得大快樂,不再墮落惡道,這是假借地藏菩薩的威力。所以天人欲轉衰為福,見聞地藏菩薩,便可得救,可知地藏菩薩令天人所獲功德福利是無有窮盡的。

二、臨終聞名離苦報

人生的大事,是生死的問題。活著的時候,要為死亡作些準備,死了,不是一切都沒有了,死後生到那一道去,才是真正重要的大事,值得認真去探討。

生前沒有相當的修持,沒有殊勝因緣,臨終那一念,是非常沒有把握的。每天懈懈怠怠的,也不修,等到臨終才要請人助念,怎麼靠得住呢?最好是自己生前就準備好,特別在重病期間,先把自己的遺物處理妥當,拿出一些錢塑造地藏菩薩像,能這樣做就很對。

這裡提到臨終一念,臨終的時候能夠聽到地藏菩薩的聖號,只要一聲經歷耳根,聽得清清楚楚,這人將永遠不會墮落三惡道。為甚麼《地藏經》經常說最後那一念?因為那是最關鍵的時刻,一聽聞聖號,將死的人的攀緣心,就專注在地藏菩薩的名號上,把臨終的痛苦逼迫都忘掉了。這個不可思議的一念,是心的作用,這一念,可以使他永遠不墮三惡道。

病人病重了,自己沒辦法做,家親眷屬幫他做,把他的財物、物品塑了像,讓他知道對他有好處。如果是善病的,因為這個功德,病好了,沒有死,更增加壽命。另一種情況是,業報所感應的命盡了,他原本所造的罪障沒有盡,業沒有盡,這個業,障礙了他的善趣,而必須墮落惡道,也會因為造了像的功德,命終之後往生人道,或是天上,受著快樂,天上受的快樂比人間多好多,而且一切罪障全部消滅。

塑像的功德大不大?大!大到可以破壞罪障,消除惡業!

貴重的像如果塑不起,就塑一般的像,如果能力還是不行,就到佛教團體去請幾張紙像,讓病人瞻視,攜帶在身上。在佛教裡,像這樣的一點點小善,就足以破障銷惡,以利益而言,雖是小善,實質上是大善,無形之中,增添了許多你看不見的福德。

三、知先亡生趣報

從小就失去父母,或失去兄弟姊妹,思念他們,不知他們落在那一道,生在甚麼世界,知道可以給他們一些利益,佛說,做一些佛事,念地藏菩薩聖號,或許你在夢中能見到他們。

首先,準備一尊地藏菩薩,至誠的瞻視、頂禮,乃至供養菩薩,從第一天到第七天,念地藏菩薩的名號,也要想到《地藏經》的教誨,每一天都不退失最初的發心,初發心是最可貴的,因為是真心的顯現。維持初發心,成佛有餘,修行不易成就,就是初發心難以維持,修行是長久性的,時間一久,容易怠惰鬆懈,散失真心,真誠沒有了,難有成就。

在七日當中,就是這麼修、這麼做,瞻禮供養、念地藏菩薩名號,迴向給你思念的親人,對於已故的親人,就會有幫助!亡故的親人,過去生造惡業,必定墮落三惡道,墮落惡道的時間很長,由於你給他塑畫地藏菩薩形像,念地藏菩薩名號,這個功德,就足以讓他超脫三塗,生到人間或天上享受著快樂。

假使過去的眷屬沒有到三惡道,本身福報不錯,已經在人間或天上,因為你幫他修功德,增加他的福慧,他又得到出世的聖因,他可以修出世間道。

出世間的福報,就是有接觸佛法的機緣,有機會成為聖人,修菩薩道、乃至成佛。開發自性,悟明自性,就有無窮無盡的快樂,這是地藏菩薩威神加持,使他接受佛法,依法而修,所得到的果報就無比殊勝。

如果你覺得所做的功德不夠,可再進一步修行,在二十一天中專心禮拜地藏菩薩形像,專心念地藏菩薩名號滿萬遍,就能感應菩薩現身,告訴你親人眷屬投生在那一道。可是重要的還是一心,你得降伏你的心,讓心安定下來,你不能在念佛、拜佛、拜懺的時候,心思散亂,腦子裡面都是妄想煩惱,靜不下來,就不能感得菩薩相應。菩薩的心是清淨的,你的心思雜亂,和他是接不上軌的。即便想幫你,可惜你雖付出時間,卻不夠用心。要做到一心,一心指真心懇切到了極點,真心感動菩薩,就會在夢中夢到地藏菩薩帶你去看你的家親眷屬。

打完三七日之後,每天念地藏菩薩名號一千遍,三年不間斷,一定衣食豐滿,一切稱心如意,還得菩薩摩頂授記,授記成佛了生死,因為你修了這麼殊勝的因,自然得殊勝的果。

四、發心度人報

這是發心行菩薩道。行菩薩道要發四弘誓願,要廣行六度。菩薩道一定要落實在生活中,隨力隨分,幫人助人,行種種善,乃至勸人持五戒十善,講解經典,不能講一部經,講一段、一句一偈都好,都是教人向上向善,解脫煩惱,有無量的功德。

經文說,發弘願者要至心歸依地藏菩薩,最重要的是至心,至心才能感應道交。要以香華、衣服、寶貝、飲食,供養瞻禮。「香」是戒香,要持戒守法,「花」表要在六度的因地上下功夫,「衣服﹂表柔和忍辱心,「寶貝」表財物,「飲食」就是每天所吃的食物。用這些供養菩薩,除了形式上的供養,還要把真正的修為應用在生活裡面,確實以慈心救度一切眾生。

怎麼做才算是融入眾生、幫助眾生?以香花、衣服、寶貝、飲食供養眾生,布施給眾生,教他持戒守法,這是以香布施眾生。教他修善因得善果,這是以花布施眾生。教他心地要柔和,修忍辱行為,這是以衣服布施眾生。教他學習布施,施財得財,施法得智慧,這是以寶貝布施眾生。有苦難的人,則照顧他的物質生活,這是以飲食布施眾生。修行不是只在家庭裡面,沒有真正讓眾生受惠,利益眾生,不叫做發菩提心,修菩薩道。

還有,每天反省自己,今天做了甚麼?做得如何?自己滿意嗎?貪、瞋、癡有沒有去掉一些?從內心真正懺悔業障,改惡向善,成就真實的功德,不把修行當作口號玩,也不當作形式做。

發心修無上菩提,欲出離三界,普願救度一切眾生,這個心就跟地藏菩薩相合了,發這個願一定成就,因為你發大心,地藏菩薩一定加持你,給你消除障礙,讓你好修行。

再講深入一點,發菩提心,這個心就是藏性,諸佛菩薩同具的藏性,與諸佛菩薩無二無別,不僅僅是地藏菩薩加持你,諸佛菩薩也都要加持你。你又念地藏菩薩名號,你的心就是地藏菩薩心,你的心性與地藏菩薩合了,地藏菩薩就是你,你就是地藏菩薩!換句話說,是你自己皈依自己,自己加持自己,你的性體與地藏菩薩相合,與諸佛菩薩相合,你不求加持,也已經自我加持了,所以發心即能成佛,就是這個意思!發菩提心有無量無邊的功德,你要度眾生的願,成佛的願,出離三界的願,都能成就,永遠沒有障緣阻礙!

五、欲求願事報

眾生的心理行為各各不同,各有差別,所求的願事有百千萬億種,有的求現生果報,有的求來生福報,凡此種種,只要修地藏法門,所求皆遂。

《地藏十輪經》舉出許多眾生希望實現的願求,這些願求有世間的、出世間的,都可以向地藏菩薩求取。經文這麼說:「隨所在處,若諸有情或為多聞,或為淨信,或為淨戒,或為靜慮,或為神通,或為般若,或為解脫,或為妙色,或為妙聲,或為妙香,或為妙味,或為妙觸,或為利養,或為名聞,或為功德,或為工巧,或為花果,或為樹林,或為床座,或為敷具,或為道路,或為財,或為醫藥,或為舍宅,或為僕使,……或為憶念,或為種種世出世間諸利樂事,於追求時,為諸憂苦之所逼切,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,此善男子,功德妙定威神力故,令彼一切皆離憂苦,意願滿足,隨其所應,安置生天涅槃之道。」

「為種種世出世間諸利樂事,於追求時,為諸憂苦之所逼切」,事實就是這樣,命中有的不用求,因緣成熟了自然就有,求的是命中沒有的,所以才會有憂苦逼切。命中沒有的東西,要求得真的很難,任你怎麼求也求不到,必須得有佛菩薩的威神加持,才有可能實現你的願望。佛告訴我們求的方法,依經文所說,要至心稱名念誦、歸敬、供養地藏菩薩,照著佛的教誨,確實懇切的做,地藏菩薩一定有求必應,讓你離一切憂苦,意願滿足。

佛又說,如果你有願想求彌勒、文殊、觀音、普賢,不如求地藏菩薩來得快,來得圓滿,《地藏十輪經》的經文是這麼說的:「假使有人於其彌勒及妙吉祥并觀自在、普賢之類而為上首,殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所,於百劫中,至心歸依稱名念誦禮拜供養求諸所願,不如有人於一食頃至心歸依稱名念誦禮拜供養地藏菩薩,求諸所願,速得滿足。所以者何?地藏菩薩利益安樂一切有情,令諸有情,所願滿足。如如意寶,亦如伏藏。如是大士,為欲成熟諸有情故,久修堅固大願,大悲勇猛精進,過諸菩薩,是故汝等應當供養。」

經過一百大劫這麼長時間的供養諸大菩薩,都不如於一食頃那麼短暫的時間之內稱名、禮拜、供養地藏菩薩。怎麼會這樣呢?彌勒、文殊、觀音、普賢都是大菩薩呀,難道是地藏菩薩比較厲害,功德在眾菩薩之上?不是這個意思,文殊、觀音都是古佛,示現菩薩身應世,彌勒菩薩是未來佛,程度絕對不比地藏菩薩差,因為在某一個法會,以某一個菩薩為主的時候,就特別推崇讚揚祂。

先說彌勒菩薩,彌勒菩薩是釋迦牟尼佛的法統繼承人,為賢劫第五位佛。彌勒菩薩特別側重在祂的慈心,本誓願力不可思議,將祂的淨土建立在此土之中,不像其他諸佛國土,都在娑婆世界之外,這顯現彌勒菩薩的慈心宏博。

在《維摩詰經‧囑累品》,佛告訴彌勒菩薩說:「彌勒!我今日將無量億劫,所修、所證、所集的無上正等正覺大法,付囑於你,把我這幾年所說的一切經,在佛滅度後末世時期,你當以神通力量,在閻浮提要廣宣傳布,使經義永遠傳授眾生,不可斷絕。」

《寶積經》八十八卷,摩訶迦葉會,摩訶迦葉向佛說:「世尊!於當來世後五百歲,法欲滅時,如來在無量億劫,所集的無上正等正覺大法,能夠守護,以及廣為眾生宣說流布的,就是彌勒菩薩。」世尊讚摩訶迦葉說:「善哉善哉!事實如你所說。」爾時世尊伸出手來,摩彌勒菩薩摩訶薩頭頂說:「彌勒!我付囑你,將來末世後五百歲,正法滅時,你當守護佛法僧寶,不要使它斷絕。」此時三千大千世界有六種震動,光明遍滿三千大千世界,這時,彌勒菩薩合掌恭敬向佛陀說:「世尊!我為利益每一個眾生,已受過無量億劫之苦,何況今日如來再付囑我正法,我怎敢不接受!世尊!我今日受持您的交待,在未來世,演說如來無量億劫,所集的無上正等正覺大法。」

從這二段經文來看,彌勒菩薩擔負整體佛法的流布與傳播的重要性,及其功德是多麼的偉大!

再說文殊師利菩薩,祂是三世覺母妙吉祥,為三世諸佛成道之母,在過去、現在、未來三世之中,都已成佛。在《大寶積經‧文殊師利授記品》裡,佛告訴諸菩薩:「若有受持百千億諸佛名號,比起稱文殊師利菩薩名者,稱文殊師利菩薩名者,福多於受持諸佛名號。為甚麼?那些百千億那由他佛利益眾生,不及文殊師利於一劫中所作饒益眾生功德。」可見稱文殊師利名號的功德多麼殊勝。

講到觀世音菩薩,觀世音菩薩過去就已成佛,現在是以菩薩之身倒駕慈航,乃是方便示現而已。講《法華經‧普門品》,就以觀世音菩薩為主,佛說:「若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字,又一輩子供養飲食、衣服、臥具、醫藥的功德,與受持觀世音菩薩名字,乃至只是一時的禮拜、供養,這二者的功德是一樣的,而且這種福報,在百千萬億劫的漫長時間中,是無有窮盡的。」

在《華嚴經》,普賢菩薩的功德又不可思議了,《華嚴經》說,普賢菩薩的身相,猶如虛空,遍一切處,三世諸佛的法身,都是普賢的法身,普賢菩薩的理體,是諸佛的本源,功德無量無邊。尤其祂的十大願王,是一切行願中最廣大殊勝、功德最不可思議的,所以《普賢行願品》說:「普賢行願威神力,普現一切如來前。」普賢行願的大威神力,可以普徧現身到一切如來的面前,來禮拜一切如來。普賢菩薩以十大願廣作佛事,並廣度無邊有情,其智慧與行願,唯佛能知。

話說回來,在《地藏經》,就讚歎地藏菩薩殊勝的功德,這是要使人有一種特殊的信仰力。因為一般所求的,大多是人天層次的事情,人天之事比較苦,而地藏菩薩正是專度受苦的眾生,這是祂的願,所以祂的功德大,能夠生起大的饒益。

地藏菩薩手裡拿著一顆明珠,叫做如意珠,地藏菩薩利益安樂一切有情,令諸有情所願滿足,就像如意寶珠一樣,你求甚麼,祂就滿足你甚麼。因為地藏菩薩有大悲福藏,伏藏無量的願心,滿一切眾生的心願,百千萬億的願都可以求祂,求地藏菩薩能夠速得成就。

六、鈍根生智報

這是敘述宿障根鈍,無讀誦性。對大乘經典生起了珍重心,但是想讀經總是讀不熟,為什麼會這樣呢?經中説:「有宿業障,未得消除,故於大乘經典無讀誦性。」被業障障住了,所以記不住大乘經典,沒有讀誦性。

佛告訴我們方法,就是求地藏菩薩。怎麼求呢?用自己的心表白,陳述自己對大乘經典不能讀誦的情形,天天向地藏菩薩祈求,求菩薩慈光加庇,地藏菩薩一定加持你。令你累生累世宿障消除,智慧生起,大乘經典一歷耳根永不忘失,只要聽聞一遍,經恆河劫,終不遺忘。

另外,還要修供養。要準備香或花或衣服或飲食或玩具都可以,再準備一碗淨水,供養地藏菩薩像前,今天早上供養,明天早晨喝的時候面向南方。最好將供杯的水倒到另一個杯子喝,喝完再供上一杯,這樣供水,連續七天。一定要以至誠懇切的心,經一曰一夜安菩薩像前,然後合掌請服,以慎重的心把地藏水請下來喝。因為地藏菩薩從南方來,所以面對南方喝水。如果你分不清東南西北,就直接面對地藏菩薩。

水表智慧,喝下智慧水,把腸胃汚垢洗淨,就能生長智慧,這加持過的水,變成清淨功德水。

還有一個重要條件,服了淨水之後,廿一曰之內要慎五辛、酒丶肉、邪淫丶妄語及諸殺害。這樣智慧會開,記憶力增強。一定要做到不吃葷、腥、酒丶肉、邪淫丶妄語、蔥丶蒜、韭也要避開,能夠做到這樣,才會得到效果。

至心求持智慧水,修了供養,也戒了五辛酒肉等,睡夢中地藏菩薩就現無邊身的相,給你灌頂,夢一醒,就聰明了。地藏菩薩現什麼身不一定,反正就是給你得到利益,或給你灌頂。如你所求,得到大智慧,對於經典有讀誦性,有記憶力。

求取智慧水,對佛所説的方法應當深信不疑,而且必須竭力致諴,如此則能轉鈍為利,去愚成智。

七、化凶衰為安樂報

人生在世,不如意事,十之八九,乖違之事,更是不可勝數。佛對觀音菩薩說,眾生的苦難很多,或者衣食不足丶現實環境與心願相違背,多疾病丶凶衰丶家宅不安眷屬分散丶橫逆多事丶睡夢驚怖,這些都是由於自己造作的業力,所得的貧賤寒微,和諸不順遂。

所謂「貧窮鬧市無人問,富貴深山有遠親。」富貴多驕,貧賤寒酸,道盡了人情的冷暖。再則「業曠家人棄,門寒結客稀。」更是顯出破落淒涼的情境。

遇到這等麼多種的惡相該怎麼辦呢?對著地藏像,至心恭敬,磕頭禮拜,念地藏聖號滿萭遍,念一萬聲,這麼多不如意的事情,就能夠轉變。從痛苦中變成吉祥,諸惡凶衰,漸漸消散,轉入安樂的佳境。

八、安水陸險道報

生活總要從事一些事物,因公或因私,或因家裡頭的生死大事,或因急事,要入山林中,或者過渡河海,或者經過險道,這都是不安全的。開車怕車禍,坐船怕水難,坐飛機怕空難,佛説出門之前怕有這個危險,就向地藏菩薩保險,至誠先念地藏名號一萬遍,就可以轉危為安,化險為夷。

在一切危險厄難的環境中,念一萬聲地藏菩薩聖號,你所經過的土地,皆有鬼神衞護,也因為你有事先防備,遇到老虎、獅子,以至於一切毒獸看到你都會走開,能夠安然度過,不會傷害到你。

有能至心稱名地藏菩薩聖號,一切皆得離諸怖畏,保全身命。此是由於地藏菩薩善入金剛光定,令所在國土,一切眾邪蠱毒,諸惡蟲獸,悉皆消滅之故。

 

 


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